第七百八十一章 大战五通
“见龙在田，飞龙在天，鸿渐于陆，龙跃在渊，羝羊触蕃，潜龙勿用，利涉大川，神龙摆尾，密云不雨，突如其来，双龙取水，鱼跃于渊……”连续使出了十几招，但是我仍旧被五通神一脚给踹了出去，悲催地落在地上。
从近几年来考古发明看，气禁风行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有近似的方术。据葛洪的记录，禁咒的利用范围遍及，有入大疫不受感染、摈除邪魅，禁豺狼蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被玄门所接收，成为道法的一部分，初期道指正一盟威道的二十四阶籙中专有一种《禁气籙》，可见已经是全部神通体系的首要构成部分。普通羽士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气感化於工具，凡是称为布气，又称内气外运，是以对於羽士平时的炼气，提出了必然要求。
咒术不是玄门特有的征象，佛教等其他宗教也利用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语发源於原始宗教的先民对说话魔力的崇拜，厥后成为巫术的核心部件。玄门吸纳了巫术咒术的精华并加以生长，从而构成了玄门咒语本身的特性。
禁咒是羽士（东方称呼）和邪术师（西方称呼）能够利用的最高品级的神通（邪术）。即我们凡是所说的咒语，被以为是对鬼神或天然物有感到或禁令的奥秘说话：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术连络在一起，称为禁咒。偶然和符一起呈现，称做符咒。
咒语在玄门中应用遍及：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记录的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有呼应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有玄门的神通。
我和崔明伏结健结实地摔在了地上，只举得后背之上如同火烧。蓦地，手心疼痛非常，我摊开手掌，仔细心细地看着，却发明方才八卦呈现的位置，竟然变成了一个黑黢黢的印记，我用力地搓了搓，但是却还搓不掉。
话音刚落，银铃法螺顿时被震得山响，“叮叮铛铛”地声音几近都不断于耳，不但单是这个声音，另有一个声音从崔明伏的身上收回，“臭小子，不是说让你沐浴吗？你身上如何还这么嗖！”
“啊——”嘟嘟大呼着，声音着是非常的惨痛，“好痛啊——”
“滚蛋——”嘟嘟从我胸前的古玉当中钻出，一下子蹿到了海大贵的面前，照着他的脸上就是一脚，或许没有防备，海大贵当即便闪了一个趔趄。很快，他和嘟嘟斗在了一起，固然嘟嘟的身形比较矫捷，却没想到，五通神的发力也不是盖的，竟然对嘟嘟步步紧逼。
好了，不成以再等了，我猛地起家，举起判官笔，嘴巴内里喊出了一句禁咒，“五雷虎将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停——”手中的判官笔挺直地打到了那海大贵的身上，顿时冒气了一阵黑烟，就听到“呲”地一声，他的手鲜明伸开，嘟嘟趁机从他的手掌当中溜了出来，还好，没让嘟嘟受伤，但是这家伙却在刹时又静止了。
擦，看来这还真的是有效。我跟着崔明伏走到了屋子内里，接着内里的光芒，却看到了一个身影，此时现在，正背对着门站着，肥胖的身躯一动不动，我的心又开端一惊，不由得倒吸了一口冷气，这海大贵究竟是如何了？
但是海大贵却仍旧走向了我，他的一张脸可骇至极。
咒语是一种被以为对鬼神或天然物有感到或禁令的奥秘说话：咒语常和以人体真气禁制鬼神、外物的气禁术连络在一起，称为禁咒。偶然和符一起呈现，称做符咒，羽士在实施咒术时又常常借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
念咒经常常要求与体内的运气、在乎念中存想相干的神灵形象（存想）同一起来。以为如许一来便能够使内气感化於工具，使之遭到节制，或产生呼应的窜改。这类体例称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的体例在中国当代巫术中就已经利用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：吴越处统统称为禁咒法的，很有明显的效验，（那启事）是法师气充分。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。
崔明伏落在了地上，收回了银铃法螺，但是海大贵却仍旧保持着方才冲过来的姿式，“哼，不自量力！”崔明伏拍了鼓掌掌，但是方才要打第二下的时候，这海大贵却猛地动了起来，他伸脱手，一把掐住了崔明伏的脖子竟然把崔明伏在刹时给甩了出去。
“咳咳咳……”崔明伏捂住了脖子，咳嗽了起来，看来这一下弄得实在不轻，把他摔得七荤八素的，“太爷，太爷，你在吗？你还在吗？太爷？”
果不其然，这家伙下一秒便冲着我直奔而来，张牙舞爪的模样，好不骇人。
玄门施法典礼中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的根基手腕。羽士以画符念咒、掐诀步罡来实施神通，以增能人们克服险恶的信心。这些神通本身具有令人类在没法节制的异己力量面前保持心机均衡和糊口信心的文明服从。
道门中对咒术的效力有极高的必定。《太上正一咒鬼经》说：吾含六合?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼他杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。
“不好，他被五通神上身了！”崔明伏大吼了一声，旋即今后发展了一步，举起手中银铃法螺，“出马弟子崔明伏，有请胡三太爷，护身抱马！”
他挣扎着从地上爬了起来，我的心一沉，这一甩不当紧，崔明伏身上的出马仙难不成也被甩跑了吗？此时海大贵却渐渐地把头转向了我，他那一对眼睛，也更加地放着光芒，变得非常金黄油绿。
同时，咒语已渗入到羽士平常糊口的每一环节，熔化进他们的品德中去。羽士净手、用饭、沐浴、剃头等都要诵咒。不但正一派擅于诵咒，全真道授戒也有呼应的咒语。
海大贵龇牙咧嘴地朝着他冲过，崔明伏举起了银铃法螺猛地从空中之上来了个“旱地拔葱”，他手中的银铃法螺吼怒而下，直直地打在了海大贵的头上，顿时传来了一声“砰”地闷响，海大贵的身子摇摆了一下。
“擦……”崔明伏渐渐地从空中之上挣扎了起来，周遭扬起了一阵灰尘，“天儿，如何样，现在是不是能够出来了！”崔明伏说着便朝着那屋内走了畴昔，我的心不由得一惊，但没有想到，他竟然非常轻松地走了出来。
总之，这个东西难缠是必定的！“来啊，你这个丑八怪，这么怪物——”嘟嘟惊叫着，便又开端高低翻飞，但是它却被这五通神一把抓在了手中，嘟嘟在五通神的手中来回地挣扎着，但是那五通神作势便要将它生啖了。
羽士以为有法力强大的尊神，不竭把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来退役。是以，咒语在道法中越出越多，利用范围越来越广。
五通神又称五郎神，是中国当代官方传说中横行乡野、淫*女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。来源庞大，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五报酬一伍；一说为元明期间骚扰江南、烧杀奸骗的倭寇。总之，五通神为一群作歹的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像情势在江南广受庙祀。路神内涵奇妙、泉源最古。
我有些惊呆了，难不成这个声音来自于胡三太爷吗？崔明伏却用力地摇了点头，“哎呀我的太爷啊，不要再说了好不好？从速帮我揍人吧。”
“喂，死瘦子，你……”崔明伏的话还没有说完，这海大贵便猛地转过甚来，龇牙咧嘴的模样，实在很吓人。我和崔明伏都猛地一惊，却发明海大贵的两只眼睛金黄油绿，并且嘴角也朝着两边高高地翘起，嘴巴咧开，几近都到了耳根，这模样当真是非常骇人。
古书有云：柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽分歧，实在则一。