第一百七十八章【道路网】
今后，铜制的方孔圆钱作为支流货币，在我国风行2000年，直到清末才退出货币体系。
主张郡县制是李斯对峙的，李斯当然要起来辩白，因而他滚滚不断、说了一大篇几次辟宣言。
秦一统天下后，这事儿就显得比较费事，说方言咱管不啦，但是天子的圣旨发到南边的桂林郡，本地官员全不熟谙，那还如何事情？秦始皇感觉这是大题目，就交代李斯他们来做同一笔墨的事情。
这个文明断层，给汉朝的文明重修带来了庞大困难，中原文明可说是遭到了第一次大难。
这类极度做法，形成统治者与知识分子的干系极度严峻。知识分子当然不满，就不会给上面卖力，还要到处造倒霉言论，使政权的合法性大打扣头。
在没同一之前，各国门路不普通宽，车辆也不普通宽。诸侯为制止内奸侵入，还设了很多关卡，就如当代的“柏林墙”。
秦始皇想不到这些，对李斯言听计从，因而一道焚书令发到天下，官方统统的文明文籍十足被付之一炬。幸亏中心府库另有完整的藏书，不过厥后也被“不读书”的项羽在入关后，一把火给烧了。
在同一的当年，他就下了诏令同一度量衡，俗称“四十字诏”，把这个诏令加刻到秦国本来的统统量器上。现存于世的“大良造商鞅方升”等文物，就刻着这个圣旨。
不料，同一八年后，也就是秦始皇三十四年，郡县制好还是分封制好，这个当代的“姓社姓资”题目又成了言论核心。
秦始皇被泼了一头凉水，倒也没怒，他把这题目发给群臣去会商。
但拍马屁总有点讨人嫌，原为齐人的博士淳于越听不下去了，站起来反对：“我传闻殷周的国运都长达千年，分封后辈与功臣，为中心的帮手。现在陛下占有海内，后辈倒是布衣，一旦有篡位的野心家，您没有帮手，如何相救？做事不效仿古制而能悠长的，我没传闻过。现在，周青臣又劈面吹嘘，以减轻陛下之过，他这可不是忠臣呐！”
在笔墨上更进一步的鼎新，是呈现了更简朴的字体“隶书”。这类新笔墨的初创人，是一名叫程邈的衙门小吏，因犯了罪，在监狱里呆了10年，没事儿就揣摩笔墨演变，大有成绩。秦始皇以为他太有才了，开恩予以开释，还把他汲引为御史。
可叹的是，近世竟然另有“四人帮”者流，不学中外先进的统治术，恰好去效仿李斯的干法，不准丰富活泼的文明，让老苍糊口得索然有趣。学史学到了这个境地，他们的结局，当然也就比李斯的结局强不了多少。
自从鸦片战役清当局败北今后，当代中国人对当代的超稳定布局很有非议。实在，稳定当然要比动乱好，起码当代中国人享遭到了当时欧洲人连想也不敢想的经济、文明繁华。一千多年的好日子，谁不想过？
中国当代，有笔墨证明的汗青是从商朝时起，可见笔墨是在商朝今后提高起来的。到春秋战国，笔墨已经从甲骨文退化到“金文”，也就是钟鼎文，刻在青铜器上的。
秦始皇拔除分封制，即是肃除了春秋以来混乱分裂的本源，厥后的究竟也证明，郡县制保障了当代中国以千年为单位的超等稳定同一。
秦始皇对笔墨的鼎新，有着划期间的意义，只可惜这笔墨后代并未冠名为“秦字”，反而给了秉承者冠名权，叫成了“汉字”。
接着他提出一个震铄古今的建议：“明天子已兼并天下，辨别吵嘴而定于一尊，但官方的私学还在不法讲授。上面一有法律下来，他们就用本身所学的那点东西来非议，在家里嘀咕，到内里巷议，吹嘘君上是为博取名声，标榜另类是自发得高超，成群结队地辟谣诽谤。这如果不由止的话，则朝廷权威降落，在野的结成死党。我建议，此后凡不是秦记的史乘，全数烧毁。如不是博士官，天下其别人不得藏有《诗》、《书》和诸子百家著作，应号令处所官把它们全数烧掉。有敢偶语《诗》、《书》的，杀头示众；以古非今的，诛杀三族；官吏知情不举的，同罪；法律下达三旬日官吏不烧的，脸上刻字，罚做苦役。能留下的，只要医药、占卜、种树之书。如有想学法律的，以吏为师。”
