第1章 费希特《知识学》详细解读

《知识学》承上启下，既担当了康德攻讦哲学对人类理机才气切磋的衣钵，又开启了更加体系、深切的主体哲学构建之路。它开导了黑格尔辩证法思惟的成熟，黑格尔的绝对精力的辩证活动，与费希特自我与非我的辩证同一有着内涵逻辑关联，都是在寻求思惟与存在、主体与客体的终究同一。

（二）对后代哲学思潮

2、核心命题分解

3、在哲学体系中的职位与影响

总之，费希特的《知识学》是一部具有里程碑意义的哲学巨着，虽有不敷，但为后代哲学翻开了广漠的思惟空间，值得深切研读与持续深思。

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1、创作背景与目标

这是《知识学》最根本且关头的命题。费希特以为 “自我” 并非是传统意义上被认知的工具，而是一种纯粹的、自发的行动。它不是先存在而后有行动，而是通过本身的设定行动才得以存在。这类设定是直接的、无前提的，是统统知识与存在的起点。比方，在我们思虑自我认识时，不是先有一个牢固的 “我” 实体，然后它去做各种事，而是 “我” 的每一个当下的思虑、志愿等活动就构成了 “我” 的存在本身，“我” 就是不竭的设定活动。

（一）对德国古典哲门生长

（二）自我设定非我

这是一个辩证的综合阶段。自我与非我相互对峙又相互依存，纯真的自我设定没法完整揭示自我的丰富内涵，只要在与非我的冲突抵触及化解过程中，自我才气获得真正的生长与完美。一方面，非我对自我有限定，如实际天下中的各种困难停滞着自我的志愿；另一方面，自我又不竭降服非我的限定，通过熟谙、改革非我，将非我的规定性归入本身，实现二者同一。像人类在科学摸索中，不竭遭受未知（非我），又仰仗聪明（自我）去霸占困难，进而晋升自我认知与才气，就是这类同一的表现。

为当代哲学的诸多流派供应了思惟源泉，如征象学夸大的意向性，某种程度上与费希特自我对非我的指向、构造有类似性；存在主义存眷的个别自在决定与自我缔造，也能在费希特自我设定本身的能动性中找到先声，促使后代哲学家持续思虑人类主体活着界中的存在乎义与认知构建形式。

（三）自我与非我的同一

（一）自我设定本身

4、范围性切磋

固然《知识学》有侧严峻实际创新，但也存在范围。其主观唯心主义色采过浓，将统统存在本源归结于自我设定，在解释客观物质天下的独立性、客观性时显得乏力。比方在面对天然科学所揭露的物理规律的客观性时，纯真从自我解缆去阐释，难以令人佩服。并且在实际层面，过分夸大自我的绝对能动性，轻易忽视实际社会汗青前提对人的思惟、行动的制约，导致实际与实际糊口有必然摆脱。

费希特的《知识学》出世于德国古典哲学兴旺生长的期间，当时哲学界面对着对知识根本、人类认知才气以及自我与天下干系等诸多题目的深切切磋需求。费希特试图构建一个同一的哲学体系，以回应康德哲学留下的题目，为人类知识找到一个坚固的、绝对的根底，摆脱传统哲学中的二元论窘境，建立主体（自我）在熟谙天下中的核心肠位。

“自我” 具有无穷的能动性，它在设定本身的同时，为了实现本身、熟谙本身，必定要设定一个与本身相对峙的 “非我”，也就是内部天下、客体。这里的非我不是完整独立于自我以外的安闲之物，而是由自我缔造出来作为自我实现和熟谙的东西。以我们熟谙天然为例，天然之以是能成为我们认知的工具，是因为自我出于本身生长需求将其设定为有别于本身的存在，从而开启了熟谙的过程，让自我在与非我的交互中拓展本身鸿沟。