第一百六十四章过端午节
胡涂的怀王听信谗言，垂垂冷淡屈原，把他放逐到汉北，成果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
程梓颖接过粽子，在碗中蘸了蘸白沙糖，说，浩大，我从小到大还没有过这么昌大的端五节，明天年是见地了，我家每年过端五的时候，同平常没甚么两样。
说着话，王素兰端着两盘菜进了堂屋，说，浩大，快去帮手把厨房的菜端过来，我们开端用饭，把热的雄黄酒也带过来。
蒲月五日是恶月恶日，以是官方在这天以除瘟、驱邪、求吉利为主，因此呈现了相干的文明活动，构成了很有特性的端五节日。
洗簌完，到了堂屋，岳浩江已经把餐桌摆放好了，一大盘子的粽子已经放在桌子中心，中间一个碗中放着半碗白沙糖，岳浩大上前拿了个粽子，剥开递给程梓颖，说，梓颖，先吃个粽子，在我们江阳过端五节，早上都要吃粽子的。
传说屈原身后，楚国百姓哀思非常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原筹办的饭团、鸡蛋等食品，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身材了。人们见后纷繁仿效。一名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。厥后为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，生长成棕子。
岳浩大说，梓颖，这不管甚么节日，在乡村和小处所都显得**多数会昌大，多数会受西方文明打击大，人们又忙，以是对传统节日就不如何看重了。
关于端五节这天记念墨客屈原的传说是如许的，屈原，糊口在战国期间，年青时就胸怀弘远抱负，表示出惊人的才气，获得了楚怀王的信赖，官至“左徒”，据司马迁《史记》记录，他内“与王图议国事”，外“接遇来宾，对付诸侯”，是掌管内政、交际的大臣。
端五节的另一个传说，是为记念东汉期间的孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，好久之前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。一年春夏之间，两岸持续大雨，舜江大水暴涨。曹娥她爸怕错过鱼汛，他不顾曹娥反对仍然对峙出江去捕鱼。
王素兰说，闺女，明天是端五节，讲究可多了，这过节的东西都是提早筹办好了的，一点不费事，你先去活动活动，洗漱洗漱，一会好了我们就过端五，吃早餐。
二人在操场上散了会步，程梓颖便站在中间看着岳浩大又打了趟太极拳，两小我这才双双返回家中，到了院子门口，见到爸爸岳玉林正在大门上方挂着“艾蒿”，岳浩大忙上前去帮手，岳玉林笑着，说，你们快回家洗漱了我们开端用饭，我一小我挂没事。
程梓颖说，阿姨，我不累。早餐你费这么大事干吗？早餐随便吃点的就行。
第二天是农历蒲月初五，也就是传统的端五节，早上天还没亮，王素兰就已经起床洗漱然后开端筹办早上的饭菜，在江阳一带，端五节的早餐有很多的讲究，要煮鸡蛋、蒸粽子、喝雄黄酒等等，端五节是中原民族一个传统而昌大的节日。
程梓颖从厨房出来，去了趟卫生间，从卫生间转返来的时候，见岳浩大也已经起来了，穿了身活动服，正在院子里活动着身材，看到程梓颖，岳浩大说，梓颖，走，我带你到我们一中校园里逛逛去。
六点多钟，天已大亮，程梓颖起床后，出来到了小院里，见厨房的门在开着，便走了畴昔，厨房里王素兰和岳玉林正在繁忙着筹办端五节的早餐，一大盆子热气腾腾的粽子已经蒸好，正放在盆中的凉水中浸泡着，案板上摆放着已经炒好的几个菜。
看到程梓颖站在厨房门口，王素兰笑着说，梓颖，你起来了？如何未几睡会，明天坐了大半天的车，下午又逛了一下午的街，不累吗？
过端五节，是中原人二千多年来的传统风俗，因为中原地区泛博，民族浩繁，加上很多故事传说，因而不但产生了浩繁相异的节名，并且各地也有着不尽不异的风俗。其内容首要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，吊挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
程梓颖连吃了几口，点着头，笑着说，好吃，真好吃，阿姨蒸的粽子真好！
又过了三天，江面风平浪静，人们却鄙人流十多里的江面上，看到一股江水在回旋，模糊约约仿佛有人在游动。人们赶畴昔，发明恰是曹娥和她的父亲。曹娥固然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心打动了上天。
程梓颖伴同岳浩大在一中操场上安步着，黉舍晨练的教员和家眷们，见到岳浩多数笑着打着号召，美意的打量着岳浩大身后的程梓颖，有人低声赞叹着，两人真是郎才女貌。
实际上据史乘记录，在屈原身后，当时社会上很多人都不承认他，就像汉朝司马迁说的“不容于世”，直到宋玉，宋玉是第一个为屈原写悼词的人。“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集”从悼词中宋玉表达了对屈原的了解和可惜之情，表达了对屈原的深深敬意。宋玉厥后在辞赋上力肄业习屈原，并且在屈原的根本上对楚辞停止了生长，以是在当时，人们将宋玉称作是继屈原以后最巨大的辞赋家。
屈原在耐久的放逐跋涉中，精力和糊口上遭到极大的培植和打击。一天他正在江干行吟，碰到一个打渔的隐者，隐者见他面色蕉萃描述干枯，精力不振，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污不久能够了。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之灰尘乎？”意义是说，我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使本身洁白的品格崇高的风致接受世俗的灰尘？
端五节另有别的一种传说是说，农历蒲月五日这天是十恶大败的“恶日”，关于这天有很多忌讳说法，在汉朝，人们以为，蒲月五日为恶月、恶日，且有“不举蒲月子”的民风，即蒲月五日所生的婴儿不管是男或是女都不能扶养成人，一旦扶养成人，则男害父、女害母。乃至呈现了“蒲月到官，至免不迁”，“蒲月盖屋，令人头秃”等说法。这一风俗最迟也是从战国期间开端风行的，迄至汉朝流行不衰。这类民风在汉人王充的《论衡》、应劭的《民风通》以及《后汉书》中，多有记录。
屈原看到这统统，极度愤恚。他果断反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严峻的毒害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的处所。
