第八百二十三章
方穴式。在临江崖壁上开凿宽约1.5米或稍小的方洞，或者操纵天然洞窟加工成方洞，置棺其内。此种情势在川东南、湘西和鄂西等地常见。
再者便是，会溪坪碗葬之谜！大师都晓得，在我国少数民族中，丧葬风俗较多；有天葬、海葬、火化、土葬、绝壁葬等；但在湘西古丈县会溪坪发明奇异的墓葬――碗葬。这在天下也少见。这墓比普通坟堆要高大，是用上千个细花碗堆砌而成。细花碗一叠叠圈住墓周，往上重去，共有10多层。每层碗的走向相反，碗的纹路是法则的人字形，很安稳，极难取出此中的碗。本地土家人给这希奇的碗葬抹上了奥秘的色采，说它是“仙坟”，只许看不准摸，谁也不敢动坟上的一根细草。又说此坟会走动，明天在这里，明天就会挪到四周的处所去了。此坟何朝所葬？何民族风俗？墓主是谁？众说纷繁。
根据文献及实地考查，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发明多量战国至秦、汉之际的当代悬棺葬遗物。
因此，熟行人请他们赶尸，都说：“徒弟，请你去逛逛脚”或是“走一回脚”。赶尸匠若承诺，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。
崖洞式（包含天然岩隙式）。即操纵临河峭壁上的天然洞窟或裂隙，略加修整（垒筑、填平）置棺其内。这类情势在各地悬棺葬中均有发明。
尸身普通都被披着广大的玄色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张誊写着符咒的黄纸垂在脸上。这些披着玄色尸布的尸身前，有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打动手中的小阴锣，一面领着这群尸身往前走的，口中普通都喊着：“尘归尘，土归土，人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故里下地府。”
赶尸之说，又称移灵、走影、走尸。属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县。因为这些地区大多属于山地，车辆很难通行，以是才有了赶尸这一行业，普通在尸身未腐蚀时由方士赶回故乡安葬。
崖缘式。在海边峻峭崖壁上常有凸起的狭小崖缘构整天然平台，棺木置放上面，此种情势在台湾和东南亚海岛地区较为常见。
“但是现在的交通东西可比之前要好很多了啊，如何还用得着这类体例呢？”我有些不解，崔明丽也提出了不异的定见。但是陆七八却奉告我说这个题目他也答复不了，针对于赶尸这个行当，有些时候，他体味的也算是比较少。
“真的长见地了！”我不由得点了点头。
说了这么多，或许陆七八也累了，便深深地吸了口气，喝了口水。
他清了清嗓子，起首便是里耶翰札之谜，2002年6月，在湘西里耶战国古城遗址发掘出大量的秦简。从“一号井”中出土了已埋藏2200多年的秦王朝翰札，包含竹简、木简、木牍等，总计3万枚，超越我国已出土秦简数量的总和。此中一枚木牍上的《乘法口诀》表引发了考古专家的极大兴趣。经专家考据，它是中国最早的乘法口诀表什物。更加独特的是，每个“八”的乘法运算摆列也很法则，排成一个横行，并且乘以八的数字从右到左顺次递加。这乘法口诀产生于甚么年代？何人发明？至今无从考据。
悬棺葬是当代一种比较独特的葬式：在江河沿岸，挑选一处壁立千仞的绝壁，用我们至今仍不晓得的体例，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地吊挂（置）于绝壁半腰的恰当位置。
古夜郎都城之谜:在湖南西部和贵州东部泛博地区，古时曾是古夜郎国，但都城在那里？仍旧不得而知。
“这里当匪贼真的很平常？跟农夫一样？”崔明伏有些不成置信，但是陆七八却当真地点了点头，“哥们儿，您还真别不信赖，在湘西就是如许，别说是匪贼了，就是平常的赶尸匠，有些时候，你也是辩白不出他的实在身份的。”
横穴式。在临江崖壁上开凿长体例横龛，大小宽窄以容一具长约2米，高、宽约为0.5米摆布的棺木为限，棺侧外露。这类置棺体例见于川南、川东长江三峡等地。
