穿越大月氏【3】

膏珍以后贵霜王朝是否还存在、韦氏父子及厥后诸王是月氏人还是贵霜别支，这些题目尚未有分歧的结论。《后汉书》云”月氏自此（阎膏珍灭天竺）以后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云”，给后代留下一个恍惚混合的记录。诸国称之皆号贵霜王一事获得了证明，乃至后代印度及西方学者还多觉得贵霜为月氏的代称，既然如此，为甚么却说月氏而后最为富盛呢？可见《后汉书》作者是将贵霜视为月氏族一支的，故本其故号，仍称之为大月氏。但后代中国史乘及佛教史料全然不提贵霜二字，只言月氏，这是否都是本其故号呢？韦西什卡既未相沿阎膏珍所用的任何纪元，又未采取kadphises的称呼，从其名字及其子号迦王来看，他是以迦腻色伽王系的担当人自居的，不属贵霜体系。按照佛教史，自东汉灵帝时来华的支娄迦谶、支曜及稍后的支亮、支谦等人都被以为是月氏人，故以支为姓。如果当时不是月支人当国，则在月氏政权早已被灭百年之余，他们只能作为贵霜人，或姓”归”、”桂”，不大能够以支为姓。而当时及后代来华的所谓贵霜国人从未见以贵霜近音为姓的，可见贵霜帝国早已不复存在。又据《三国志·魏书》记录，太和二年（公元229年）十仲春癸丑，大月氏王波调（韦苏提婆二世）遣使奉献，以调为亲魏大月氏王。此国使者既然接管”亲魏大月氏王”的封号，足证此时国王为大月氏人，绝非贵霜族（大夏）人。余太山觉得贵霜与月氏同出gasiani部，二者都是gasiani的对译，故授予波调的”大月氏王”与”大贵霜王”无异，不能由此证明波调是月氏人。即便二族同出一源，也不能由此扼杀二者之间的差别，二族一为征服者，一为被征服者，岂可混为一谈！使者对两种称呼的差别当然非常清楚，因为此国一向与汉室及厥后的中心政权保持着密切的联络，使者绝非对汉文明毫无所知之人。若波调实为贵霜人，使者怎敢把”亲魏大月氏王”的称呼带归去？比方当今英美两国同出一源，皆说英语，如果以便称美国总统为英国国王，封英王为美国大总统，岂能为人接管！是以阎氏以后当国者皆为月氏人，并不存在所谓的第2、第3、第四贵霜。

多数学者以为阎膏珍的后继者是迦王一世，但这类观点既分歧适佛教史料，又会使韦西什卡（vajeska）与迦王二世和迦王一世与胡维什卡统治时候相互抵触的题目没法处理。从佛教史料及铭文来看，他们都是伶仃停止统治的君主，底子没有与别人分治国土的迹象。是以有些学者提出的迦王二世与胡维什卡分治月氏王国的假说纯属设想，无任何证据。继阎膏珍而立的月氏王应为韦西什卡，他是来自小月氏的颠覆贵霜王朝并重修月氏王统的新月氏王。

贵霜王国所处地区是丝绸之路的必经之地，因此成为相同欧亚经济文明联络的咽喉要道和中转站。

迦王二世因为死于非命，在他身后能够国度呈现了一段时候的混乱，国势也由此而衰，四境呈现分裂和叛离的环境，但月氏王国固然遭到严峻减弱，却仍然存在，而后又呈现了一个迦腻色伽王，通称迦王三世，他或许是二世之子，或许是其孙子或其他的月氏王族后嗣，但能够必定的是由他结束了帝国的混乱局面，保住了帝国的同一和大部分边境。按照其货币和卡兰纳的编年史，他的国土包含巴克特里亚、健陀罗、锡斯坦、旁遮普、克什米尔等地，但帝国南边的重地马土腊及北方有索格底亚那、花拉子模地区能够已经丧失。迦王三世发行了大量货币，统治时候相称长，或许在四十年以上。

