第三十一章 人生左右
定国建立之初，因循昌、楚时儒家对经学的解释，即以二程、朱子夫为代表的理学，在学术思惟上并没有甚么创新。定太祖常威担当了传统的统治经历，大力倡导儒学，死力尊崇孔子，规定诸生必须学习儒家典范，反对、制止诸生学习《战国策》及阴阳家的着述。永乐年间，定太宗常恒下诏纂修《五经四书大全》、《性理大全》等书，并公布于各级黉舍、衙门，摈斥了古注疏及其他各家学说，独尊程朱学说，使昌、楚以来占主导职位的理学成为定国官方的学术思惟。
另一方面，又教诲生员建立精确的人生观，明白读书的体例，进而明白此后仕进的目标。“用心忠诚朴重，读书方有合用，出吏必作良吏”。这段话的意义就是要生员，读书要先学会做人，只要“忠诚朴重”，读书才气学乃至用，如果一旦考中，“出吏”时就能成为一个“良吏”。
传授先是警示一二：“朝廷建立黉舍拔取生员，免其丁粮厚以廪膳，设学院学道学官以教之各衙门以礼相待，要养成贤才供朝廷之用。诸生皆当上报国恩下立品德，牢记牢记。”
其三，统统军民利病，工农商贾皆可言之，惟生员不成进言。
实在，信州府学离他家很近，只一山之隔，对喽，就在带湖。
其八，在野贤人有练治体敷陈霸道者，许地点有司给引赴京陈奏，不准在家实封入递。
只是，初志自是好的，但要真正做到不忘初心确是难了。这就比如一项国策，制定本心利国利民，但颠末层层下达，到最底层便会丧失本味，多数会成为“四不像”。
辛弃疾搬往铅山后，将被火烧的破败的带湖庄园赠与信州府。来岁，信州知府唐候震不忍庄园荒凉，乃征召工匠补葺翻建，耗时一载乃成，几与原貌不异，用为信州府学，可纳五百学子。
冯过原还想着能持续在信江书院呆着，但体味了科举轨制，方息了此心。
这宦海呀，绝非智商高就能玩得转的，情商高者方能进退自如、游刃不足。
但也正因如此，朝中官员相互抱团取暖，各成党朋，为了各自的好处免不了会明争暗斗。
在为他们欣喜之余，冯过亦心存忧愁。资哲乃是饱读诗书的纯儒，不擅追求，如果卷于党争当中怕是极难自保。而辛弃疾则是斗士，如浑身生刺的刺猬，逮着谁都想刺上一刺，但无形中已是树敌无数，如果身居高位，怕会有更多人暗下绊子。
诸生皆凛然，引觉得戒。
而后便是“教条”：
“始以党败人，终以党败国”，当年秦楚王朝便是因党争耗尽帝国的元气而被常定取而代之。时过境迁，现在的大定王朝也一样处于风雨飘摇当中。党争，不是东风压了西风，就是西风压了东风，无后路可退，谁占上风谁话事，简朴卤莽。辛弃疾与资哲当年被逼退离因为此，现在复出亦是因为此。
屋子大部分都是平房，此中有一座楼，能够登高望远，他将之定名为集山楼，后改成雪楼，登斯楼可远眺灵山。
出世于一省一县，视为“乡谊”；同一年考落第人或进士，视为“年谊”，同年的举人或进士原则上有相互关照的任务；通过婚姻干系结成的家庭个人被称为“姻谊”。总的来看，通过“年谊”和“姻谊”结成的社会干系固然很坚固，却也只能在必然范围内阐扬感化，比拟之下，通过地区同亲结成的社会干系，因为中国人向来有故乡情结，对同亲比较信赖，属于传统意义上的“熟人”和乡党干系，非常正视地区与乡党，一地之官同气联枝，一乡之人互为党援，是最安稳的“朋友圈”之一。
可别小瞧了乡党。
至于黉舍，国子监临时不提，先说说处所黉舍。
当他受弹劾罢官，便举家迁至带湖，对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。
时府志载曰：“信州郡治上饶之北可里许，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带，其纵千有二百三十尺，其衡八百又三十尺，截然砥平，可庐以居，而前乎相攸者皆莫识其处，天作地藏，择然后予。济南辛侯弃疾最后至，一旦独得之，既筑室百楹，财占地什四，乃荒左编以立圃，稻田泱泱，竟然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕因而，故凭高着屋下临之，是为稼轩，而命田边立亭曰植杖，若将真秉耒耨之为者。”
……
