第二十一章 加码（三）
船埠，还是是常日里的模样，倒是有一处常日里还比较繁忙的船埠，现在却已经停止了清场，并且专门有明军在那边设防。一行人来到那边，面前已经有了一处凉亭，亭子里却并非是石桌、石凳甚么的，倒是一块石碑，用红绸子盖着，周遭另有一队明军在旁，若保护状。
“当时，下官一共凑了五十二条划子，每条划子上安排了一个火药桶和一个桐油桶，另有一个火折子。报名参战的广州百姓很多，但是船就这么多了，其他的还要持续运送百姓，以是每条船上分派了两个义勇，一个卖力挡箭，一个卖力撑船……当虏师的舰队呈现在江水的绝顶，他们便决然决然的冲了出去。此中绝大多数的人，便再没有返来……”
分开了大帐，陈凯就直接回了行辕。第二天另有事情要做，因而他早早就睡下了。公然，早睡夙起，用了早餐便神清气爽的来到了城南的船埠那边。这时候，李定国、连城璧、陈奇策等人也都已经到齐了，只要郭之奇在前几天有事外出。
此处的典礼很快就结束了，一场饮宴自是少不了的。合法广州义勇的事迹再度于广州城中遍及传播之际，南面的香山县城，督师大学士郭之奇也等来了更南面的动静。
为此，罗马教皇在两年后宣布制止中国教徒的祭孔、祭祖行动。但是了1651年，耶稣会教士卫匡国到罗马向教皇辩论，1656年教皇亚历山大七世决定准予耶稣会士照他们的了解插手祭孔等活动，只要无毛病教徒的底子信奉。
受洗，当然还是要在澳门那边的教堂停止。葡萄牙人派了人来接，郭之奇便带着一众随员南下，很快就到达了他从未涉足过的这一处地点。
以文驭武乃是明廷中前期所推行的轨制原则之一，文贵武贱是曾经的实际。不过到了现在这年初儿，武将操威自福，文官说话早就跟放屁一样了，即便是那些有威望深重的封疆们对于武将也常常只是恩威并施，仰仗着友情、粮饷、官爵等方面来威胁利诱，而非是曾经的那般肆意奔走。
这年初儿，上帝教内部关于中国区布道的中西好处之争已经开端了。上帝教的一个名为多明我会的派系早在崇祯十六年，也就是公元1643年就向教皇控告了比他们更早到此的耶稣会教士关于上帝教中国化的内容，比如祭孔、祭祖等题目上的让步态度。
这都是应有之义，郭之奇只当是又起了一个别号，就此记着了也就罢了。随后，他便又购买了一些上帝教的典范，权当是背书普通细细的看过了几日，又与教士们请教了几次，把戏份儿都做全套了，就前去澳门议事会那边提出了援助的要求。
“督师垂白叟，那些佛郎机人特别派了人来相请，就在县衙外候着呢。”
粤西明军，因为他们本身就是被清军赶进了海岛、山区当中，去岁帮手李定国雄师囊括广东之际，最多的还是来自于高州府、雷州府、廉州府以及罗定州这片泛博的地区。于广州府和肇庆府，最首要的还是凌海将军陈奇策和虎贲将军王兴这两部人马，其次的则是海陵岛参将李常荣，亦是处于海岛之上。至于其他的，因为已经处于清廷在广东一省的核心节制区了，有是有，但是范围都很小，小到了清军派出军队前去剿除都会嫌费事的份上。
………………
在推行上，上帝教对于教义的中国化存在着几次的状况。这内里存在着对峙原教义和优先推行的两派之间的冲突。不过在澳门，这里是耶稣会的地盘，葡萄牙复国战役中耶稣会也是果断的站在了若昂四世的一边，而非是宗教裁判所那样站在西班牙人一边。在这里，哪怕还没有比及教皇的批准，他们也都还是遵循耶稣会的规定来做事情。
