开篇

孔子曰：夫水者，启子比德焉。遍予而忘我，似德；所及者生，似仁；其流卑贱，句倨皆循其理，似义；浅者风行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。

纸条是散的，有的是报纸的高低留白处，上面的丰年代日，“记下”了畴当年候——是小成小时候。纸条很多，堆积的，能够保暖吗，还是可隔音呢？笔墨有短的，有长的，长的写不完，标上了衔接数字和标记。此中一条写道：

（老子言水，核心在善。善源于道，道之于水闪现为善。

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天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。

（水能让思虑者获得开导，遐想到君子君子德行涵养。遍及天下，赐与万物，没有小我私心，有如君子尊崇的德；所到之处，津润生命，如同君子尊崇的仁——仁而爱人；存眷向下，判定实施都根据本来情状曲直之理，如同君子尊崇的义；浅处活动矫捷，深处稳定不见其底，如君子尊崇的智；它奔腾千尺深谷，毫不游移，如君子品格具有的勇；文静低调，无微不至，如君子倡导的察；接受不好的东西，不躲避，如同君子的涵养包涵；被掺入浑浊，净化活动变清，如君子将民风教养淳净；不管是甚么样的处所，注入多少必然保持程度，如同君子的公道；不骄傲不过分，不需外力窜改自我节制，如同正报酬人处世把握的度；不管如何艰巨盘曲，必然往东流，像君子具有的果断信心意志。以是，君子看到浩浩汤汤的水必然会立足观瞧啊！）

水善，利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。（人观之而悟道）居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

前人讲五行，金木水火土，实在就两种：水、火。木，是水、火的连络及兴衰；金和土，都是火的遗骸。情势，即纠合。火是“强”的纠合，水是“弱”的纠合。

情势都要毁灭，反复，组合，

（善，是人糊口、涵养、来往、施政、行事之本。择善，居止则安，内心存善则安静深沉，来往和睦则相互关爱，出言真善则相互信赖。

“豪杰所见略同”，水性即人道（真人、贤人之脾气）。

小成晓得这些纸条是谁家的，从位置来看，是老王家。王小凡的外祖父写羊毫字，大小楷写得都好。之前，各家的墙就掉了灰，有的处所暴露了板条，板条有的有缝，如果隔壁那边也坏了，能相互瞥见。

（上善，即德。

老子云：上善若水。

人与水关联，渊源甚深。

（善治，以善管理，义同“有为而治”；或解作“常与善”则天下大治。

旧区改革，从拆毁房墙壁的夹层扒出了很多光彩不一的纸条，上面写着羊毫小字。小孩子都在寻觅别致能玩的东西，小成收这些纸条。

草辫子灰土墙拆了，一栋房剩了房架子，四周光亮光堂堂。

（善不是“好优”，不成划一于善于。

（做人办事“常与善”则无所不能；行动守善应时统统顺利）

江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

或者全新开端。水窜改着火的天下。