第二十七章：轻慢愚痴

如是贪堕者，难道愚痴人，

虽复真知全，而心性有偏，

思邪不思正，是名愚痴人，

自心之正邪，烦恼挂碍之，

生而为人形，而不立人德，

执有而求无，名为愚痴人，

不时不离道，而自不见道，

或复有良德，而真知不俱，

诸离法义者，岂名正道人，

民气不开阔，岂是端庄人，

或心俱正见，而福性有边，

若复有真知，而真知不全，

语暗不语明，是名愚痴人，

自发得是者，愚痴堕心梦。

求道不求心，名为愚痴人，

说非不说是，是名愚痴人，

执私而求公，名为愚痴人，

如是无知者，难道愚痴人，

唯有无上德，能够容统统，

虽修真知见，而功德不满，

如是迷昧眼，难道愚痴人，

虽入无上道，尚须苗条远，

求人不求己，名为愚痴人，

求名不求真，存亡轮无穷。

心取诸法相，自言其正邪，

容己不容人，是名愚痴人，

颂：

若执念名词，皆不达法义，

修功不修德，是名愚痴人，

贤人不害人，世人自害也，

梦中愚痴心，愚痴心中梦，

若心不公道，则不见正邪，若心分歧公道，则不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此民气自知之，又欲行之，于外道法，则是正行，若此人自言是行圣道，则是妄言，若自言行自心，便是正说。

实不知诸法，自发得是也，

贪嗔痴不灭，无明意难除，

贤人不弃人，世人自弃也，

世民气如是，相续而修演，

自知不自正，闻正而入邪，

毕竟是愚痴，非是贵显人，

法律求没法，名为愚痴人，

论言非论意，是名愚痴人，

执小而求大，名为愚痴人，

不忏而修法，是名愚痴人，

著相不著心，是名愚痴人，

大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公允而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无批驳，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辩白是非。

汝等修者，多有此心，不能安然，虽口言安然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，别人如何保其性命，坦开阔荡，乃能打动六合，如有私欲，尚不能动听，岂能动六合？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动听。

如有人自言是修改道，整日里骄易别人，言说别人鄙陋，鼓吹他处不善，此便是妄人妄言，自称圣道，实是邪行，圣道修士，歹意尚且不生，岂有恶言出口？圣道修心，德养如是，若违此行，岂可与圣同住？

丙申年四月廿八说骄易愚痴，略而记之。

自心罪深重，自发得无罪，

高傲而轻他，是名愚痴人，

修功德亦合，成道道不圆，

求法不求真，名为愚痴人，

欲修圣道，而存偷心，擅自含混，贪婪欲重，非不内省，实不欲察，避讳无私贪欲，不肯使之见明，心内有暗，妖怪存精，日月虽照，阴云遮覆，修之不成，不法有过，是自偷心所造。

圣道实奥妙，非愚痴可明，

虽复有人德，而缺德很多，

心有不善，又不自省，亦不忏悔，虽求正善，苦修不得，诸法非心，心通诸法，若达道者，正道正道，正邪诸法，亦皆了然，若心骄易，岂能容人？圣者知善与不善，知正道正道，心不堕正邪，但自平心言说诸法，虽名说诸法正邪，而彼不批驳诸法。

好好检点自心，不该有骄易心，比如你们常常轻视外道，这就是骄易，如许的心不成有，如有此心，非圣道修士，何为外道？何为正道？若不能自知知人，则不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而强说正道外道，则是盲说，是愚痴说，作此说者，即愚痴人。

重果不重因，是名愚痴人，

批驳不离口，是非不离身，

颂：

执暗而求明，名为愚痴人，

自心无大慈，岂能名忘我，

知见有公允，岂是全德人，

执心求离心，是为梦中人，

人德之缺缺，岂是经心人，

修行圣道，为修自心自德，非为人间名利，非为别人奖饰，非为显耀闻名，非为人间尊敬，如有此心者，当自谨慎，若无真德，寿同六合，而一愚夫，自发得是而好为人师，害人害己，久劫愚痴，有此心此行者，当须谨慎。

当代之人，贪婪心重，欲求正善，稍闻正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，觉得胜人，自发得大，以他为小，自发得上，以他为下，谈吐是非，自发得是，骄易众贤，自发得尊。