但是，很多学者以为毗讫罗摩纪元是由塞王阿泽斯一世（azesi）创建的，传闻还获得最新的考古质料的支，对此该当如何解释呢？这两种观点明显是底子抵触的，一种以为是塞种人所建，一种以为是为记念克服塞人而建。对峙毗讫罗摩纪元是为记念克服塞人而建的传说由来已久，比较可靠。或许阿泽斯一世与此附近或稍早，故后代塞人遂认定是阿泽斯一世所建，称之为”ayasa”，即阿泽斯纪元。或许现有的质料还没法完整申明公元前58年或其前后的一段时候内月氏与塞人、安眠人的干系以及当时健陀罗、叹叉始罗等地的归属题目，但最有能够的是阿泽斯一世的期间较迦王一世稍早，后者终究占据了健陀罗、叹叉始罗等地并将罽宾（克什米尔）归入本身的版图，但迦王一世及厥后代诸王既然自称”王中之王”，很能够在其帝国以内仍有很多附属于月氏王的诸小王及州长的存在，他们有必然的独立性，乃至能够发行货币，但都附属于大月氏王。这些小王中能够有些是塞人的王或州长，或许是前塞王的后嗣。佛教史料记录迦王一世在结集后将罽宾施给僧众，并未停止直接统治，能够还保存了本来罽宾的塞王（即阿泽斯一世的后继者）。

韦氏纪元为其子迦王二世所相沿，迦王二世有第四十一年纪元数，而他又于汉安帝元初年间（公元114～119年）在位，故韦氏纪元必定始于公元80年摆布。前文述及阎膏珍约公元75年即位，若认定韦氏纪元始于公元78年，必定又与阎氏统治时候抵触，对这一题目如何解释呢？韦西什卡固然在公元78年即位，但他当时只是小月氏一个部派的首级，并非大国之君。月氏族西迁之时，有一部分月氏人不能远行，保南山羌，号小月氏，分家在羌以西远至葱岭的广宽地带。因为汉朝屡击匈奴，使天山以南的小月氏有了保存和生长的机遇，此中一部厥后西逾葱岭，在阿姆河上游的山区里居住下来，不竭生长，在阎膏珍统治末年时崛起，继而进占全部贵霜帝国，规复月氏王统，其首级便是韦西什卡。这并非是纯粹的假说和故事，从《大唐西域记》中能够找到根据。

丘就却享寿八十余岁，其子阎膏珍即位时必定已不年青。普通以为，阎膏珍约于公元75年即位，在位二十余年。阎膏珍即位后持续征讨天竺，使贵霜帝国的国土更加扩大，达到极盛状况。他在货币上称为wemakadphises，还发行了印制精美的金币。因为其父丘就却不再相沿迦王纪元，故阎膏珍利用了多种纪元，其纪元年代数大至279，小至122，明显用的不是一个纪元，由此导致一些学者误以为在他与丘就却之间另有一个权臣当国。至于他所用的纪元究竟是哪几种尚难考定，但能够必定的是他既未延用一种牢固的纪元，又未创建本身的纪元。

铁尔梅兹位于乌兹别克斯坦南部阿姆河地区，邻近阿富汗。考古质料显现，铁尔梅兹鼓起于公元前3世纪摆布。公元前1世纪，贵霜王国建立并逐步强大，因为建国的大夏人本来臣属于大月氏国，中国当代也称贵霜王国为大月氏。

韦西什卡为小月氏一部的首级，他趁着丘就却、阎膏珍父子带领五部翕候在外挞伐、故地空虚的机会，带领本身的部族悄悄西逾葱岭，来到原五翕候辖区西面地盘肥饶的呬摩呾罗地区定居，并慢慢生长强大。在阎膏珍统治末期，他趁机奇兵突袭，占据易守难攻的罽宾，以少胜多，奠定了帝王基业，厥后或许是阎氏身后，他又反击各地，占据了全部贵霜帝国。大抵在他在位二十年时（公元97年），才开端自称大王，但此时贵霜权势尚未完整消弭，故不得已自称贵霜后嗣，此举与阎膏珍自称月氏王一样不过是一种战略，并非他真的是贵霜族人。在其纪元二十四年、二十八年及其子迦王二世的铭文中，就再也没有贵霜胄裔的称呼了。

