第四十四章 山中问道
耶穌母亲，处女女玛利亚，从圣灵有身的耶穌，在约旦河受约翰的浸礼，天俄然為他开了，上帝的灵降落在他身上，天上有声音说:这是我的爱子，我所高兴的。到郊野受妖怪摸索，禁食四十天，到加利利开端传道说：‘天国近了，你们该当改过。’给人撵鬼治病，有各种古迹。为救世人，被钉十字架。三今后重生，应验了先知的话升天；
白叟上前问安说：“孙店主，有位外来客人想和你探听去北峤郡的路……”
苏原顿时对这个种地的白叟寂然起敬，孙店主无话可答，站起来向白叟行一个礼说：“白叟家说得对，亏我枉读读书竟然不明事理！”
苏原现在总算是弄明白，这所谓的“战役”实在就是那些贵族间的竞技游戏，表现的是贵族骑士精力，布衣奴婢等兵士只是充当的“徒役”，在车后保护、供应后勤……这类批示的事情本不该我这类浅显人参与。
孙店主再向苏原行一个礼，苏原赶紧行礼。孙店主说：“我也没传闻过北峤郡这地名啊……”他回身向那白叟说，“干脆你带这位客人去市镇上问问吧，明天放你半天工！”
“品德，品德，道不可就没有道；德不做就没有德……你只是贫乏实施。天下是个万迷阵，没有一样不诱人，就像你曾经被符所迷，毕竟悟不透……”
那孙店主爱理不睬地摆摆手，半天赋没好气地说：“你倒是真热情，该干活的时候不好好干活……我方才有点灵感都给你弄没了……你那里晓得我们读书人的任务严峻？”
苏原赶紧客气地再向白叟见礼，“就教白叟家，我今后该如何行道？”
归正没路可走，他信马由缰任凭马乱跑但愿马能凭着直觉跑出这伤害的池沼地区。
本来苏原是顺着池沼边沿地带的一些低矮的灌木畴前行，谁知几条鳄鱼窜过把马吓得乱跑一气，进入池沼地区中间。越向前走苏原越感受找不到方向，并且四下里已经没有路了。
直到夜里苏原看着星斗大抵辩别一下方向，这才重新走到灌木从林，但实际上已经偏离本来的线路很远。
苏原很有同感，“百日之功我也懂一点，但时候并不悠长，毕竟陷于利诱……”
******教，又称囘教、清－眞－教。教主穆罕默德，平生说实话。非论碰到任何环境，绝对不说大话。穆圣当年在麦加城鼓吹主道，受尽了多神教徒的欺侮与压迫。
一就是指自性，我没读过书，所知的都是从自性而来，自性本是‘无所不有，无所不能’的。”
白叟带着苏本来到村头一处凉亭，有个长得白白净净的手拿纸扇墨客模样的中年人正躺在竹椅上，中间小桌上摆着茶具点心之类的。
白叟说：“你说亏了店主，我问你，店主能不能因为少收粮，就少用饭呢？”
人要性存天理，心存事理，身纵情理。道理足事理圆，事理足天理圆，天理足性光就能圆。明自本心，见自赋性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了！”
第二天，终究找到一个小村落，地步里有几个农夫正在忙于劳作。苏原牵着马找到此中一个白叟，“白叟家，向您探听一下北峤郡如何走？”
苏原命人把神勇将军送回泰初国一方，脱去盔甲换上便服，再把一些印符令旗之类托付给白活。白活写妙手札，又为苏原筹办一些干粮货币衣服等物品，并详细讲授一遍去北峤郡的线路。苏原骑上一匹骏马告别白活向西北方而去。
有一天，多神教教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一小我，背着穆圣出城，守门的人问；‘你背的是谁？’他囘答说；‘穆罕默德’，守门人笑道：‘如果穆罕默德，你还敢说吗？’遂放他们出了城。实在这小我是预先问明穆圣，才那样安闲不迫的讲诚恳话。穆圣传可兰经行世；
玄门尊老子为教主，是玉女梦五色霞光焕倐流珠入口凝圣胎，生於李树之下，故姓李，名耳，字伯阳。倒骑青牛出涵谷关，冷静中垂示天下后代，一条永久不灭的大道，就是‘以退为进’。所骑的牛，一步一步的向进步，老子的形，一步一步向后退。倒骑着牛，眼睛不谛视前程，内心也不消计算路程的远近。牛比諭是命，老子比諭是性，信着命统统由天，才真能养性得道；
“那真是费事您白叟家……感谢！”
苏原穿过山林，来到池沼地区，一片片荒草与水洼纵横交叉连绵到天涯仿佛永久没故意头。
苏原感激不尽，“白大哥，真的太感激你……”停了一会苏原又说，“不如现在就把神勇将军放还，你带着统统的人马连夜撤退归去见大将军复命。”