以是，同一之初，秦始皇就拔除了六国五花八门的礼节和法律，实施商鞅之法，“海内为郡县，法律由一统”。
笔墨的同一，无益于扶植强势文明，在后代还曾影响到周边国度。中原族群之以是有强大的凝集力，同一笔墨的感化，如何估计也不会太高。至于说我们明天还在受用秦始皇的恩德，这不就是很好的例子么？
同一以后的第二年，他又命令：以咸阳为中间，修建当代的高速路――“驰道”。路宽五十步，路基刻薄，埋有金属标杆，两旁遍植青松，绚丽非常。
归纳起来，就是“五同一”吧。起首是同一笔墨。
这类金文，形制华丽，各诸侯国在利用时，笔划也比较分歧。但是其他刻或写在兵器、陶器、竹简和丝帛上的笔墨，就大分歧了，有的字差别很大。如果齐国人读不懂赵国的字，那太普通了。这就是《说文解字》上说的，“说话异声，笔墨异形”。
周青臣说得不完整错。可惜秦帝国的鼎祚太短，厥后又被汉朝成心妖魔化了，不然它留给先人的大抵不会是个“暴秦”形象，如果汗青也给它两三百年时候来纠错，它就很能够是个光辉非常的形象。
程邈这一研讨，就不得了啦。他把篆字笔划转折处的圆弧形，全数改成直角转折，成为后代“方块字”的发源。今后，中原主体笔墨就变得横平竖直，方刚正正，与天下上绝大多数笔墨的曲里拐弯分道扬镳。
当时秦朝实施酷刑峻法，征发民夫、调派戍役、监狱断案这类事特别多，文书事情沉重。这类新字体，因为易写，深受当时誊写文书的“徒隶”欢迎，一下就风行开来，后代也就把它定名为“隶书”。到汉朝，隶书已上升为支流字体。
度量衡，也就是计量标准，关于是非、容积、轻重甚么的――斤两，斗升，尺寸。这东西既跟国度税收有关，也跟老百姓过日子、做买卖有关。秦国从商鞅变法起，就对计量标准停止了同一规定，官府每年都要校准一次。秦国的量制（升斗）也比较科学，是十进位制，不像齐国事四或五进位制。
战国时，六国各自为政，老百姓和官府商定俗成，度量衡各自分歧，国与国之间的买卖要颠末庞大换算，算得人头晕。秦始皇的这一清算，不消说，大风雅便了大众，促进了商贸发财。
秦始皇大抵是批复公文批得太累了，以为写篆字跟画画一样，不科学，就命程邈发明一种更简练的新字体。
他说：“五帝的统治术不相反复，三代的统治术不因循袭，各个都能达到大治。这不是厥后者用心要相反，而是时势产生了窜改。明天陛下初创大业，建立万世之功，其诀窍不是愚儒所能晓得的。并且说到三代那么远的事，如何能去师法呢？”
李斯等人领命，以老秦人风俗用的“籀文”为根本，接收了齐鲁一带风行的蝌蚪文，缔造了“小篆”，其长处就是笔划简朴好写。为了提高，李斯用小篆写了《仓颉篇》、赵高写了《爰历篇》、胡毋敬写了《博学篇》，作为儿童识字讲义，发到天下去。
秦始皇的第四功，是同一交通。
这就牵出了一个与“秦始皇”这个名字紧紧相连的成语“焚书坑儒”。
李斯本人固然也是学者出身，但已演变成掌权的政治家，对本来的同类很鄙夷，斥之为“愚儒”。他高屋建瓴，不屑于跟儒生们胶葛，只是一句话，就将淳于越等人的定见辩驳了归去。
一提及这个话题，李斯的语气就很峻厉，千年之下也能感遭到那股杀气。他说：“畴昔诸侯并争，以是宠遇游学之士。现在天下已定，法律同一，百姓忙着务农做工，士子都学习法律以制止犯法，而诸生却薄今厚古，非议当世，利诱黔黎。”