其间的澳门，名义上还是属于香山县的统领，司法、行政、防务以及租地税赋皆是存在，但是到达了此处，眼看着那密布着一门门火炮的大炮台，其独立王国的存在已经是显而易见的了。
援助，这是他们早早就猜到了的，明末上帝教能够在知识阶层的传播另有着其他的目标，但是到了南明的时候，虽说是上帝教胜利的将信奉生长到了宫廷，但是说到底，还是因为当时候的明廷需求澳门的援助罢了。这方面，耶稣会在向明军供应援兵的同时，也在向清廷那边生长，并没有把统统的鸡蛋都放在了一个篮子内里。
“哼。”一声过后，那人咬了咬牙，倒是决计抬高了声音言道：“谁说就没体例多弄点儿粮食来着的？”
懊丧，在所不免。陈凯走后，这些将帅们也自发着没意义了，干脆三三两两的告别而去。有些靠近的走在路上，却也不由得感喟起了那情势比人强，相互计算动手里有多少广州城的百姓，能够获很多少的补助，却无不是心有不甘。
郭之奇通过香山县与澳门的葡萄牙人联络，后者对于一名明廷的督师大学士有了信送上帝的意向非常高兴，特别是在于当下明廷仿佛又有了死灰复燃的能够性的环境下，这对于他们一贯的走上层线路，借此让更多中国人改信上帝的目标是无益的。
而那些活下来，并且随之前去了潮州和中左所的广州义勇们，现在都已经成为了陈凯麾下抚标的亲信军官，此中混得最好的天然还是冯3、刘荣以及聂一娘三人，都已经是副将的调派，管着千余战兵。这些军官对于陈凯的虔诚度是不容置疑的，他们也是陈凯最信赖的军官团，包含他们的下属林德忠。陈凯早早就已经有过对于军改的考量，不过是现阶段还不是做那么大的变动的机会罢了。
陈奇策说得很谦逊，但是听在世人的耳中，却立即就能遐想到当年广州城破，数万清军轰塌了城墙，攻入城中肆意殛毙汉家百姓，总督、大帅们纷繁弃城而逃，陈凯串连起了基层的官员构造百姓撤离，调遣了本地卫以是死相抗，仰仗着从潮州、中左所带来的郑氏个人的舰队以及广州本地的商船、民船，靠着中转的伎俩来尽能够的最大化船只的运载才气，可谓是殚精极虑。而当吴文献、殷志荣带着海军流亡，清军海军出动，林察、周瑞、洪旭等都被清军管束在了南沙一带，没法敏捷回援之际，他更是切身迎战，最后仰仗着广州义勇的一腔血勇和事前安插好的救兵实现了终究的翻盘，几近是将清军海军一扫而空，由此才有了而后几年来清军海军始终被明军所压抑的根本。
受洗的过程并不庞大，不过是照着早前耶稣会前后为大寺人庞天寿，以及通过庞天寿的干系进入到永历帝宫廷时的礼节来做。为此，他们还未郭之奇取了一个教名，就像是庞天寿的教名亚基楼以及皇太后的玛利亚、皇后的亚纳以及皇太子的当定普通。
受洗之前，本地的教士还要向郭之奇讲授一些关于上帝教的信奉、规定。虔诚信奉，郭之奇是没阿谁兴趣的，他信奉的是孔老夫子的学说，而非是这等仿佛与佛家、道家以及回教差未几的宗教。不过，作为一介饱学之士，影象力向来都是很好的，教士讲授了一遍，他便记在了内心，全然是当作了一件合用技术。
“陈抚军谬赞，当初是陈抚军派人联络末将，末将自是会应邀而来。何况，当时候林侯爷、周侯爷、洪伯爷这些海军名将俱在，末将也就是恰逢当时罢了。当不得，当不得。”
“人家和郭督师、连制军合不来，到头还是我们吃瓜捞儿。哼，现在倒是神仙打斗，凡人遭殃了。”
