第六十六章分析（3/19）
“但愿能还清欠下的那三千大功，如果这都不敷，我也只好赤膊了局，去大楚那边玩一次穿越者争霸了！”
“这是相称遍及传播的一种说法，传闻在几十年前就存在了，来源已经不成考据，但是通过打仗过的城邦来看，起码这个说法是获得遍及承认的，即血祭能够规复神的力量，而神的力量规复就能持续天下的存在。”
“在这片异域大陆上，很明显占有支流的毫不是孱羸的人类，或者说土著人的文明。”
“在人类占有主导的天下里，天命毫无例外埠，都是有关于人类社会变迁的大事件，因为我之前的风俗没有弊端，因为我一向以来都糊口在人类占有主导的天下里，这风俗就此养成，老是以人类的角度，去衡量万物······即便现在我踏入了五阶也未曾窜改。”
林正阳之前感遭到的牵引，在他吸纳了这一份神力以后，更加激烈而较着了。
“土著人与玛雅文明近似，在宗教上做到了极致——统统人都信神，都会的中间遍及修建有金字塔，供奉神。”
“血祭规复神力，神的力量持续天下，这个说法仿佛就是在百年内呈现的，而陈氏船队发明这片大陆也在百年内······这不太能够是偶合。”
四周的树木被砍倒，湿热的树枝树叶被扑灭，厚重的烟雾赶跑了多量的蚊虫、蚂蟥。
“接着，没有金属耕具，农业生长就显得困难了。”
想到这里，林正阳猛地又联络到土著之间传播的说法，紧蹙着眉头，站起家来，在营帐里走来走去。
“看起来，我之前的设法有误，我最不该的，就是风俗性地觉得天命就是应在人道政权窜改上。”
坐在营帐里，扑灭了驱蚊虫的薰香，谛视着那紫色的烟气垂垂满盈，林正阳堕入了深思。
“最后，也就是最大的一环，支撑这些城邦保持下去的首要构成部分——宗教。”
“也恰是因为贫乏大型牲口，比如牛、马、驴之类，导致农业更加难以生长。”
空中被烤干，几处火焰燃烧后焦黑的地区，修建了简易的停滞物，当场修建营帐。
“这个类玛雅文明，农业生长处于原始阶段，实在就是一把火烧光一片丛林，成为焦土，然后随便地播撒种子，能长多少是多少·····恰好这里又是热带气候，各种植物发展敏捷，根基上没有给作物留下多少营养，厥后也无人照顾，如许的作物能有好收成绝对是神力作弊，乃至神力作弊也不太能够有多少收成。”
“全部土著人的文明，就是一个个相互分裂的城邦构成，他们的食品主题是肉食，靠着发财的渔业和相对发财的畜牧业支撑，农业很原始，冶金业几近不存在，至于兵器，连弓箭都没有生长出来，总结下，这就是一个新石器期间的热带雨林社会。”
特别是现在呈现了这类打劫力量的特质，这的确颠覆了常理。
“这片大陆的作物，只要玉米，贫乏耕具和大型牲口，在极其原始的集约播种体例下，这些玉米的产量可想而知。再加上贫乏糖分和食用油，粗糙的玉米食用起来味道的确难以设想·······恶性循环，进一步停滞农业的进步。”
“这片大陆带有较着的异域气味，即便到了现在也只是靠着汉人的开辟，方士以及神力的净化，缓缓改革，进度一向快不上来，很能够就是这个血祭的干系。”
傍晚，落日的余晖，晖映着篝火的营地。
“处于这类新石器期间的土著人，他们的兵器，不过是削尖了的木质标枪，最多在剧毒的树汁里加以浸泡过，乃至于连弓箭都没有。据察看，他们的城邦乃至于连城墙都没有，要不是有树林遮挡，说是城邦都过分。”
“土著人能赡养这么多人丁，靠的不是农业，而是渔业，大鱼在发财的水系当中相称常见，每年都有鱼汛，大量的鱼群出现，靠着这些赡养了大部分人丁。”
荒神天生地养，出世多少机遇偶合之下，秉承着某一种或者几种天然原力而生，或是岩浆或是天空，或者粉碎或是繁衍，总之与人类这类种族毫无干系。
“解剖，开膛破肚，挖出内脏，或是用迷药，或是直接下刀，被血祭者，乃至还以此为荣，以为能赎罪，与神同在，不过呼应的，医学是以获得了进步。”
“综上所述，土著人的文明，极大地依托了神的力量，分开了神力，多数是要奔溃，占有这片异域大陆的主体的，不是土著人，也不是外来的汉人，而是荒神、神祇。”
