第十一章 到此一游
科举三级测验：府试考诸生，俗名“秀才”，只考《四书》八股文。乡试考举人，首场考八股文。会试考进士，首场也考八股文。除殿试而外，府、省、都城三级由小考到中进士测验都是以八股文为主。因为首场作八股文，试官评阅取中取不中，全看首场，首场不入试官眼。二场、三场合写的论、判、案等看也不看了。以是八股文是唯一的考场笔墨，可否考中，全看学子写八股文的功力如何了。
“端方而不以也，惟恃此明与巧矣。”
至于八股文作文难易与否，那便仁者见仁智者见智了。把握其写作格局是先决前提，首要的是文学知识的积累，读的书多了，读的通了透了，天然便能用之作文。
但是，在他三度起复为首辅后，遭到一干权臣的联手构陷，又因上书进言对大燕用兵以求光复幽云十六州，终惹怒天子被腰斩弃市（嗯，与夏首辅比拟，辛枢直便荣幸多了）。
白鸥园，范围很大。它的东边是护城河，南临信江，北至天津桥，西连夏言室第“宝泽楼”。致仕后的夏言，常常在白鸥园中会友，一叶扁舟，一壶酒，舒畅得很。
“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此端方也。顾不必有者，端方之寓于虚；而不成无者，端方之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
直到定明宗嘉宝年间，上饶名儒陆玄敬念夏贵溪廉洁，乃疏浚修整“白鸥园”和“八角塘”，并建“信江书院”于园左，又募资建信州试院于园右，引来士林一片激赏。
夏言身后，昌穆宗为夏言平了反，但人都没了，已经早显荒凉衰颓的陈旧官邸另有谁会在乎。据《夏氏宗谱》记录：到景安初年，夏言府邸包含白鸥园一带修建仅剩两座书院尚存，再后些，这片修建前后充当过粮库、考棚等服从。谱文记叙：夏言府第曾耐久为官府占有。因年久失修，有的已破败倾圮，留下的也是“瓦衣成树”，杂草丛生，一片凄冷气象。原为四周空旷的八角塘，因为白鸥园墙垣的坍塌，年深月久，其塘逐步淤塞，塘的面积缩小了很多。
馆阁体，又称台阁体，是一种刚正、光亮、乌黑而大小齐平的宦海用书体。自昌以来，科举测验中，要求以这类书体招考，故亦有称其为“干禄体”者。
取出干粮细细吃罢，也才中午许，百无聊赖之际，冯过忽想起一桩妙闻。
喜好鼎定国土请大师保藏：鼎定国土小说网更新速率全网最快。
在恰可长身而立的号舍内，答卷罢的冯小七委实坐立不定，因念“诸葛瓦”一事，忽生“邪念”，提笔点墨在墙上写下“吉阳冯过院试到此一游”数字。
冯过固然对八股取士不感冒，倒也对本尊有些佩服，这位冯氏神童果然不是吹出来的，一提笔竟有作文的打动，不做文抄公？靠本身？不存在的。来自阿谁时空廿一世纪的中年大叔表示不肯，甚么读书人的廉耻心和傲骨时令十足放一边，打劫实在好处才是硬事理。人嘛，得对本身狠一些，更得对本身好一些。
为了应对科考，馆阁体自是必修，除别的，诸生皆另择一门书法习练，冯过专习董体。
夏言，字公谨，号桂洲。信州贵溪人。大昌中前期政治家、文学家。昌圣宗和宁八年，夏言登进士第，初授行人。世宗继位后，夏言疏陈武宗朝弊政，受世宗赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员，出按皇族庄田，将其全数夺还民产。他为人豪放强直，纵横辩博，因大礼议而受宠，累加少师、特进光禄大夫、上柱国，厥后被擢为首辅。
夏言故乡为贵溪，并不是上饶本地人，可他暮年为何居住上饶呢？这与上饶当时所处的地理位置有很大干系。要晓得，当时上饶为信州府府治地点地，乃江东望镇，素有“豫章第一流派”之誉。上饶扼浙、闽、皖、赣四省通要道。绣山锦水，风景旖旎，南望信江，北眺灵山。岂是偏僻的小县贵溪比拟。因而，夏言在昌世宗那盘敲侧击，鼓励世宗恩准在信州为本身敕建首辅第。康平十三年，府第建成。为宝泽楼。康平二十二年，再在府第西边兴建了一座范围弘大的花圃，自为取名“白鸥园”，并在花圃内斥地了一口八角形的水池，定名为八角塘。
起首点题：不以端方。为甚么有人会“不以端方”呢？不过是靠着本身的“明”和“巧”罢了。
先人赞曰：书法至董其昌，能够说是集古法之大成，“六体“和“八法“在他部下无所不精，在当时已“名闻本国，尺素短札，流布人间，争购宝之。“(《明史·文苑传》)。一向到清朝中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，备加推许、偏疼，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕抚玩。
