第十五章 过而改之
为了弥补缺口，真宗变动祖宗之法，下诏答应官方自在贸易。一时候，定朝的税收立即呈现效果，仅真宗天子在位期间，年支出已经冲破数千两白银。
贩子逐利，本朝却重商，乃是时势而至。
自玄月初六至玄月初八，冯家在小骆村连摆三天流水席，全村六百余男女长幼悉数列席，更有县衙府衙、县学府学相干人（官）员参加道贺，热烈不凡。
骡车吱吱呀呀地前行二十多里地，恰是傍晚时分，晚照余晖，透过树桠枝叶，金光粼粼。山麓青青，河水弯弯，两岸民居散落，竹柏松杨整齐有致，好一派故乡山川，倒是到了黄沙岭。
当夜，一行人寻了本地独一的堆栈留宿，固然粗陋，却也是另有一番意境。
玄月初六，冯氏大开祠堂，由族长冯礼唐领着上六房、下六房的男丁祭奠祖宗，宣颂冯过之举，并取表字“改之”。
道贺自是少不了的。
冯过甚戴方巾，穿着襕衫，士子气度卓然，乃为冯氏之光。
是以，本朝作为商贩有着极其高贵的社会职位，一点不亚于那些修身治学的读书人，不但做买卖的赋税低、利润高，连天子修宫城和出行都要顾及集市普通停业。
清溪先生给冯过取的这表字意为----人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。
《礼记·曲礼上》说“男人二十冠而字”，《谷梁传·文公十二年》说“男人二十而冠，冠而列丈夫”，意义是将垂发束起来挽在头顶，戴上冠，用簪把冠和发髻牢固在一起，然后由加冠佳宾按照他名儿的含义起一个字，今后，就列入“丈夫”行列了。
本朝的生员服饰公用襕衫，用玉色布绢制作，宽袖皂缘。襕衫是生员的号衣，祭孔、祭祖、见官、赴宴等正式场合下穿戴，平时着便服。承平末年，又许生员戴遮阳帽，也叫古笠，昌代称之为席帽。另，生员平时多戴四方安定巾，搭配各色花素的绸、纱、绫、缎道袍。
这不，列祖列宗牌位前，冯过一身秀才打扮，愈发衬得漂亮，端的是惹人谛视。
玄月初八午后，沈氏流水席仍在摆办，冯过倒是坐着骡车渐渐悠悠的踏上铅山之行。
冯过晋身为秀才，对于吉阳冯氏算是大丧事。
以往的朝代中，朝廷按捺商贸的体例，轻则采纳沉重的税收，重则直接按律令放逐，定朝却不如许做。定朝对贩子非常虐待，为了鼓励商贸业生长，出台过很多扶商助商的战略。
固然不能加冠，但在定朝，对于取表字这回事并无太多羁束，书香家世的及笄女子亦能取字哩。
本朝《舆服志三》记录：“承平三年令士人戴四方安定巾。二十三年定儒士、生员衣，自领至裳，去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。二十四年，以士人巾服，无异吏胥，宜鉴别之，令工部制式以进。太祖亲视，乃三易乃定。”
冯过自是未到及冠之龄，但却有了秀才功名，这便有些难堪了，总得设法“弥补”一二。
早吗？另有呢。要晓得官方但是有“三年订婚”之说的，也就是说，男的十三岁、女的十一岁便能够谈婚论嫁。
凡此各种，冯过倒是未有不堪其烦，入乡顺俗罢了，倒是那份安闲淡定令人啧啧称奇。令他头痛的是另一件事，呃，长辈在考虑他的婚事了。
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族长冯礼唐听晓此事，亦是几次捋须：“吾沈氏复兴有望矣，幸甚幸甚。”
冯氏自瓦窑头迁至小骆村，历经八代百十年，赤手起家，从小作坊主始一向做到时下的大范围，名下财产强大，在信州搏下了不弱的名声，已驰王谢望族的气象，独独缺了端庄科举入仕的族人光大门楣，毕竟秘闻不敷。
冯居庸那叫一个老怀甚慰，进士哪，若真有那一日，即便早晨十年抱孙子又有何妨？
此事到此告一段落。
最大的行动便是打消坊市制。之前，商贩做买卖必须在规定的处所，决不答应随便摆摊。到定真宗期间，官府完整放开对集市的管控，采纳绝对的自在买卖，商贩感觉那里位置好，便能够随便出摊，前提是要交纳摊租。
信州冯氏名誉始涨，后代皆称冯氏光荣盖因冯改之起也。
“改之”便是冯过的表字。过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。