如此做来，无关品德，只是在于他们原本来华的目标就是布道。不管是明，还是清，不管是汉人，还是满洲人，在他们的眼里都只是布道的工具罢了，并没有甚么辨别。他们要做的就是翻开上流社会的通道，体例有很多，首要还是以着西方科学技术成绩作为拍门砖，就像是他们既可觉得明军锻造红夷炮，比及清军入关后也可觉得清廷的钦天监供应汤若望那样的人才。
那是一个多么危急的时候，哪怕是只听得这只言片语，略加遐想便能够很快的认识到这此中的步步惊心。
汗青，需求被铭记，特别是那些豪杰，更是需求被后代子孙牢服膺住。中国向来都是一个盛产豪杰的国度，只是很多豪杰的名讳和事迹并不被泛博群众大众所熟知罢了。而陈凯本日此举，不但是兑现当年的承诺，更是为了让更多的记着一个事理，那就是面对压迫和搏斗，抖擞抵挡才气有更好的将来。
“二十斤粮食，够干甚么的！”
“四年前，下官带着广州义勇就是从这里解缆的。若非是凌海将军率部前来汇合，或许下官在当时就已经殉了国事了。”
“那还能如何，换点儿是点儿吧，现在手里粮食都未几，不拿出去换，砸在了手里才叫亏呢。”
广州义勇的幸存者，其间也只有身负香港岛防务重担的聂一娘没有到来，其他的俱在此处。陈凯当众宣读了祭文，随后揭下了红绸子，映入视线的石碑，后背书着那一百零四名广州义勇的名讳和坊巷，正面则直接刻有“永历四年冬，广州义勇自此起航”的字样，鲜若滴血。
只是这一下子，就镇住了在场的世人。随后，陈凯就是这么在气势上居高临下的俯视着他们，一字一句的让他们对于这个补助数额表示了无误，便只道了一句河南岛上有专门办理此事的地点，便直接拂袖而去了。
为官多年，再兼着多次亲领战阵，陈凯的气势早成，这巴掌拍下去，倒是给了这群明军将帅以碰上了打家劫舍的能人的错觉。特别是那一句“一口价不还”，共同那陡但是起的气势，恍忽间，竟有了种“此山是我开，此树是我栽，要想今后过，留下买路财”的既视感。
广州义勇，活下来的只要五分之一罢了，其他的不是与船偕亡了，就是在江水中的斗争中被清军杀死、淹死。当然，也有些能够因为当时的混乱而没能跟着雄师前去潮州，但是登船之前，这些广州义勇的名讳、住址甚么的都停止了记录，或许今后还能从那些回归广州城的百姓中找到其他的幸存者。
大帐以内，一群膀大腰圆的明军将帅于其间鼓噪着表示对陈凯的补助额度的不满。何如，这世上向来是刀把子硬的说了算。陈凯虽是个文官，但是麾下却有着在广东仅次于李定国所部的雄师，现在更是手中有粮，心中不慌，见得他们如此，干脆是一拍桌子，便喝住了在场的世人。
“来者是客，何况人家还是为了老夫的事情来的，更不成慢待了。”
此时现在，陈凯是分开了大帐，但是那份威压尚在，更是让他们在此无不错愕。但是，用来对于其他文官的招数对上陈凯却都是没有任何用处的――对于一个藩镇幕僚出身的封疆大吏而言，朝廷的权威本就是两说着的，再加上陈凯手里的雄师更是气力薄弱，就凭他们也只要逆来顺受的份儿了。
“本官筹算在广州城兴建一处上帝教堂，以更好的传播主的荣光。”
对此，郭之奇并没有筹算如何，这里对于大明而言乃是与西方相同的一座窗口，明廷今后处获得了大量的火炮以及西方科学技术和机器。当然，是要费钱的。虽说，在那些年的明清战役当中，那些科学技术和机器、火炮并没有显现出太大的感化，但是这一方权势确切有着能够借力的代价存在，特别是当年协守桂林的事情，更是让郭之奇决计走上这么一遭。