继胡维什卡而立的是韦苏提婆（vasudeva），他大抵于迦王纪元64或67年即位，至迦王纪元98或99年结束。与前两代月氏王分歧，韦苏提婆从其名字上看似与对vasudeva～krishna（韦苏提婆～克里希纳）的崇拜有关，但从货币上看不到这位印度教神祗黑天的图象，其大多数货币上描画了湿婆和公牛，这类货币后为阎膏珍所仿造。从其铭文来看，他对耆那教仿佛更有兴趣，其铭文大多数是关于耆那教的，佛教的很少。从铭文上看他对马土腊地点的恒河上游一带节制安稳，从货币的发明来看他曾统治过西巴基斯坦和阿富汗部分地区，但对其统治的有效程度则难以鉴定。很多学者以为在其统治的前期呈现了式微，他的货币在西北一带可贵一见，故很能够已与西北诸省落空了联络。

韦西什卡所用的纪元究竟始于何年引发了很多争辩。很多学者以为他所用的便是迦王一世纪元，这明显是弊端的。因为韦西什卡纪元数起码从二十开端，此时迦王一世尚且活着，韦西什卡如何能够自称大王、王中王呢？并且如此则迦王二世（韦氏之子）又与胡维什卡的统治时候相抵触，明显不公道。按照卡兰纳的编年史，朱什卡（韦西什卡）与迦王（二世）在胡什卡（胡维什卡）以后，故韦氏所用纪元绝非迦王一世纪元。那么韦西什卡是不是相沿阎膏珍的纪元呢？前文已述阎膏珍并未创建新纪元，并且他所用的纪元数都远远超越了二十，故韦西什卡未用阎膏珍所用过的任何一种纪元。是以韦西什卡很能够期近位之初就创建了新纪元，此纪元应为公元78年纪元即所谓塞种纪元。

月氏始灭大夏，后又为先据大夏的贵霜族所灭，复又由小月氏代替贵霜王朝，答复月氏王统，其间盘曲庞大，难以悉知。今且据上述考据，将月氏及贵霜王朝诸王世系简表列之以下：

丘就倒是佛教的热中者，在他的货币上有一尊佛陀坐像，他还自称”正法的果断信奉者”。据羽溪了谛在《大月氏佛教》中的考据，丘就却与马鸣同时。他曾以马鸣、佛钵、一亿款项作为华氏国王乞降的前提，一说是马鸣、佛钵、三亿款项。《付法藏传》、《法显传》等多种中国史料记录月氏王至弗楼沙（白沙瓦）求取佛钵运回北方，因为两代迦王都定都此地，不成能将佛钵取至北方扶养。丘就却父子定都北方的巴克特拉，而阎膏珍不信佛法，故来取佛钵的只能是丘就却。《婆薮盘豆法师传》云马鸣为佛灭后五百年时人，正与丘就却之时相称。又马鸣为胁尊者再传弟子，其与胁尊者相差近百年也很公道。马鸣《大寂静论经》卷3、卷六两处提及迦王一世（真檀迦腻吒王），卷六云”我昔曾闻，拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺……”，可见马鸣之前确有迦王一世，如认定丘就却与马鸣同时，迦王一世就必定在丘就却之前。从中还可看到，丘就却操纵马鸣窜改汗青，将月氏族的迦王改成拘沙（为贵霜即kuhan的别译）种，即贵霜族，因为马鸣名誉极高，名震全印，因而后代诸都城只晓得贵霜，不知月氏了，月氏诸王也就成了贵霜之王。

吕澄先生以为迦腻色伽王是小月氏人，因为其名字前有”真檀”二字，真檀即于阗的别称，可见其为原居于阗的小月氏人（6）。但真檀、于阗不但可视为地名，也可视作月氏的异译（7）。马鸣《大寂静论经》提到的真檀迦腻吒王（迦王一世）并非出自于阗的小月氏，真檀只是”月氏”的意义。但汗青上确有小月氏王存在，《马鸣菩萨传》曾提及”北天竺小月氏王”，此小月氏王统便是由韦西什卡与迦王二世父子初创的前期月氏王统。

