第88章

“耶稣啊，”布吕德说。

凝神于房间的宽广半晌以后，兰登又将目光转向一百五十多英尺高的头顶，那似全部修建的皇冠――金色圆屋顶。四十根拱肋像阳光一样从正中心朝四周放射开来，伸展成一个圆形拱廊，上面有四十扇拱形窗户。白日，光芒透过这些窗户倾泻出去，在金色嵌板中镶嵌的玻璃片上反射、再反射，营建出圣索菲亚大教堂最闻名的“奥秘之光”。

基督教传统偏好实实在在的上帝和圣徒图象，伊斯兰教却专注于用书法和多少图形来代表上帝的宇宙之美。伊斯兰传统以为，只要神能够缔造生命，因此人无权缔造生命图象――不管是神、人，还是植物的图象。

“那好吧，”米尔沙特指着他们右边一个高高的阳台说，“我们这就上楼去看看阿谁墓。”

米尔沙特略显不快，仿佛布吕德的催促多少有些对这座修建不敬。

空旷的圣殿让欧洲那些巨大的大教堂相形见绌。兰登晓得，它的庞大空间所产生的惊人力量一部分是幻觉，是其拜占庭式空中图案带来的戏剧性结果。集合式的内殿将统统内部空间集合在一个正方形房间内，而不是沿着十字形的四条臂膀向内涵长，与厥后呈现的大教堂的气势截然分歧。

“在上面？”兰登非常不测。“恩里科・丹多洛不是埋在地下室里吗？”他想起了这个墓，但却记不起它在这座修建中的详细位置。他一向在设想这座修建暗中的地下地区。

“是啊，”兰登说，“很抱愧催你，但我们路程很紧。”

“基督教和伊斯兰教都以说话为中间，也就是说它们都以圣言为中间。在基督教传统中，圣言在《约翰福音》中变成了肉身：‘道成肉身，住在我们中间。’是以，将圣言描画成具有人的形状是能够接管的。但是，在伊斯兰教传统中，圣言并不化为肉身，是以圣言需求保持笔墨情势……在大多数环境中，书法变成了对伊斯兰教圣徒名字的解释。”

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米尔沙特解释说：“我们博物馆力求让观众明白这个崇高场合的各种用处，同时展出它最后还是一座大教堂时的基督教图象，以及它厥后成为一座清真寺时的伊斯兰教图象。”说到这里，他高傲地笑了。“固然在实际天下中，分歧宗教之间有摩擦，我们以为它们的意味在一起却相处得很好。我晓得你会同意的，传授。”

米尔沙特一头雾水，领着他们向楼梯走去，途中颠末圣索菲亚大教堂两个闻名的水瓮之一――亚力山大大帝期间用一整块大理石雕凿出来的庞然大物，能装三百三十加仑水。

直到一小我变得微不敷道，上帝才气重新缔造他。马丁・路德在十六世纪说出了这番话，但自宗教修建最早呈现开端，这一观点就已是制作者们思惟的一部分。

与统统巨大的神殿一样，圣索菲亚大教堂惊人的空间有两个用心。其一，它在向上帝证明，人类会竭尽尽力向他表示敬意。其二，它也是对礼拜者的一种休克疗法――一个宏伟的物理空间，会让那些进入此中的人自发纤细，他们的自我被抹平，他们肉身的存在和宇宙首要性会在上帝面前缩成斑点大小……如同造物主手中的一个原子。

兰登回想起本身有一次曾试图向他的门生们解释这个观点：“比方，一名穆斯林米开畅基罗永久不会在西斯廷教堂的天花板上绘制神的面庞，他会写上神的名字。绘制神的脸庞被视为轻渎之举。”

米尔沙特指着绚丽的神殿劈面说：“就在我们面前，你们能看到基督教与伊斯兰教的奇特融会。”

兰登望着布吕德和辛斯基，他们刚才也在俯视圆屋顶，现在将目光转回到了空中。

究竟出甚么事了？米尔沙特心想。

兰登朴拙地点点头。他想起当这座修建物被改成清真寺时，统统的基督教图象都被用红色涂料覆盖了。将修复后的基督教意味与穆斯林意味并排摆放在一起，产生了一种令人沉迷的结果，特别是因为这两种标记的气势和感情完整对峙。

