第一百二十八章 五石散
妇人闻言，连连点头，因而张骏就将江婉卿抱起，快步来到院子里，“扑通”一声将她扔到了大缸里。冷水一激，江婉卿一下子复苏了很多，搞起好大的水花来，将张骏的衣裳也打湿了。
PS：汗青上嗑药鼻祖何晏品德很差，了局也极惨。正始十年（249年）正月，司马懿乘曹爽兄弟伴随曹芳拜见魏明帝高平陵时，策动政变，封闭洛阳城并占有曹爽和曹羲的虎帐。曹爽终究向司马懿投降，交出权力。据《魏氏春秋》记录：高平陵之变产生后，司马懿让本来是曹爽亲信的何晏参与管理曹爽等人的案子。何晏为了保命，因而完整查办曹爽的翅膀。司马懿说：“参与的共有八族。”何晏解除了此中七姓。可司马懿却说：“还没完。”何晏贫困火急，才说：“莫非是说我吗？”司马懿说：“对。”因而收押何晏。正月初十，司马懿以谋逆罪将何晏与曹爽等一同诛灭三族。真是害人害己。
试问，一个全民嗑药的王朝和民族，如何能不被胡虏虐待？以是在张骏眼里，五石散就是中国的鸦片，它不但腐蚀了汉人的身材，还粉碎精力。想要完成驱除胡虏，光复中华的大业，就必须禁毒！
实在这类说法也是不精确的，来由有二：
这段话说的是皇甫谧吃五石散中毒，寒夏季候也没法穿衣，发热食冰，皮肤肿胀，乃至腐败。但我们要重视的是，这是中毒后的征象。即便在明天，药物中毒也会呈现这类环境。鲁迅先生拿皇甫谧中毒后的环境去描述统统人服食五石散后的环境，明显是以偏概全了。
又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”
妇人一边把江婉卿扳住，和张骏合力将其放倒在卧榻上，一边道：“府上的郎君们吃了五石散以后，普通都会用吃寒食、喝温酒、脱衣裸袒、活动出汗等体例来发散药力・・・・・・不然就会伤及性命。”
据《史记》记录：齐王生了病，然后自练五石服之。成果病没好，反倒还更严峻了。因而淳于意诊之，告日：”公病中热。论日‘中热不溲者，不成服五石’。石之为药精干，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”
近代学者鲁迅，曾写过一篇文章，叫《魏晋风采及文章与药及酒之干系》。他把五石散说成是魏晋时的一种毒药乃至是毒品、春药，这实在是一种曲解。五石散就是一种治病的药――固然食用不当很轻易出不对，但也确切治好了很多人的病。
那些所谓的身穿宽袖长袍，飘飘欲仙的名流们，也是因为多数服用了毒品才使本身达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不由轻易上瘾，还会令人感到炎热急痴。乃至耐久服用还会导致精力恍忽，不能节制，暴躁之处难以设想，发疯聪慧，及至瞥见苍蝇也要拔剑追逐。以是这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无干系。
以上两个例子中的“逢衣”一词，也写作“缝衣”，指的就是广大的衣服。按照“君子之学也博，其服也乡”看，先秦期间，穿广大的衣服还不但是儒生的专利，而是带有遍及性。也恰是因为先秦人的衣服遍及广大，行动不便，以是才有闻名的赵武灵王的“胡服骑射”。两汉期间，儒生、文人还是穿广大的衣服：逢衣博带，略法先王。冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。
但有一点要重视的是，后代很多人把锅全扣在了何晏的身上，是有失公允的。这类曲解，主如果源自于鲁迅先生。
张骏此时也一身是汗，整小我焦头烂额，哪另故意机逗留，点了点头，就和妇人一同出去了。那妇人多留了一个心眼，眼看着张骏走远了，才合上院门，扣上一把锁头，仓猝买寒食去了。
张骏道：“院里有防走水的储水缸，把你家蜜斯放内里泡着，加上盖子，不会有人看到！”
第一，先秦期间，贵族文人、特别是儒生就穿广大的衣服。我们别离看《礼记》、《列子》、《苟子》的记录：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与?”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知服。”
第二，遵还是理猜测，普通环境下，服食五石散也不会像鲁迅先生描述的那样痛苦。因为如果都是那样的痛苦，人们为甚么还会去服食呢？
按照司马迁的记叙，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西汉吕后、文帝期间的人。由此可见，西汉人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果遵循文中的“论日‘中热不溲者，不成服五石”’，那么这申明在淳于意之前，就已经有医书论及五石散，而会商五石散的人很能够就是下文提到的扁鹊。
以是能够鉴定，五石散很能够在先秦就已经呈现，起码西汉前期，五石散已被医家常用。是以鲁迅先生“吃披发源于何晏”的结论是弊端的。
鲁迅先生得出这一结论，大抵是受了《晋书・皇甫谧传记》的影响：谧上疏自称草泽臣日：“又服寒食药，违错节度，辛苦苛虐，于今七年。寒冬裸袒食冰，当暑沉闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”・・・・・・初服寒食散，而性与之忤，每疲劳不伦，尝悲恚，叩刃欲他杀，叔母谏之而止。“
这何晏是魏晋时人，不但是思惟家、文学家，还是曹操的半子。他的首要功劳是在老庄思惟的根本上初创了玄学实际，成为玄学的开山鼻祖。但要提及他在汗青上的名誉，还真就不是学术成绩，而是“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，另有就是“五石散”。
不过，固然五石散的锅何晏不需求全背，但真叫真起来，张骏骂的也并没错。因为五石散的真正鼓起，是来自于何晏的推许备至。
究竟上，服用五石散并不发源于何晏。
他说：”吃了散以后，衣服要脱掉，・・・・・・因为皮肉发热之故，不能穿窄衣。为防备皮肤被衣服擦伤，就非穿广大的衣服不成。现在有很多人觉得晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表示，实在不知他们是吃药的原因。一班名流都吃药，穿的衣都广大，因而不吃药的也跟驰名流，把衣服广大起来了！“
张骏边走边想，内心把一个叫何晏的人骂了几百遍。
然后淳于意又说：“扁鹊日‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石剐齐治之。”
魏晋时的人喜幸亏脸上擦粉，并且不分男女，这类娘炮民风的风行就是从何晏开端的，乃至持续到了后代。别的，五石散的真正鼓起也是来自于何晏的推许，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到“毒品”的终究转换。
妇人取来盖子盖上，只留了一个小缝，也顾不上理睬张骏，慌乱道：“娘子醒过来今后要吃大量的寒食，奴婢这就去买来。郎君也速速分开吧。”
说罢，她哭着道：“娘子现在药力发作，吃喝不得，也不能疾走，这该如何是好？”
再者，鲁迅先生以为晋人的衣服广大，是因为吃五石散今后皮肤发热，轻易擦伤。
由此可见，穿广大衣服是中国士人自古以来的老传统，绝对不是到了晋朝，人们开端吃药发热才开端穿广大衣服的。