据《西域记》卷三迦湿弥罗条雪山下王传说及卷十二呬摩呾罗国条记录，迦王一世身后，讫利多种称王，毁灭佛法，吐火罗国（大夏）呬摩呾罗（雪山下）王便调集国中懦夫三千，扮装为商贾，多带宝货，埋没兵器，翻山越岭，进入罽宾（迦湿弥罗），双从三千人当选出五百精锐以献宝为名进入王宫，刺杀了罽宾王，放逐其宰辅，占据罽宾，答复佛法，时在佛灭第六百年。从时候上看，韦氏崛起在公元一世纪末期，靠近佛灭第六百年。又据卡兰纳的编年史，朱什卡（韦西什卡）在罽宾修建都会和寺院，对之停止了有效的统治，与雪山下王占据罽宾、答复佛法的事迹相称。玄奘还提到呬摩呾罗”其先强国……葱岭之西，多见臣伏”，而此国不过是一个方三千里的山间小国，史料上也未见此国曾为雄霸岭西的强国记录，只能说是由此国起家的国王厥后成为尽占葱岭以西泛博边境的帝王。而韦西什卡父子正为佛灭六百年摆布占据罽宾及全部贵霜帝国的君主，与此雪山下王相称。是以能够鉴定韦西什卡恰是玄奘所提及的雪山下王。

迦腻色伽一世（公元前58年～前31年），在位二十八年。胡维什卡（公元前31年～公元元年或更迟），在位约三十年以上。韦苏提婆（约公元元年或稍迟～约公元40年），在位三十年以上。丘就却（约公元40年～公元75年），在位约三十五年。阎膏珍（约公元75年～约公元95年），在位二十余年。韦西什卡（公元78年～公元105年），在位二十八年。迦腻色伽二世（公元105年～公元137年），在位三十二年。迦腻色伽三世（约公元150年～公元195年），在位四十余年韦苏提婆二世（约公元195年～公元230年），在位三十余年。

按照耆那教的传说，毗讫罗摩纪元是邬阇衍那（ujjain）国王超日王（vikramaditya）建立的，他颠覆了塞种人在本地的统治，先人又将超日王附会为笈多王朝的旃陀罗·笈多二世（chandraguptall），因为他有”塞种人之敌”（shakari）的称呼，一样是塞人的克服者。可见这一纪元是与对塞人的克服有关的，而迦王一世既然定都健陀罗的白沙瓦（peshawar），就必定会与本来占有此地的塞人产生抵触，按照铭文及其他质料的记录，迦王一世占有的处所甚广，几至全部北印度，邬阇衍那一带大抵也在其权势范围以内，很能够他在此地与塞人开战并克服了他们，将其逐至更远的西南一带（古吉拉特一带），是以获得了”超日王”的称呼。因为迦王一世国土很广，此中包含很多民族的群众，他本人又倡导佛法，实施仁政，并不夸大本身的民族特性，故获得大多数公众的支撑，印度诸族也不以外族视之，故此纪元由摩腊婆（）部落传播下来，成为印度通用的纪元。

月氏与贵霜的混合由来已久，丘就却以月氏为贵霜，将月氏王说成贵霜种，《后汉书》又”本其故号”，将贵霜称为大月氏。而既云”本其故号”，则能够贵霜王亦曾自称月氏王，这类假说获得了证明。的一个金筒铭文中，提到之王，该当是月氏的对音。铭文中提到是（即丘就却）的儿子，号称大王、王中王。应为前文中的即，为月氏之王。应为中文史猜中阎膏珍的对音。铭文中还提到五个前月氏王。此五王能够是迦腻色伽一世之前的月氏王，因为迦王一世、胡维什卡、韦苏提婆是当时人所共知的三个月氏王，故不再提及。为称呼、族名或姓氏，故五王名字后都有此词。在其他铭文中，还提及父子，其称呼为州长、大州长，此父子或与父子为一。能够丘就却父子亲兼马土腊这一重地的州长，迦王一世也有大州长的称呼。