据记录，这一年秦始皇在咸阳宫设席，调集博士70人前来庆祝。秦在灭六国过程中，成心网罗了各国的博士70人和诸生2000人，由公野生着，但豢养他们不是为了让他们议政，而是让他们歌功颂德。以本日目光观之，这也没甚么大错。
为了防备匈奴，秦朝还从咸阳往北，修了通往边疆的“直道”，用以运兵运粮。厥后司马迁去北方旅游，走过这条路，瞥见门路凿山填谷，感慨始天子太不珍惜民力。不过这个题目，就看如何看了。就防备匈奴而言，比较一下秦的气壮和汉初的窝囊，不能不承认秦始皇还是够有派头的。
始天子所扶植的这个门路网，就是搁到明天，也可谓巨大的合用工程。
秦始皇必定了李斯的定见，说：“天下之以是苦斗不休，是因为有贵爵分封，现在天下初定，又复立国，不是本身找乱子吗？”
秦始皇的第五功，是“同一法律”，这是诸同一中最底子的一个同一。六国灭后，秦国演变成史无前例的大帝国，如何去统治，如何去办理，没有同一的礼法轨制是不成设想的。
秦始皇的同一认识特别强，他就是要把秦国的先进标准推行到统统的“新区”去。
秦朝厥后又安定了西南，设置了桂林、南海、象郡，涵盖本日的广东、广西和越南北方空中。为了经略这些岭南之地，又专门修建了“新道”。
秦始皇的第二功，是同一度量衡。
他的驳斥，就到此为止，而后俄然引申出了别的一个题目，也就是六国旧时周游天下的知识分子，另有没有存在的需求。
现在治秦史的专家，很奇特，多有以为这是有事理的，说是为告终束百家争鸣，同一法律与思惟。另有人举例说，六国就曾干过清理图书的事。
他的第三功，是同一货币。
秦国利用的货币，是方孔圆钱。秦始皇同一后，制作了法订货币“秦半两”圆钱，与黄金并用。其他商周以来作为陈腐货币畅通的珠宝、龟甲、贝币、银子等等，十足退出畅通范畴。
春秋战国的货币之乱，也足以让人头晕，能够写一部书了。像齐、燕用的是“刀币”，三晋用的是“布币”，楚国用的是“蚁鼻钱”，五花八门。这些货币，当作艺术品来看是绝佳，如果相互要兑换，一小我的脑袋还真是算不过来。
秦始皇还规定，六尺为步，240步为一亩，这个算法厥后持续了千年，大抵稳定。
因而，秦始皇在实施“书同文”以外，又命令“车同轨”，车道宽度为六尺，天下一样，六国的统统关塞十足拆毁。
从同一第三年起，他就在这条高速路上出巡天下，第一次就去了本日的山东半岛，登上了泰山，然后转到琅琊、彭城，看完了南岳衡山才归去。这条线路，就是明天开汽车跑一趟，也不轻松。
交通在当代，不但是关乎老百姓出行便利，还干系到国度的税收、交战、行政效力、信息通报、维系边陲等等，可说是政治、文明的大动脉。
李斯这番话，真是骇人听闻，与吕不韦的海纳百川截然相反。他这是极度功利的法家手腕，为了尊敬权威，连普通的认识形状、普通的文明教诲都要打消了。
但李斯建议的“焚书”，不是清理掉一点禁书，而是要把文明类图书全毁灭。要看书，就看技术书；要学习，跟官吏学法律条则就是了。
但是当代人也有思惟定势，凡事不问好不好，只问风俗不风俗。秦帝国同一之初，丞相王绾就曾提出，燕、齐、楚故地离中心太远，招考虑本地群众风俗，保存分封制，设置国王。群臣都以为这个一国两制很便利，只要李斯反对置诸侯。
题目在于，这些博士是喝着六国的文明乳汁长大的，就有一个风俗的题目。祝酒这天，仆射（官职名、位置较高）周青臣先站出来唱主旋律，说：“之前秦地不过千里，全赖陛下神明，安定海内，放逐蛮夷，日月所晖映之地，莫不臣服。废诸侯、置郡县，大家自安乐，无战役之患，传之万世。自上古以来的帝王，都不及陛下的大德呀！”