白鸥园乃大昌末年内阁首辅夏公谨所建，是为饶城名胜。
试文是写完了，倒是能够交卷，但不能出考场啊。
冯过并无此雅好，且这试院亦无物可顺，自是不作它念。
在阿谁时空，董其昌非止是晚明书画家，在全部中华书画汗青亦是赫赫驰名。
馆阁体夸大共性，夸大标准。是以，单从字体而言，即便没有誊写这一环节，考官也极难从字体辨认考生。
嗯，小骆村在吉阳山北，附近数村皆以“吉阳”为名。
院试亦有规定，申时开门放头牌，交卷考生能够退场。过一小时继放二牌、三牌，直至开场为止。
巡绰官盖戳后，冯过也不等了，拿起笔来唰唰唰地写着，行云流水，一气呵成。
这个时空天然没有董其昌，但也有呈现过近似于颜真卿、赵孟頫的书法名家，刚巧董体有“颜骨赵姿”之誉，冯过在阿谁时空便是临的董体，本尊早习颜体，再改董体倒也不显高耸。
他倒是未曾想到，多少年后，此墙竟以“改之墙”名之，又有无数考生欲效成美妙事，幸得历任处所官管护，并未曾破坏泯没，终成文明圣地。
到此一游意犹未尽，冯小七饱蘸墨水，用蕫体草书在墙上笔走龙蛇。
自那后，此处便成了院试之地，设施之全堪比会试贡院。
自院试至殿试，考卷须糊名，诸生皆以馆阁体答卷，这也算制止舞弊的手腕之一。
八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故轻渎贤人，每篇文章包含从起股到束股四个部分。
打量半晌，冯或人感受尚可。
“制义”，就是按规定格局所写的“经义”。“制艺”一词，制字意义仍如上述，而“艺”则是用六艺之一的意义。六艺指礼、乐、射、御、书、数六种科目。“时艺”，就是当时的六艺之一。“时文”就是当时的文章、体裁，辨别于古文、骈文等。“八比文”意同“八股”，即八段排比对偶的文章。“四书文”是指所出题目，都是《四书》中的，因此叫“四书文”。
本朝大儒顾行知在《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于昌宪宗成化年间，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。如《非难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘非难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股当中，一反一正，一虚一实，一浅一深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇当中，各有四股，其次第之法，亦复如之。故交相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。”
这是起讲了，开端阐发“端方”：有的人的端方“不必有”，因为他的端方是在心中的，一举一动天然有端方；有的人则必须遵守详细的端方。对于分歧的人要采纳分歧的体例，不能一概舍弃端方。“舍旃”就是“舍之”，恰当呈现少见的用法，能够进步文章的逼格哟。
不过，眼下所处之地也是有大来头的，正处“白鸥园”以内。
这是承题：反复破题的内容，强化本身的观点。
一番骚包操纵之下，七百字的文章宣布写完。嗯，当然是“写”完，写字好累的好不好，得需求腕力……好吧，没如何捐躯脑细胞。
此乃文人雅事也，一如士子窃书不为偷，官不责盗。诸葛亮号称文曲星下凡，且善武事，向为世人奖饰，考生窃瓦，正可一沾气运。
据传在昌宁宗大宣年间，成都贡院“遇贼遭窃”。贡院是设立在三国时蜀汉宫殿的旧址上，传闻屋子上的瓦片都是三国的物，每片瓦长宽都有一尺多，中间另有一行小字：“臣诸葛亮造”。本着秀才不走空的原则，很多考生测验之余，就顺手牵羊往外带，因而就呈现了出场搜身的异景。到了大宣三十年，朝廷终究下了决计：这么搜身太费事了，干脆把统统“诸葛瓦”拆掉，尽数送到都城。
“夫规也、矩也，不成不以者也；不成不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？”
这倒不是坑，究竟上如果冯过本身作文，想完成一篇好文，构思加钞缮如何的也得一两个时候。
八股文即制义，或谓制艺，别名时艺、时文、八比文、四书文。
