第44章 全真和正一
全真道以《品德经》为尊道，主张偶然忘言，荏弱平静。正心诚意，少思寡欲。重视建行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利报酬宗。这类内修主如果涵养精力，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，以是叫“全真”。
《升玄内教经》：“三一者，正一罢了。三处授名，故名三一。以是一名三一者，一此而三彼也。虽三常一，故名三一。”
而正一教的糊口没有全真教那么严厉而标准。正一派羽士，正视驱魔，画符降妖。正一派是能够有世俗的糊口的。不削发，能够生儿育女；除牛、狗、乌龟、大雁以外，其他肉是能够吃的，也能喝酒。平时穿便装，发型和髯毛能够随便。但在上殿诵经、作经忏法事，是需求遵守法事专门的打扮的。
《老子想尔注》以为“道”是专1、朴拙、平静天然、好生乐善的，只要人们谨守道的训戒，便能够延年增寿，除灾得福。所谓遵循道的训戒，就是遵循“道”所规定的戒律。“道”是绝对的“一”，道气无处不在。
《品德经》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”
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“害，有骗子怕甚么，只要他们犯了法，就逃不出法律的制裁，”祝潇潇接话，“管他是甚么身份，管他有多大本事，只要他搞欺骗，侵害了群众大众的实际好处，侵害了我们传统文明的名声，有一个抓一个，有两个抓一双。我管他甚么技术呢，一进局子里不都得老诚恳实，还能飞天遁地跑了不成？”
“人在真正碰到事情或者绝望的时候，比如碰到严峻的变故，本身或首要的人俄然生出的绝症等。面对实际已经毫无体例，尽了全数的尽力却仍然差能人意，或无能为力，这个时候的人就轻易把玄学当作拯救稻草紧紧抓住。”
二者最大的辨别在于，全真道讲究清修，其羽士必须削发、茹素，有同一的发型和打扮。其道观，普通被称作为“十方丛林”。
“爱情脑。”
玄门以为，由知名大道化生浑沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。一与道同名，一而二，二而三。《品德经》第十四章说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。”玄门以为夷、希、微是道的三种表现，一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
因着张九炎是正一派的羽士，讲正一派时，讲得更加详确全面。
张陵立教之时，名“正一盟威”，尊老子为道祖，以《品德经》为主奉典范教养信徒。“盟威”即歃血盟誓，就是把牲口的血涂在嘴唇上，宣誓缔约。“正一盟威”就是宣誓信奉大道，这是张陵最后的入教典礼。可见“正一”在张陵的心中就是道。
可见，道有大法，得之则立，是谓“正一之道”。
在祖天师的心目中，一便是道，以一为正，就是以道为正。因而着《老子想尔注》说：“一者，道也，散则成气，聚则成形。”
张陵，后亦称作张道陵，字辅汉，号天师，相传为汉留侯张良的第八世孙，于东汉末期创建了正一道后，被后代奉为玄门初创人，正一真人的封号，据传还是太上老君授予的。
可见“正一”与“全真”的羽士虽修行体例分歧，但其教义都是在信奉老子《品德经》的根本上，寻求正一天真，正心诚意，真性修持，诚恪上穹。
“实在现在的大众思惟熟谙和防骗认识已经和畴前大不一样了，特别是下载了我们‘反诈APP’以后，更是相称于建立了一层防火墙。我们常日里走门串户的普法鼓吹也是有感化的。”我想了想又阐发到：“不管用出马仙的身份还是羽士的身份，想哄人也不似之前那么等闲。但有两种环境除外，普通这两种根基一骗一个准。”
我们所见影视作品里的羽士作法除妖大多都是以正一派为原型。
《老子想尔注》以为真正的“守一”就是遵循道的训戒。道诫的内容大抵指道贵中和、朴拙，道乐平静等。“道诫”是贯穿注文的首要的线索，“诫为渊，道犹水，人犹鱼。鱼失渊去水则死，人不可诫守道，道去则死。”
张九炎对我的阐发表示必定，他接着弥补：“那如许说的话，另有第三种，常常这类人更轻易被骗。”
“甚么人？”我和祝潇潇问的异口同声。
张九炎点点头，表示我持续。
“你说说看。”张九炎看向我。 “未知便是奥秘，奥秘就会产生猎奇，猎奇心害死猫。玄学这个东西，本身就是不凡人能够打仗到的。说得不好听，就算有鬼或者妖，在我中间，我也看不见。就算瞥见了，我也辩白不出来。以是人在猎奇的时候，就轻易被人牵着鼻子走。这是第一种环境。”
“中国文明广博高深，要真正细化起来，这些汗青和传说，也不是几句话就能说得清楚，我乃至都不敢包管本身全然晓得，你们大抵体味一下就行了。”张九炎停顿了一下，神采有些无法道：“现在有很多宣称‘出马’‘入道’的人，都说本身是出马仙的弟马、是羽士，实则是操纵这些身份作为幌子，到处敛财。特别这些年国粹之风的鼓起，更是为这类人的滋长供应了营养。他们如果然正为了传播国粹、传播我们的风俗文明，也就算了，却操纵人们对玄学的畏敬，对国粹知识的尊敬，到处招摇撞骗，实在是废弛了出马仙和正一道的名声。乃至于很多真正想济世渡人的弟马和羽士，被这些骗子连累，被人们恶憎。”
“正一”一词最早呈现在张陵所创建的教派“正一盟威之道”中，据《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》等史乘记录：张陵於顺帝时入蜀，学道于今四川大邑县境内的鹤鸣山中，造作符书，向百姓布道。
全真道创建于金代初年，初创人王喆，原名中孚，字允清，道号重阳子，又称王重阳。四十七岁时弃家修道，于终南山南时村挖洞而居，自称“活死人墓”，内则修炼金丹，外则佯狂装疯，自号“王害风”。金世宗大定七年，约公元1167年，他放火烧庵起舞，东出潼关，赴山东半岛，立教“全真”，招收了马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处1、郝大通、孙不二七大弟子，后称“全真七子”。