第一百零七章易医相通（下）
程梓颖笑着,道:“那我今后就拜章教员为师，让你教我学《易经》，今后我也用易经的思惟体例，来好好阐发阐发经济运转规律，阐发阐发股票。”
章海明道：“老傅，你的阐发非常透辟有逻辑，我是研讨汗青的，我晓得，东汉期间的《神农本草经》便是应用八卦取象比类和阴阳看法，总结前人用药经历提出了‘四气五味、起落浮沉’的实际，明白了中医用药的根基原则。
就在程梓颖一愣神的时候，傅荣生放动手中的茶杯子，清了清嗓子，说：“老章，我们明天就不议论茶道了，改天我们两个好好的谈；今上帝如果想让你和浩大，从《易经》中的观点和思惟，给我的论文提提建议，开辟开辟我的思惟。”
《易经》中的《既济》与《未济》二卦相对，相互对峙转化。在中医诊疗的临床上心火与肾水未济，可致心神不宁，腰痛头晕等证；如果，水不涵木而致风火上窜，头疼目赤，用‘滋水涵木’的体例停止医治，可使水火既济，保持阴阳均衡。可见，中医学保持机体稳态的医治原则，与易象卦理是息息相通。”
《易经》是群经之王，万经之首，大道之源。道者，统统存在的即为道，一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和，而茶之道亦必须合适中和之理，方能将茶香完整闷出、释出。茶道谈“和”，泡讲究“中庸”之道，闷茶的时候得宜，茶香天然甘醇，入味适口；奉茶之道，讲究伦理；奉茶礼节，符合中道；饮茶时，戴德入口，品茶时，表现谦谦君子之风，均为“和”的最好解释。
坐在沙发上，一向聚精会神的听着章海明同傅荣生二人说话的岳浩大，喝了几口茶，插话说：“章教员，傅院士，我看到一篇文章上说，美国闻名实际物理学家卡普拉，就是接收了中国当代《易经》和道家著作中关于阴和阳的互补、均衡、循环的观点，以及道家的天然有为的思惟，提出了，应当构造新的天下文明形式。卡普拉说，在中国三千年的文明中，几近统统最巨大和最首要的著作都遭到《易经》这本书的开导，或者对它的论题的解释产生着影响；特别是对中医门生长的影响是非常深切的。他以为，只要效陈腐的《易经》思惟体例和当代西方的科学合用体例，来重新核阅和研讨中医学，才气使中医学获得本质性停顿。我以为，他这类中西文明的融会思惟，恰是中医学复兴的契机。”
走在路上，章海明浅笑着问岳浩大和程梓颖，道：“你们二位上午听我和傅老在那边瞎侃，是不是内心很焦急呀，特别是梓颖，内心焦急又不便分开。”
再者，《易经》中提出‘八卦气验’，论及骨气与疾病的联络，是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后，气候突变日数最多，报酬祸事、空中或空中不测伤亡也是整年最多的；春分和秋分前，无明得病的人就很多。
傅荣生道：“老章，实在通过我研讨，发明中医心机学的观点与《易经》中的观点也非常分歧。中医学以为，情感平衡常常是疾病的前兆。忿怒能引发一系列心机、心机窜改，引发心脑血管疾病。《易经》在摄生方面的很多首要的富有哲理的观点，奉告我们必须重视我们的平常糊口风俗，重视身材所收回的各种信号。多数严峻的疾病常常是颠末量年迟缓生长的成果。易经中的这些观点，对中医摄生学有着很直接的首要影响。”
傅荣生又喝了几口，放下杯子，说：“我一向喜好喝茶，这茶叶是个好东西，《神农百草经》中写到，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。中医学以为，茶为万病之药，茶味苦、甘，性凉，入心、肝、脾、肺、肾五经。苦能泻下、燥湿、降逆，甘能补益和缓，凉能清热、泻火、解毒。”
我们中原自古道家常说，人在道中，而不晓得之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。以是很多人糊口当中，到处都有“道”的存在，但是百姓日用而不知。‘大道’之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在；身为地球人，我们该当晓得、明道、得道、守道的事理。得道不失，乃可长存于六合间。”
程梓颖笑了笑，说：“章教员，实在我内心一点也不焦急，就是有点焦心，你们议论的话题，我听不懂，内心感受焦心，你们一会易经，一会中医的，最后还议论到物理学，让我这个学经济的人，跟听天书一样，你说我内心能不焦心呀。”
章海明端起面前的杯子喝了两口茶，笑着说：“老傅，实在这喝茶也讲究个‘道’即茶道，茶饮的精华，在于‘道’，一阴一阳之谓道；以是，茶道与易经也有着不成分的干系，我以为，茶道也源自易道；泡好茶，积德道。
傅荣生咀嚼着杯子中的茶，从中医学角度道出了喝茶的好处，章海明从易经的角度谈着茶道，谈如何喝茶，才合适茶道；坐在一旁的程梓颖望了眼二人，笑了笑，内心道：“这傅院士和章传授两小我真成心机，喝杯茶两小我还要各自从本身的专业角度批评一番,从一杯清茶能够引申出这么些事理，看来传授和院士，都不是白当的。”
傅荣生喝了口茶，持续说道：“同时，《易经》对中医治疗学的影响也很大；人的机体阴阳失衡即为病态，调剂人体阴阳为中医学的底子医治原则。易道尚中，中医的理、法、方、药，都离不开‘中’字，选方配药，把握药味、药性和药力，都以‘中’病为好，过与不及都不能达到扶正祛邪的目标。
我们人类越深切到微观天下，就越会熟谙到近代物理学家是如何像东方奥秘主义者一样，终究把天下当作一个不成豆割的、相互感化的、其构成部分是永久活动着的一个别系，而研讨者、察看者本身也是这个别系中必不成少的一部分。这不是‘天人合一’的思惟又是甚么呢?《老子》中讲的‘域中有四大，而人居其一焉’，不恰是这个意义吗?