月氏与汉王朝一向有杰出的干系，因为两边面对着一个共同的劲敌～匈奴。阎膏珍担当了月氏的这一传统，在西域多次支撑汉西域长史班超，助其安定疏勒，击破莎车。阎膏珍自恃为大国之君，且有功于汉，欲求娶汉公主以缔盟好，但在班超眼里，月氏（贵霜）不过同西域属国一样，该当是汉朝的藩属，不该同汉室分庭抗礼，因而决然回绝了阎膏珍的要求。此事大大刺伤了阎膏珍的自负心，因而派副王谢（sahi）率精兵七万于公元90年来攻班超，成果败归乞降，自此年年向东汉王朝进献。这一事件打击了贵霜帝国的气力，更加严峻的是侵害了阎膏珍大国之君、王中之王的形象，使此中亚强国的职位遭到摆荡。对于阎膏珍暮年的统治环境难于悉知，但其处境仿佛不佳。在他身后，伽德菲塞斯王系即贵霜王朝即告闭幕。

按照铭文和货币，迦王一世的统治共二十八年。在其纪元二十八年时，胡维什卡（huviska）继位，从铭文来看，此王的统治起码至迦王纪元六十年（公元1年）时或更长。胡维什卡一样是热中于倡导佛教的，他担当了迦王一世的宗教政策，兼容各种宗教，并且努力于佛教的传播。据前述公元前2年大月氏王曾派使者伊存来华传弘佛教，口传博士弟子景卢《浮图经》，此大月氏王当为胡维什卡。又据罗马史料记录，在奥古斯都天子即位时，很多印度藩王遣使致贺，斯特拉涉及其他作者提到有一个强大的印度王，名叫波鲁斯或pandion，遣使臣带着一封用希腊文写的信于公元前25年自巴里伽扎解缆，四年后达到samos，信中称其王下辖六百小国。随使者解缆的另有一个名叫zarmanochegas的佛教和尚，此人后在雅典为宣明正法而自焚。使者带来的礼品有猛虎、大鸟、蚺蛇、巨龟等。此印度王当为公元前31年即位的胡维什卡，近人王治来也以为此使团应为贵霜帝国（实为大月氏王国）的使团（2），而当时当国的恰是胡维什卡。在公元前25年在位的君临六百小国、倡导佛法的印度王只能是胡维什卡，其他国王或如阿泽斯二世及南印诸王既未如此强大，又不象胡维什卡那样主动传播佛教。

韦苏提婆统治的式微促进了丘就却的崛起。因为韦苏提婆统治中间南移，他对西北诸省乃至月氏故地的节制力减弱，这对于居住在东北部山区的丘就却来讲是一个生长强大的无益机会。按照《魏书·西域传》及近人考据，贵霜治地大抵在《大唐西域记》所载达摩悉铁帝的都城昏驮多，位于wakhan西部ab～jpanja河左岸，处在阿姆河上游南岸及克什米尔以北的狭长山区中。丘就却起首同一了四周的四翕候，自主为贵霜王，进而西侵安眠，占据高附（今喀布尔一带），在其力量强大后，又占据了此时能够已与韦苏提婆落空了联络的濮达即原大夏，而后又面下占据了罽宾，将本来的月氏王国尽为己有（”悉有其国”），固然汉文史料未明言丘就倒是否南下占据马土腊，但韦苏提婆的统治确切就此告终，当时约莫在公元40年或41年，即迦王纪元98或99年。

大月氏位于丝绸之路中段，是中国文明和西方文明的碰撞点，它的文明艺术服从兼具了东西两方特性。法国考古学家在乌兹别克斯坦的铁尔梅兹市发明了一处古城遗址。这座古城在2000多年前曾繁华一时，是当时中亚大国贵霜王国的贸易和文明中间之一。最新出版的法国国度科研中间期刊称，该中间考古学家莱里希带领的小组颠末几年尽力，在阿姆河河谷沿岸地区发明了当代铁尔梅兹的城墙遗址。这段用于军事防备的城墙长500米，墙四周起码还发明了15座方形的塔。有关专家目前正在对这些遗址停止进一步发掘。

继迦王三世而立的是韦苏提婆二世，他的货币发明相称希少，或许在他统治期间帝国遭到进一步的衰减，他是月氏王国最后一个君主，却在中国野史上留下了本身的名字。前文已述他于公元229年遣使至奉献，被魏封为”亲魏大月氏王”。在他以后，因为萨珊王朝的鼓起，月氏王国遭到毁灭性的打击，今后同一的月氏王国不复存在，只留下占有一隅的残存政权或大国附庸。