因而乎，祖辈“归西”，先人没有入将其土，而是将骸骨高悬于在那些阴凉的、腾空的、鸟兽也无能为力的岩洞、峭壁之处，一是防追兵粉碎，二是防畜兽侵袭，三是便于悠长保存，只待有朝一日“回家”一同回家归根。为了牢服膺住前辈必然要返回故乡的再三叮咛，因而就有了脚杆寨（在）的寨名，因而就有了悬棺的风俗。
葬地的情势各别，归葬的个别体例也略有不同：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或操纵绝壁上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺。人死了，要找个归宿，要为落空灵魂的躯壳找一个安妥的安设体例，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火化、水葬、天葬等等葬式一样平常。
悬棺葬是当代葬式的一种。即人身后，支属殓尸体入棺，将木棺悬置于插入绝壁峭壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。常常峻峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗风行于南边少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
绝壁木桩式。在临江峭壁上开凿小方孔，打入木桩，然后架棺其上。这类情势多见于川南、湘西等地。
“不过我之前在住店的时候，还真是碰到过一起呢……”陆七八眨了眨眼睛。
窗外仍旧是一座座的山脉，连缀不断，一片的青色，延长到了远方。但在这大山当中却也不晓得会有多少诡异的事情。想到这里，我幽幽地闭上了眼睛，只感觉脑仁内里的确疼痛非常。
“那我想叨教一下，你晓得悬棺葬吗？”我问出了这句话，饶有兴趣地看了陆七八一眼。陆七八没有转头，但是我却较着感觉他身子一震。
《苗族古歌》，有如许的说法：我从很远的东方来。没有地盘，就把白叟的骸骨暂搁在山洞里，我们回家的时候再带走。这里的苗族白叟，把悬棺这类安设情势叫“搁”。“搁”就是使物体处于必然的位置，是还能够挪动的意义。在格凸河风景区，有一个只要两户人家的村寨叫脚杆寨，仆人奉告我，用苗语说脚杆寨（在）叫“不这吾”，意为“我要回家”。
平时在家里，跟普通农夫一样，“日出而作，日没而息”。只要接到赶尸任务时，他们才将本身装束一番，前去赶尸。他们固然干 干赶尸这个行业，却忌讳赶尸这个名词。
“兄弟，你探听这个干吗呢？难不成你们送的这位是要悬棺葬啊？”我晓得，他所指的便是桑林婆婆，但是为了制止他有其他的设法，我便答复说不是，不想让他晓得太多，于我们来讲，他仍旧算是一个陌生人。
传说，很早之前，他们的先人因为战役，一起败退，几经展转来到这里，祖辈为了警告先人，叶落归根，发誓只要脚杆还在，必然要打回故乡，光复失地。
赶尸匠的穿戴也非常特别：他不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。 师父教门徒，第一件事是画符，这类非常独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测环境，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶然也烧灰和水吞服。
“对了，除了我们所晓得的蛊术、落花洞女和赶尸以外，你们还晓得湘西的其他怪事吗？”陆七八问到，我们几个纷繁地点头，刹时感觉或许我们所晓得的湘西，当真还没有他多。
翼王石达开藏宝之谜:清1857年5月尾，石达开自天京出走，率数万军队展转苏皖及江南各地。1861年10月下旬，石达开自桂北进入湖南，打击绥宁，沿湘黔边疆北进，经靖州、会同、沅州、到泸溪、永绥，于1862年1月尾经龙山进入湖北来凤，后由利川进入四川境。最后灭于大渡河。传说石达开随军带有金银珠宝多少，藏于湘西大山中，至今无人晓得。
悬棺葬的置棺体例也只要几种，木桩架壑式。棺木架置于天然崖洞或在岩石裂隙所打的木桩之上。此种情势见于福建武夷山、湖南、四川等地，在湘西沅水两岸和川东长江三峡地区尤其常见。