第42章 同宗同源
巫祝的延传，到了春秋战国期间呈现了游方仙道以及事神寻仙的方士，汗青上比较典范的代表就是秦始皇期间的方士徐福。跟着期间生长，到东汉玄门建立初期，方士将这些巫祝实际和体例体例加以标准化、体系化，为己所用。这也是后代称玄门有“古巫之遗风”的启事地点。
即便是在当今在出产力以及科技生长日新月异的期间，这类陈腐而又原始的文明仍在影响和渗入着人们的平常糊口、行动体例、民风风俗。比如婚丧嫁娶看皇历、周易瞻望、办公室室第风水等。
何为“巫”？
继许地山以后，傅勤家的《中国玄门史》、任继愈主编的《中国玄门史》等，在道巫干系题目上所表述的观点与许地山分歧，即初期玄门接收了巫祝文明。
1934年，许地山着述的《玄门史》问世，成为海内第一部体系梳理玄门汗青的着作。许地山切磋了道与巫的干系，指出“中国当代巫觋道是玄门的首要泉源，秦汉期间巫觋的信奉工具和巫祝或被玄门直接借用，或经改革后利用”。
由此可得出结论，在当代“巫”是大智者，唯大智者，方为“巫”。
“我当然不成能是神棍，”张九炎闻言非常不满地看了我一眼，看来他是真讨厌神棍这个称呼，“我是出马仙的弟马，但我同时，也是一名正一羽士，颠末龙虎山正式受箓的羽士。”
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“巫”就是歌舞将神之意,玄门坛场上的踏罡步斗、咒语驱邪均源于此；“祝”是言辞悦神之意，玄门的经忏、章表、疏文、符箓等亦出于此。
《周礼·春旅碧官·大宗伯》曰：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地只之礼，以佐王建保邦国。”
“巫祝文明”又是甚么？
之以是将巫祝文明略作先容，也是为了讲明“出马”和“入道”并非无源之水、无本之木。
“弟马，”我接口答复，“出马仙抓的弟马。”
实际上如果要真正追溯二者干系，说得更详确一些，应当从中国最原始、最陈腐的“巫祝文明”提及。
《说文》中言：“巫，祝也，女能视无形，以舞降神者也。”凡是处置巫祝的女性为“巫”，男性为“觋”，也能够统称为“巫师”。
那么，题目来了。
“以是，你能瞥见鬼是因为你，是阿谁甚么？”祝潇潇恍然大悟，但又因为脑容量太小记不全称呼，看向我。
“这个说来话长。”张九炎缓缓向我们报告起了二者之间的关联……
“对，弟马。你是弟马？”祝潇潇获得答案又看向张九炎。
前人以为，巫能够与鬼神相相同，能变更鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为当代社会糊口中一种不成贫乏的职业。别的，上为天下为地，中间是人，大家平而为一，相互保持，是为巫。
提及“出马”和“入道”，起首就要追溯这二者的发源和联络。
巫师是人与天然的媒介；人与鬼神的相同使者；是通达六合的预报者，也是履行者；可为人解病痛、解利诱、解灾劫；可掌礼法、持传统、令人族连绵传播于九州；而有些“大巫”，就是大能者、大智者、大功绩者，大功德者。
前面已经说过出马仙的发源于上古萨满文明。传统萨满中有“甲立”，也就是现在的“二神”。“二神”用的鞭鼓，包含出马弟子穿的传统服饰，都是秉承了传统的萨满文明。
巫祝文明融汇了中国当代的天文地理、人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼舞乐，解释了中国传统的道、哲、理、文、姻、祭、乐、技、医，渗入影响了当代中国的阴阳学说、老庄思惟、孔孟儒学，是中原中国多元文明的泉源死水,对当代中国在文学艺术、跳舞戏剧、宗教哲学、科学技术、传统中医、礼节标准等方面产生了极其首要的影响。
陈腐的萨满文明已从最早的崇拜火、崇拜六合日月的汗青下演变成为各个宗派各不不异的、却又有同一的对天然对神佛的崇拜。百舸争流的宗教思惟充满在明天我们的天下中，但是不管是哪一种宗教思惟，都离不开对天然的崇拜与神驰。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者，一族一部之首，挽救天下百姓于灭亡之困，拔人族先人于毁灭之境。是时，凶兽昂首，精怪、妖灵避退万里，神、圣、鬼、魅乃至统统天赋大神通者，为巫所迫，令人族划地而居，终得安乐。
“不对，我记得前次帮冯招弟找涂小磊阿谁案子的时候，你不是说你是正规羽士吗？”我问张九炎，“当时我说你是神棍，你还辩驳我来着。”
《汉语大字典》对“巫”的解释是：“当代处置祷告、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。
巫祝文明是人类从天然崇拜到初期宗教的首要载体，是人类在繁衍生息、推动社会生长中缔造的一种熟谙天然、适应天然、改革天然的原始文明，也是人们对万物有灵崇拜期间的文明的通称。
《楚语》下云:“古者民神不杂。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能高低比义,其圣能光远官朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男臼觋,在女日巫。”
“阿谁，羽士不是专收山精野怪的吗？你如何能又是羽士又是身后精灵师父的，那不打起来了吗？”祝潇潇猎奇，实在我也猎奇，我们都看向张九炎。
为甚么玄门终究能和儒家、佛教并列，成为当代中国支流的传统文明的代表之一呢？为甚么巫祝文明反而终究没掉队走向了官方而成为非支流了呢？这中间的汗青宿命又是如何的呢？
上古之时，洪荒当中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、等物统辖大地。上古之民，吾等先人，初生于九州之土，于大水中要求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽虎伥之下血流成河。