《论语·乡党》：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
并且，即便他能留在书院，资先生也传授不了多久。嗯，是的，除却费宏，资哲与辛弃疾都即将再度应召返回朝堂。啧啧，朝中非止有江西党，亦有信州党。
其五，生员听师讲说，毋恃己长，妄行辩难，或置之不问。
十余年前，他任湖南安抚使时，便选定了背靠灵山、前临信江的带湖，并按照带湖四周的地形阵势，亲身设想了“高处建舍，低处辟田”的庄园格式。
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又过两年，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居早前修建好的铅山瓢泉庄园。
其二，生员父母欲行非为，必须再三恳告，不陷父母于危亡。
朝堂之事对冯过而言过分悠远，还是放心学业。
隆兴五年，太视令各府州县都设立黉舍，“育人才、正民风”。曾遴派监生中年长学优者三百六十多人到各处所黉舍担负教职。处所黉舍不但设立在府州县地点地，也在遥远卫所及少数民族地区开设。学习内容“自九经四书三史通鉴，旁及庄老韬略。侵晨学经史学律，饭后学书学礼学乐学算。晡后学射。”各地乡里也都开塾立师，以提高教诲，天下穷乡僻壤，咸有学有社。乡里则凡三十五家，皆置一学，愿读书者，尽得预焉。”
林林总总计有八条，学规非常严格，除学业成绩考核外，对操行也有极严格之要求，并设“稽考簿”一一详加记录。稽考内容分德行、经艺、治事三项。凡三项兼优者，列入上等簿；善于德行而短于经艺或高于治事者，列入二等簿；如经艺与治事兼长而德行出缺点者，列入三等簿。所谓德行，便是孝亲敬长，不“犯上反叛”。凡生员犯律，情节轻尚能悔过者，许以革名开复；业经科罪者，许以原名应孺子试；情节轻微者，加以戒饬，但不得如布衣加以鞭挞。
带湖庄园，总面积达一百六十亩摆布，带湖百三十丈长，近百丈宽，这里统共盖了好几个院落，足足有一百多间房，还修有亭台水榭，游廊栈道，此中有八九百亩的空位，被挖成鱼池，辟为菜园，低洼处还开出一片稻田。
府、州、县学都设有教诲官员，府设传授，州设学正，县设教谕各一人。又设训导，府4、州3、县二。生员额数是京府六十人，府四十人，州三十人，县二十人。生员可免差徭二丁。正分外增收，叫作增广生员。黉舍师生有月廪食米，每人六斗，另给鱼肉。初退学者为附门生，颠末测验，为秀才，或称诸生，获得插手科举测验的资格。
总而言之，能入府学的诸生当然能享用国度补助，却也是有教公束缚的。
即便是学问和聪明超出凡人，孔子还是很重视措置乡党之间的干系，对待乡党态度暖和恭敬。
其四，生员才学优赡，年及三十愿退隐者，提调正官奏闻测验任命。
其一，府、州、县生员，有大事干己者，许父母兄弟报告，非大事毋亲至公门。
再来讲说这府学。
其六，师长当竭诚训导愚蒙，毋致懈惰。
这日，以案首冯过为首的九十名新晋生员肃立府学明伦堂“卧碑”前，听传授宣讲“生员教条”。
日子缓慢，转眼到了玄月廿日，冯过赴府学报导。本来新晋秀才在玄月十五就得报名退学，因了“鹅湖文会”之故，为便利各地学子不误日期，方延后了五日。
官府对黉舍办理非常严格，并规定各级黉舍门生对军国政事不准建言，作为禁例。国子监到府州县学都置有刻有禁例的“卧碑”。所谓“卧碑”，与黉舍的校训异曲同工，是儒学的学官和学员的座右铭。
辛弃疾早就认识到本身“刚拙自傲，年来不为世人所容”，他就有了归隐的设法，在上饶信江北岸的带湖畔修建归隐之所，以便离职后隐居赋闲。
不管如何，小冯同窗算是镇静的步入了高中生涯，站到了又一个十字路口，人生摆布，唯有极力向前。
其七，提调正官务常加考校，浑厚勤恳者进之，懒惰顽诈者斥之。
更何况是这年初，貌似天下承平，文官主掌朝政，只是墨客意义所剩多少，如人饮水。
在冯过看来，能公布“生员教条”，把廉政教诲放到极其首要的位置，在生员读书的时候，就把历代的忠臣清官作为他们的表率停止教诲，不失为是一个明智之举，这也是“防患于已然”的首要办法。