说着话，岳浩大催促程梓颖，说，你快尝尝这粽子，看看味道如何样？粽子古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的，真正有笔墨记录的粽子见于晋周处的《风土记》；而传播有序，汗青最悠长的粽子则是西安的蜂蜜凉粽子，载于唐韦巨源的《食谱》。
她在江边来回哭叫，呼喊着父亲。到了第八天，曹娥望着江水，瞥见她爹在奋力跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。
吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应完整毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言谗谄伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越**队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取伍子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日这天投入大江，是以相传端五节亦为记念伍子胥之日。
团体上说，各地群众过端五节的风俗大同小异，而端五节吃粽子，古往今来，中原各地都一样。现在的粽子更是多种多样，灿烂纷呈。当今各地的粽子，普通都用箬壳包糯米，但内含的花色则按照各地特产微民风而定，闻名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等……
公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，墨客屈原精力上遭到了极大的打击，眼看国破之难，却又没法发挥本身的力量，他忧心如焚，在极度绝望和痛苦中，屈本来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时约莫六十二岁，恰是农历蒲月初五。
端五饮雄黄酒的风俗，畴前在长江流域地区极其流行。古语曾说：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其首要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。普通饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里插手微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的服从，中医还用来医治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的当代，用雄黄泡酒，能够祛毒解痒。未到喝酒春秋的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。
传闻波澜澎湃的曹娥江水在流经曹娥庙时老是安静的。本地百姓以为，那是因为江水自发愧对孝女曹娥才会如许。
在中南省江阳一带，过端五节时，每家每户都要在大门口挂上艾草、菖蒲或石榴、胡蒜等。凡是将艾、榕、菖蒲用红纸或红线绳绑成一束，然后插或吊挂在门上。因为有种说法，菖蒲在天为五瑞之首，意味是驱除不祥的宝剑，因为发展的季候和形状，这类植物被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口能够避邪。以是道家方士们称它为“水剑”，厥后的民风则引申为“蒲剑”，传闻能够斩千邪。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱期间，秦国任用商鞅变法后日趋强大，常对六国策动打击。当时只要楚国和齐国能与之对抗。鉴于当时情势，屈原主张改进内政，对外主张联齐抗秦，因此侵害了上层统治阶层的好处，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的爱妾郑袖、上官大夫、令尹子椒的架空和谗谄。
程梓颖开端吃动手中的粽子，岳浩大接着，说，“粽子香，香厨房。艾叶香，香合座。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，到处都端阳。”这是我们江阳风行甚广的一首描述过端五节的民谣，我从小就会这民谣。小时候家里缺吃的，每年过完春节，就开端每天盼着过端五节。
曹娥的孝心打动了六合，更打动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救父的江边造了神庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名叫曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要停止昌大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，很多人题词送匾赞美曹娥的孝行。传闻，曹娥投江的那一天恰是农历蒲月初五日，是以，很多人将端五节视作记念孝女曹娥的日子。
父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。厥后，曹娥沿江向上、下流找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的火伴口中得知：他们一起在张网，俄然一个大浪，把她父亲的划子推动旋涡，他父亲让江水冲走了。曹娥一听吓出了灵魂，大呼一声“父亲、父亲”，拔脚就朝下流追去。
在江阳，端五的早餐，百口人不管会不会喝酒，都要喝点雄黄酒，除了喝以外，还要把雄黄酒蘸着涂抹在眼、耳、鼻、口等五官七窍处，用来避“五毒”，除瘟疫。端五这天在前民气目中是毒日、恶日，在官方信奉中这个思唯一向传播了下来，以是才有各种求安然、禳解灾异的风俗。实在，说白了，这是因为夏季气候炎热，人易抱病，瘟疫也易风行；加上蛇虫滋长，易咬伤人，以是要非常谨慎，这才构成此风俗。
端五节的第二个传说，则是在江浙本地一带传播很广，是记念春秋期间的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，厥后伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报楚平王殛毙父兄之仇。
端五节发源于中原，最后是中原群众祛病防疫的节日，在吴越之地，春秋之前就有在农历蒲月初五这天，以龙舟竞渡情势停止部落图腾祭奠的风俗；后因战国期间楚国大夫、墨客屈原在这一天投江他杀，为了记念屈原，这天便成了中原汉族群众的传统节日；部分地区也有记念伍子胥、孝女曹娥等说法。