傅荣生抬起手腕，看了看时候，笑着说：“老章，快十二点了，时候过的真快，走，明天中午带你们到我们南边军区总病院的食堂里，去体验体验我们的糊口。”说完，傅荣生起家，简朴清算了一下办公室，大师一起出了办公室。
听着章海明传授从汗青学角度，应用《易经》中的思惟，对中医学的一番观点，傅荣生非常附和的点了点头，端起茶杯子喝了几口，说：“老章，当代医学中风行的观点以为，揭露生命奇妙的关头，在于对遗传基因和它的构造单位，以及受它们节制的化学反应的深切研讨；但是，科学的哲学实际，现在已经指出了这类观点的片面性和机器性。如何样才气够科学的切磋人体内部与内部，生物与环境之间的庞大干系，已越来越遭到生命科学家的正视。我以为，《易经》奇特的思惟体例对当代人体科学的研讨具有首要的开导感化。”
傅荣生端启程梓颖方才给泡的秋茶，闻了闻，品了两口，道：“好茶，真是好茶！有股野味，味道醇香。
通过以上这些事列，让我们贯穿到一个事理，宇宙是大周天，人体是小周天，人还是离开不了潜伏天然规律，周而复始的摆布和滋扰。《易经》的这类思惟促进了中医气象医学和时候医学的生长。以是，我以为，用《易经》中的思惟，来指导中医实际的生长，才是复兴中原中医学的底子。”
章海明笑着，说：“现成的教员你不拜，你要想学习《易经》，浩大就是很好的教员，你让他教你，不懂的处所，有机遇了再找我问。”
程梓颖道：“行！章教员，那就如许说，我听你的，归去了就先买套《易经》自学，不懂的处所，就向你老和浩大就教，免得下次你们再谈天的时候，我还是象个傻瓜一样，坐在中间听不明白。”说着话，三小我到了南边军区总病院大门口的公交站点，章海明同二人道了声再见，便乘上一辆方才到站的公交车分开了。
看着章海明和傅荣生聊兴正浓，程梓颖坐在沙发上内心有点焦急，偷偷看了看手腕上的腕表，已经快到中午十二点了，在沙发上挪动了一下身子，抗了抗坐在中间的岳浩大；岳浩大扭头望了眼程梓颖，明白了程梓颖的意义，趁着章海明喝茶时的长久停顿，忙说道：“章教员，傅老，已经中午了，你们也切磋了一个上午，我们是不是这会先找个处所填饱肚子了，接着持续聊。”
张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一生长为六经学说，创建了六经辩证的原则，奠定了中医临床医学的根本。秦国名医医和也曾经自发应用当时卦象来讲解、阐发晋侯的病情。
中午，在南边军区总病院食堂吃完饭，因为，下午章海明传授有个讲座，岳浩大和程梓颖也要到中南师范大学里去看望郑紫烟和两个mm；四小我走出食堂，岳浩大三人同傅荣生酬酢了几句，告别后就分开了南边军区总病院。
程梓颖接过傅荣内行中的杯子，出门到卫生间，把杯子中的残茶倒掉，杯子洗刷了一下，返回傅荣生的办公室里，把岳浩大带来的秋茶拆开一包，给傅荣生泡了一杯，放到傅荣生的面前，说：“傅老，你尝尝，这秋茶香味纯粹的很。”
听得似懂非懂的程梓颖起家，给章海明和岳浩大换了杯秋茶，又给傅荣生杯子中续满了水，这才又重新坐下，听着章海明传授，说：“《易经》中的思惟，作为中医学的泉源死水，特别是《易经》中的天人合一团体观，阴阳对峙同一观，以及取类比象的义理观，在中医实际体系中都获得了详确的阐扬和胜利的应用；乃至现当代界上很多物理学、生物学和医学范畴的严峻发明也多遭到《易经》思惟体例的影响；以是，《易经》中的宇宙观和思惟体例，是我们中原先人留给我们的无价之宝啊。”
章海明说：“老傅，我一向以为，《易经》对中医防治学的影响很大，易学中的阴阳思惟，始终在指导着中医学的生长，如坤卦初六‘履霜坚冰至’，夸大防微杜渐，这和《黄帝内经》中治未病的防治思惟相分歧。《易经・否卦》中说，其亡！其亡！系于苞桑。人在面对否卦的严峻时候，倘能常常保持我将灭亡，我将灭亡的警戒，加强熬炼身材，如许不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。”
章海明笑着，道：“梓颖，实在，主如果你不体味《易经》，按我的观点，你学经济的更要好好体味一下《易经》，估计对你的开导也会很大的。”
我始终以为，环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是，第一是，大划一原则，天下万事万物是划一的，不能搞以报酬中间；第二是，致中和原则，中庸之道，不偏不倚之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超越度量的行动，就会引发错误；任何东西都不能和四周环境分开，包含我们现在坐在这里谈天，也不能与悠远的宇宙分开一样。”
章海明道：“我从汗青学方面研讨以为，西方的思惟、西方的物理门生长，必然要走到东方哲学的门路上去；因为，我们东方宇宙观的两个根基主题是，统统的征象是同一的、相互联络的，宇宙在本质上是能动的。
