第二十一章 泽子五法

《定法》是观莽牛歇息，受开导。

宁泽思虑半晌，在一张空缺纸上，提笔写下“泽子五法”，同手稿收在了一起。

震法是宁泽八年来，苦练莽牛拳的稀释，剔除莽牛拳中别的各种，独一留下了能够使肌肉、骨髓、脏腑及筋脉震惊的六式拳法。

完成“震法”，用了八天时候，震法是他最熟谙的拳法，用时较少。

如果说立法是静法，那么震法就是动法，这恰是“动静连络，动中有静，静中有动，动动转化的理念”。

他紫府中，早已饱和的滴水真气，开端扭转，向内挤压，最后构成了，一滴清澈水滴，这就是滴水真元。

浮法重在理念，他只创出一招，就是“步步生莲”，他奔驰时，脚下气团，是步步生莲的雏形，因为对真气的节制，比较粗糙，形不成莲花，此时的步步生莲，只是半成品。

长观佛则慈悲，长观道则有为……此法最为奥秘，有各种未知，是为“聪明法”。

有莽牛拳的影子，但是却毫不是莽牛拳。这三式，是非常纯粹的拳法，只要“震”。

此法修炼，不能兼得运转真气，比之道佛两家打坐，还要投入，以是宁泽称之为“定”，即心外无物。

如果说松法，是潜移默化的静养，那么震法就是动练，强化身材的各个部位。

这时，他进入了一种大欢乐，他顿悟了，万法皆空，有为无我定境。

最后一法为“定法”，他用了二十五天时候，才终究完成，这也是最耗贰心神的一法。

《震法》是从莽牛奔驰和打击中获得的灵感。

参照莽牛拳招式，取其六式拳法，以此六式为根本，插手感悟和删减，成绩了“练法”。

“浮法”用去了十二天时候，看似简朴，想要将这些实际，转为功法，倒是极其不易，很多时候都是词不达意，难以言明，只得几次点窜。

定法既是静法，又是净法，此中有“道家致虚极守静笃，又有佛家的禅定，也有儒家的至诚之道，安好致远，另有瑜伽思惟及龟息等理念，还鉴戒了归元法……”穷尽聪明，方成此法。此为打坐入定之法，和平常气道修炼分歧，定法是深层次入定的体例。

在定境中，武道者统统聪明集合，思虑一件事情，悟性大增。

宁泽将六式莽牛拳，稀释成了三式。

定法别无他用，唯生聪明，打坐入定，让人静中生慧，思虑、处理武道题目，参悟武道境地。

《浮法》是轻身工夫的一种。

定法深切就是观想：入定观设法，就是入定时，观想一物，或一人，或一字，或一画……

他察看莽牛浮水，连络“香像渡河”…“一苇渡江”…“步步生莲”…浮力……均衡等理念，缔造的“用法”。

人想要浮起，只需做到两点，有物可踩和轻身。

每次，荒狮打猎，宁泽都会察看莽牛奔驰的行动，它满身的肌肉窜改，呼吸及血液运转，直到他轻身工夫大成，开端在奔驰中，打仗莽牛，在莽牛的打击中，触摸莽牛，再连络他对人体的体味，终究成绩了“震法”。

宁泽参悟五法，常入长定，精力越来越好，入定功行，也越来越深。

有了前提，然后就是轻身，这就要求武道者，节制真气，使得身材表里气均衡，如此便可达到轻身的目标。

宁泽将桌面上的手稿，收起，这但是他所堆集的结晶，如同他本身的孩子，终究出来了。

宁泽在大定中，气道冲破，跨入了筑基境地。

在宁泽完成了定法的一刻，五法皆成，此为美满。

武道者打坐练气，认识复苏，而定法分歧，入定以后，就如同进入深度就寝，会落空对身材的节制，如同假死。

不管是草上飞，还是步步生莲，即便是传说中的御剑飞翔，又或是腾云驾雾，起首得先有物：“草、莲、飞剑、云雾。”

长入定境，武道者的精力、聪明、气质，都会获得加强，心灵会更加通透。

双眼展开，白光乍现，随之消逝，只要精气神极其饱和外溢，才会神光外泄。

但是定法要求刻薄，不是谁都能够入定，这还要看表情修为，比如高僧就轻易入定，而欲壑难填之辈，就永久没法入定，这也就是至诚之道，心诚则灵。