看模样兰登真的不是为了《三圣像》镶嵌画来这儿的。他和他的客人不知为何念念不忘丹多洛的墓。

兰登之前只看到过一次切确地捕获了这里金碧光辉之氛围的画作。约翰・辛格・萨金特226。并不奇特，在创作他那幅闻名的画作《圣索菲亚大教堂》时，这位美国作家限定他本身的调色板上只要分歧色彩的一种色彩。

他开端思疑此次观光的目标并不像他们所说的那样。他们来这儿的实在企图是甚么？

当兰登提出要看丹多洛的墓时，米尔沙特觉得这个要求只是某种借口。谁也不会想看丹多洛的墓。米尔沙特以为兰登真正想看的是丹多洛墓中间那件谜一样的珍宝――镶嵌画《三圣像》――全能的基督的一幅当代镶嵌画，能够被称作圣索菲亚大教堂最奥秘的艺术品之一。

兰登的一个门生用一句风趣但切确的旁注总结了这一庞大的汗青：“基督徒们喜好脸；穆斯林们喜好字。”

兰登是在研讨这幅镶嵌画，并且试图不让人晓得，米尔沙特猜想这位传授大抵是在奥妙撰写一篇阐述《三圣像》的文章。

几小我跨过门槛，进入弘大的圣殿时，兰登俄然认识到，圣索菲亚大教堂瞬息之间就能以其恢弘壮观的范围震惊观光者。

兰登接着解释这背后的启事：

“是啊！”米尔沙特镇静地说，“另有真主和穆罕默德！”

但是，米尔沙特现在却被弄胡涂了。兰登当然晓得《三圣像》镶嵌画在二楼，以是他为甚么要表示得很惊奇？

这座修建比巴黎圣母院早七百年，兰登想。

他敏捷指出了庞大的后殿里各种标记的融会，特别明显的是圣母和圣婴在俯视一个米哈拉布――清真寺中唆使麦加方向的半圆形壁龛。它的四周有一个台阶，通往上面的一个讲道台，固然表面很像基督教的布道台，但实在那是一个敏拜尔――阿訇主持礼拜五宗教活动时的讲经坛。一样，中间近似基督教唱诗班坐位的讲台状布局实在是穆安津227领祷台，穆安津会在这个高台上跪下来，跟着阿訇的祷告声吟诵。

米尔沙特仿佛被这个题目弄胡涂了。“不，传授，恩里科・丹多洛的墓必定在楼上。”

金色。

就连些许畏缩也没有。

一样从天而降的是长长的缆绳，并且采纳了更加直接的线路。这些缆绳从圆屋顶垂直而下，上面连接的枝形吊灯构成了一片刺眼的灯海。枝形吊灯显得很低，仿佛个子较高的旅客都会撞到上面。这实在又是庞大空间形成的一个幻觉，因为吊灯离空中有十二英尺高。

“另有一段楼梯，”他们上到过渡平台时，米尔沙特欢畅地说。“楼上便是恩里科・丹多洛的墓，当然”――他停下来望着兰登――“另有闻名的镶嵌画《三圣像》。”

除非他确切是在寻觅丹多洛的墓？

米尔沙特领着这帮人冷静地上楼，心中俄然感到有些不安。兰登的两位同事一点也不像学者。此中一名有些像从戎的，肌肉发财，面无神采，一身黑衣。至于那位银发女人，米尔沙特感受……仿佛之前见过她。或许在电视上？

有些人将这里称作天下第八大古迹。兰登站在内里，不得不附和这一说法。

兰登悄悄笑出了声。米尔沙特指着主祭坛让布吕德看，那边有一幅庞大的耶稣镶嵌画，摆布两边各有一个庞大的圆盘，上面别离用灿艳的阿拉伯语书法写着穆罕默德和真主的名字。

这个闪闪发光的金顶常常被称作“天国圆屋顶”，上面由四个庞大的拱券支撑，而这些拱券又依托于一系列半圆形屋顶和弧形布局。这些支撑布局再由上面一层更小的半圆形圆屋顶和拱廊顶住，营建出连续串修建组件从天而降的结果。

“米尔沙特？”布吕德不耐烦地插嘴道，“我们真的想看看丹多洛的墓，能够吗？”

“清真寺和大教堂惊人的类似，”米尔沙特说，“东西方传统之间的差别并不像你设想的那么大。”