白叟持续说：“你只晓得读书的事首要。我奉告你，我在铲地分苗的时侯，是掌生杀的大权，应留那一颗，应去那一颗，我敢说一颗也没有委曲着，必然选大的留，若没有天灾天灾，经我手种的地，准能多收粮，我有如许的自傲力。你自以為任务大，若没农夫来耕作，虽有钱，也买不到粮，钱是不能充饥的。你要晓得，世上各个行业，有各行的天命，缺一行也不成。行业是没有贵贱之分，不宜看不起那一行的人呢！”
白叟持续说：“一小我就是一个六合、一个阴阳太极，可惜人都不晓得。实在说，六合有坏，我性无坏，人比六合还贵重很多呢！天虽至清，没人行品德，不能明真谛；地虽至宁，没人开荒垦土，不能自成故乡；以是人有把持六合的才气。即然想明道，知三界是人的来踪，六合虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的通衢。”
“好，好……如许一来我们总算重新占有道义在构和中不至于太被动！”
“我以为……将军你先避一避风头为好。”白活说。
“不能少吃。”
人的本性是纯阳的，只知为人，不知为己。心是半阴半阳的，以是才有民气(为己)道心(为人)的别离。身材是个胎生物，是纯阴的，以是只知有己，不知有人。
苏原谢过孙店主，跟着白叟在山道缓缓而行，往市镇而去。
苏原客气地问：“白叟家我叫苏原，还没就教你贵姓？”
“这有何难，高低六万四千八百年的事我还是看得清的！”
“我现在处在这陌生的天下，详细该如何做？从那里开端？”苏原问。
白叟对苏原说：“三界是人的来踪，人是六合人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母生身，以是说：‘三界是人的来踪’。此三界并非佛教所讲的：****、无色界、欲界。
儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁紇，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼於老聃，为鲁大可寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游各国，在陈绝粮，於宋被桓魋所辱，开阔自如。今后见道不可，回鲁，删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋。后代称为至圣先师。
耶稣讲‘洗心移性，默祷亲一’；穆圣讲‘坚心定性，礼拜朝一’；老子讲‘修心炼性，抱元守一’；孔子讲‘用心养性，执中贯一’；佛陀讲‘明心见性，万法归一’。
“说的也是，阿谁神勇将军如何措置？”
白叟安静的说：“孙店主……你只晓得读书人的任务大，你不晓得世上，每小我的任务都不小啊！我们种地的农夫给你家做工，我如果不经心极力的事情，每亩地少收一斗粮，十亩地就少收十斗，你说少打十斗粮，吃了亏的是谁呢？”
白叟想想说：“我暮年听王老善人说：‘不管男女长幼，若能发愤存养，百日内必能大放光亮！’然后我每天种地就每天问本身的命，一百天后破迷开悟……才晓得这是‘百日之功’！”
苏原大吃一惊，“白叟家你能晓得畴昔将来？”
“我也不能少吃一口饭，那究竟少了谁呢？实在是亏了天下间用饭的世人……”
“神勇将军毕竟还是要放回的……我有个叔叔是曾任枢密副使，现已回客籍北峤郡养老，将军能够带我的亲笔信去投奔，在那边暂住……”
苏原如有所悟：“立操行道，做到圣贤人今后才有成仙的资格，那我还是得从凡人做起……”
“天下由五行构成，以是天下有五大教：佛教教主释迦牟尼佛。释迦二字，意为能仁。中印度净饭国王太子，削发在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶处所，毕波罗树下发誓说：‘我今若不证无上菩提，宁肯碎此身，终不起此座。’到三十五岁十仲春初八日，夜观明星，豁然大澈大悟。说法度众四十九年，留大藏经三藏十二部传世；
孙店主说：“亏损的当然是店主！”
白叟想了想说：“实在是不晓得啊……我们都是没有读过书，没有见过世面的人……不过我能够带你去问问我们的孙店主……店主是个读书人，应当会晓得的！”本来这些人都是大户人家的雇工。
“免贵姓孙，”白叟说，“比来几个村庄的人大多是孙姓。”
“白叟家你说你没有读过书，如何能晓得这么多事理呢？”