“土著城邦的血祭之风，流行已久，乃至演变成一种病态的文明。”
“我的天命很明显与神祇有关，从我等闲地篡夺并且消化了已死神裔的神力来看，恐怕这份天命，应在杀伐神祇上有奇效。”
天然神方向于执掌天然征象，人道神则干系到人类社会糊口的方方面面。
“和主位面昙花一现的玛雅文明近似，都是处于热带气候，多雨林，少矿产，农业与冶金业极度不发财。”
“畜牧业，热带雨林地区平原地带希少，没有大型的牲口，只要鸡鸭和狗，这是土著报酬数未几的养殖的牲口，肉食的来源弥补。”
从目前汇集到的各种谍报上看，土著人的社会体系还是处于相称原始的仆从社会。
“现在想来，这是异域的神祇在顺从融入本域，不吝靠着血祭来保持这异域的环境，想来，祂们也就是我最大的目标了。”
“仆从，主体来源于战俘，城邦之间战役，失利者将沦为仆从，承担相称重的压迫，每逢庆典时还会被拉出来血祭给城邦**奉的诸位神祇。”
“幸亏这个说法很多时候还是安妥的，毕竟城邦信奉的神祇多多极少都有回应，应当是有神域存在，身后灵魂去往神域也不是棍骗。”
“天意本有自有规律，不会因为六合间是不是存在人类而窜改，在人道占有支流的六合，天然以人道生长为支流，但是在人道不是支流的时候呢？”
“神与祭奠居住在城邦中间，有身份的百姓居住在城邦靠外的地区，至于布衣，能够进入城区非核心地区，但是不能居住在城中，只能住在城外的村庄。”
“我秉承本域天命，杀伐异域诸神，净化异域气味，使之融入本域，这对于本域而言就是帮忙消化了一块地盘，这就是功劳，不晓得能当多少大功？”
在这类雨林地带，这些毒虫的确烦不堪烦，即便浑身涂抹了驱虫的药液也很难受。
“百姓之下是布衣，布衣仍然享有人身自在和财产自在，在布衣之下的则是尽力。”
“但是这凡人时养成的风俗已经被证明是不当的。”
林正阳细心运化内涵，一片虚冥中，五颜六色的光芒存在着，披发着天然，太阳、歉收、风与水域，雷霆，波浪等等的气味，有深有浅，都是本来就有，现在又多了一层，是一点红光，不起眼，细细揣摩，却好似看到了战役、抗争、竞技的气味，想来神力之源是一名把握战役或者战役的神。
“交通上，没有大型牲口，因而干脆没有发明出车轮，加上雨林地带门路难行，了局雨阵势低的处所就能淹没胸口，实在有车也没用，交通相称不便当，交通只能靠步行，这就直接导致了大一统国度难以出世，而城邦轨制逐步鼓起。”
因而，放一把火是最好的挑选。
神祇则是与人类或多或少有所联络，大抵分为天然神和人道神两种。
“土著人文明，临时定名为类玛雅文明吧。”
“农业产出极低，几近是半残。”
“先说代表技术生长程度的冶金业，冶金业几近代表着人类文明操纵天然资本的程度，也是文明程度的意味。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
“累玛雅文明处于石器期间，很少有青铜器，因为矿产希少的原因，即便发明了铁矿也都是成为了贵族的玩物，保藏起来或者供奉给神。”
“全部城区，居住人丁少得不幸，除了祭奠以外就是作为统治阶层的百姓，当然另有神的后代，究竟上几近统统百姓或多或少都有一些神的血脉，也就是俗称的神裔、神族。”
高温高热，加上厚重的烟雾，能摈除地下深处占有的毒虫。
神祇与荒神，似是而非。
荒神是能够转化为天然神的，天然神也能够转化为荒神。
那种催促，火急于见面的感受，一向在催促着他。
他承负了天命，但是这天命也并非平空而来。
“贫乏天然矿产，冶金业几近没有生长的能够。”
“现在的我，是不是有资格去见地下，另一边的神祇呢？”
“血祭，又是一个特性，土著人崇拜诸多神祇，以为天下能够持续就是神的力量，血祭活人给神，就能持续天下，使得太阳的光辉能够持续晖映大地。”
公然，篝火升起以后不久，空中垂垂烤热，很快就看到密密麻麻、奇形怪状的毒虫，从地下翻出，四散逃开。
