134.洛阳伽蓝

再比如拓跋。

那都是南北朝的作品。

厥后……洛阳的斑斓凡是让我们想起牡丹，想起前无前人后无来者的一代女皇，但是洛阳最斑斓的时候，还是在北魏。当时候的洛阳，是方才被修建师们打算出来的一座新的城池，就仿佛朝阳东升，其道大光。在它以后，邺城、长安，一个一个的都会仿照它的模样，被复制出来。

北魏天子复姓拓跋。在孝文帝以后，改姓元。有一句很斑斓的诗，说“曾经沧海难为水”，它的作者元稹，就是拓跋后嗣。

在北魏的季世，洛阳被付之一炬。

千年今后, 那些班驳的沧桑, 在月影里疏疏浮起，泛着青铜的晕。

南北朝期间，南北以淮河为界对峙。占有泛博中原地区的政权叫魏，因为要辨别三国时候曹操建立的魏国，以是普通称之为北魏。

鲜卑这个民族，千年今后已经完整融入了汉族，但是就算是不很熟谙汗青的人，约莫也听过如许一些姓氏，比如慕容，还记得阿谁绝色的慕容冲吗？比如长孙，唐太宗的长孙皇后和长孙大舅子信赖大师都耳熟能详。

那歌里唱“雨纷繁，旧故里草木深，我听闻, 你仍守着孤城”, 那歌里唱“那史册, 和顺不肯，下笔都太狠”，那歌里唱“千年今后，累世情深，另有谁在等, 而青史岂能不真, 魏书洛阳城。”

一个花团锦簇的期间。当乱世的牡丹盛开，谁还会记得，牡丹花下的孤魂。

北魏孝文帝拓跋宏是一个巨大的君主，他汉化了他的国度，改汉姓，说汉语，习汉字，他把都城从偏安的平城迁到洛阳。洛阳，是天下当中，当时候通行于我中原大地的说话，被称之为“洛下正音”。

暮鼓晨钟，豪侈无度的贵族低眉敛容地朝拜，那些虔诚与祈求，最后都寥完工泥碾作尘。

――这些都是鲜卑的姓氏。

循着光阴的河道回溯，到洛阳最光辉的期间去。持续整整四百年的乱世，有木兰当户织的感喟，也有孔雀东南飞的盘桓，鲜血，白骨，红颜，一层一层累筑，最斑斓的梵刹，最慈悲的神佛，最悲悯的眼睛，淡然这个尘凡的磨难。胡尘，汉月，最后孕育出隋唐繁华。

当然全部三国两晋南北朝，在大多数人的眼里，都是乱世，但是乱世里也有偶尔的安宁，如昙花一现。因为生与死的间隔如许近，繁华与废墟，青丝与白骨，乃至于佛教大行于世，仅洛阳，就有梵刹1367所，皇家和贵族舍出本身的家宅，觉得梵刹，是当时的民风，这类民风，一向持续到隋唐。

伽蓝，就是寺院的意义。

写这个故事, 源起于林志炫唱的《烟花易冷》，我忘了我当时在做甚么, 是俄然听到的声音, “繁华声/遁入佛门/折煞了世人”, 冷傲如破空而来的箭，那声音里仿佛有着金属的光芒，是乌黑的色彩，熠熠。

实在细心说来，南北朝并不是一个太陌生的年代，因为我们都读过《木兰诗》，读过《孔雀东南飞》，读过天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。

一朵牡丹, 在洛阳的朝雨里绽放。

那是又一场乱世的开端。

多年以后，有人路过这座被烧毁的城池，写了一本书，叫《洛阳伽蓝记》，记念他影象里最斑斓的都城――这时候的京都，已经迁到邺城。

风俗听一首好歌, 写一个故事, 只是好久，都没有听到好歌了。

北魏是一个鲜卑人的国度。