因为很多学者将迦王一世定为阎膏珍的后继者，导致迦王二世与一世的事迹相互混合，难以辩白。但按照佛教史料能够对之大抵分别。与胁尊者同时并调集第三次结集的是迦王一世，马鸣《大寂静论经》与《大毗婆沙论》所记史事属一世，而威振西域、迫使河西蕃维献质的为迦王二世。《杂宝藏经》卷七所记是将迦王一世、丘就却、迦王二世等诸王事迹混在一起，而具有智臣摩罗、名医遮罗迦的或许是迦王二世，因为迦王一世的辅相为天法。《杂宝藏经》云迦王时”四海以内，三方已定，唯有东方，将来归附”，故欲逾葱岭东征，后终未果，此迦王当为一世，其东征或许是为了光复故乡。《付法藏传》卷五记迦王之事最悉，基云三海归化，北海未服，迦王欲发兵北伐，臣民好战，乘其衰病之时被覆捂杀之，此迦王当为二世，因为当时葱岭以东已在其权势范围以内，不必东征，此次北伐或许是为了复仇，即征讨极北之地的匈奴残部。迦王二世的此次北征给他本人及国度带来了悲剧性的结局，导致臣民离心，身故非命。迦王一世至其纪元二十八年时终老，同年胡维什卡即位，可见政权是顺利交代的，不存在被弑题目。据阿剌（ara）刻文，迦王二世为韦希什卡之子，故应于韦氏纪元二十八年（公元105年）继立，又据马土腊和西旁遮普的铭文，他能够是在韦氏纪元54年及60年仍在位，其统治大抵结束于韦氏纪元60年（公元137年）。

贵霜王朝及大月氏王国的世系题目是一个非常首要而又非常庞大的题目，它不但干系到中国、印度及中亚诸国的汗青，还触及到佛教史特别是禅宗西天二十八祖说，很多学者对此产生了稠密的兴趣，但经太长达百年的研讨，迄今尚无一个令人对劲的结论。固然新的质料不竭被发掘出来，却仍然无助于定论的产生，因为大师对新质料的了解和解释狼籍不一。本文试图以汉文质料为主，连络考古服从，提出一个近乎史实的假说。

韦西什卡父子均未发行货币，只能从铭文及其他史猜中发见其汗青。卡兰纳的编年史提到胡什卡、朱什卡和迦腻色伽，普通以为朱什卡便是韦西什卡，他在克什米尔修建了朱什卡普腊城及寺院，又兴建了贾亚斯瓦米普腊城，可见他是一个热中于佛教并对罽宾停止了有效统治的国王。在他所用纪元第二十年的铭文中，他称为大王、王中王、大帝，又称贵霜胄裔。在其纪元的第二十四年、二十八年铭文中，他用大王、王中王、天子、王这些迦王一世等用过的月氏国王最高称呼，不再用贵霜胄裔的称呼。

继韦氏而立的为其子迦腻色伽二世。迦王二世为迦王一世以后最巨大的月氏王，在他统治期间，月氏帝国达到极盛状况，边境极其广宽，其权势范围向东一度超越了葱岭，迫使疏勒等国献质臣服，西北包含索格底亚那、花拉子模、大宛，南边的旁遮普、信德、马土腊、恒河河谷乃至比哈尔邦等地都属其国土。玄奘《西域记》卷1、卷四等多处提到迦王二世，云其”威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维，畏威送质”，而《后汉书》记录疏勒国臣磐曾于安帝元初年间被送往月氏为质。这表白迦王二世在元初年间当国，并且阵容赫赫，威振远方。他还于迦毕试、健陀罗、支那仆底等三处修建伽蓝，使质子三时居住，照顾毕周。他到处效仿迦王一世，倡导佛法，修建伽蓝，还开采矿产，兴建水利，生长贸易，使月氏帝国在政治、经济、文明诸方面达到极盛状况，乃至超越了其先人迦王一世治时。