见天气尚早，世人略作憩息，咀嚼了本地茶水糕点，又重新出发。
冯过这春秋，还真能够谈亲了呢。
至于冯沈氏，更是如何也讳饰不住脸上的忧色，一边不失礼数地应对着纷至沓来的媒婆，一边点头感喟，笑眯眯的拿冯过的说辞对付一番。
定朝的商贩活泼程度，没有任何朝代能够对比。它是一项由朝廷直接倡导的经济活动，朝廷不但鼓励百姓主动处置商贸，同时还为那些商贩恰当免除徭役。从大定奇书《东京梦华录》中的描述能够看出，东京汴梁城已经具有相称完美的贸易集市，统统糊口出产品品，应有尽有。
此前，中原王朝生长对外贸易的首要通道是丝绸之路，这条商贸门路自西汉斥地以来，曾经为中原王朝缔造过无尽的财产。但是到定朝时，丝绸之路已经过燕金所节制。定朝是以落空首要的一条国库来源。又加上自太宗两次伐燕得胜和真宗的檀渊之盟，定朝每年要面对大量的财务支出。
仁宗康定年间，天子巡幸出游。因为汴梁城的街道上，到处都是大大小小的地摊，导致马车只能勉强单行通过。大臣建议临时清理一下门路，仁宗不准。
当冯迅笑嘻嘻的说了此事，一副人小鬼大的模样让冯过惊诧之余又忍俊不由，这万恶的封建社会呀，残害小苗苗呢。
皂头在大昌时为漕运埠头，故名漕头。大楚乾丰安徽歙县赵姓迁此，演变成“赵头”；因妇女常采撷河边“皂荚树”浣衣，后逐步演变成“皂头”。
定朝与阿谁时空的宋朝普通，不是绝对意义上的大一统王朝，因为北方有与它同时并立过的朝代，边境亦与北宋不异，指的是从幽云十六州往南的地区。
黄沙岭乡因黄沙古道而得名，境内林木森森，可循此入闽。
近年，冯氏族中非常出了几个读书种子，尤以冯过为最。实在，小七资质聪慧，过院试是迟早的事，但以舞勺之年夺得秀才功名，更是院试案首，这委实给族人带来了欣喜，更带来了荣光。
实在，定朝官府对贩子收取的赋税非常低，共分为两大模块，一是杭税百分之二，二是住税百分之三，两样加起来一共是百分之五的赋税。再扣去商贩的买卖本钱，所剩的财帛便是贩子的净支出。用一句话总结，定朝对商贸的鼓励，不是依托个别重税的体例，而是依托更加自在的贸易，促进商贸业繁华，用质变来引发质变。
得根绝这荒诞的苗头，冯过遂寻了机遇在父亲眼媒介道，匈奴未灭何故家为……咳，口误，是未中进士前不婚娶，以免影响进学。
但不管如何，“士农工商”，“商”始终职位不显。但若沾上了“官”，那便不成同日而语了。因此，大定朝的富商豪商不吝破钞巨资也要尽力培养族中读书种子，以期从商贾世家向书香家世转型。
为甚么男人成年要加冠取字呢？因为名儿是父亲起的，是幼年用的；长大成人了，别人不宜呼唤他的名儿，以是得另取字。《礼记·冠义》说：“已冠而字之，成人之道也。”意义是男人到了二十岁，行过冠礼并为本身取个“字”，自此即表示他已是个成年人了。
但是《礼记·冠义》还说，加冠取字，“而后可觉得人；可觉得人，而后能够治人”。意义是说加冠取字后一小我才气被称为真正的人。能被称为真正的人，然后才气够管理别人。本来这“冠而字”并不但仅为“敬称呼字”，还另有深意。它是贵族阶层中，对一个成年男性承认并采取为正式成员的一种表示，自此以后，便能够让他“治人”。以是儒家把冠礼看作是“礼之始”，冠礼也成为中原礼节的起点。
也恰是因为他有秀才光环加持，一时候媒婆簇拥而至，踏破冯家门槛。
《三才图会》述其来源谓：“方巾，此即古所谓'角巾’，相传国初服此，取四方安定之意。”
如许的戏码，冯沈氏愈来愈驾轻就熟，亦乐此不疲。
定太祖承平三年，常威定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女两边若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只要如许才气缔结婚姻。
先汇合了甘诚、沈开恒，一个时候后，又在水南街与徐元杰、刘几会面，一行人坐着三驾骡车悠然南去，未几时便到了皂头。
媒婆们的神采那叫一个出色，内心恨痒痒，还得陪着笑说些阿谀话，但也晓得事不成为，只得偃旗息鼓。
