第132章 大乘佛法
“大乘佛法。”
明显，它们认识到一个题目，佛教所谓的“龙”是啥，它们不清楚，但是，大抵意义它们听明白了。
老尼姑有点儿冒汗了，支支吾吾地，“你想说甚么？”
白衣女子直皱眉，“他发明甚么了？”
“以世俗目光来看，是为了适应情势，是为了吸纳门徒，是为了，在中原大地，安营扎寨，站稳脚根。这就跟肯德基在中国卖豆浆油条一个事理，本来有些东西是没有的，但是到地这片地盘上，没有不可。”
老尼姑老脸一红，“我不晓得你在说甚么！”
林振南斜睨着老尼姑，老尼姑一皱眉，“大乘佛法，取自西天佛祖，那个不知？”
“我想说，不是披上法衣的，就是佛祖，不是口念佛法的，就是圣僧。”
林振南闻言大笑，“你是从哪儿听来的这类说法？是从《西纪行》里刨来的？”
林振南顿了顿，“原始佛教以为，即便是龙也不能成佛，当然，这个龙，跟你们设想中的龙不一样，是一种人首蛇身的东西，精确翻译，应当叫娜迦。娜迦是佛的护法之一，想修佛法，被佛祖回绝了。娜迦不断念，因而变成一个小和尚，跪在佛祖面前，但是被佛祖看破了。佛祖让他走，娜迦不走，佛祖说，你不是人身，修了我的法，也成不了正果。可到了大乘佛教这里呢，说法就不一样了，大乘佛教接收了儒家有教无类的说法，号称，甚么东西都能够成佛，这跟原始佛教的说法就完整不一样了！”
这无疑让它们心态炸裂！
林振南站了起来，在佛堂踱着步子，“最早的佛法，是口传心授，没有文本。直到佛祖身后一百多年以后，佛祖的弟子门人们才认识到，要传法，需求一些文本。因而，他们靠着本身的回想，开端，把佛祖生前的言行片段记录在了晒干了的棕榈叶上，这些片段，就是佛经的雏形。但，这些东西，觉得战乱的启事，最后大多丧失了，等过了很多年，逐步安稳下来，俄然他们就发明，不晓得从哪儿冒出来很多不知来路的文本。这些文本，自称佛经，但实际上，大多都是一些源自婆罗门教而以佛法自称的伪经。佛祖的弟子和再传弟子们在对待这些伪经中的内容的态度上，开端有了分歧。一些人以为，这些东西，也有存在的意义，一些人以为，这些都是挂羊头卖狗肉的伪经，应当丢弃，免得玷辱佛法。由此啊，原始佛教就此分了家，分红了，上座部南传小乘佛教和大众部北传小乘佛教。”
那老尼姑老脸通红，听出来，林振南是在骂本身呢，但是，他也晓得这事儿瞒不住，当即咬着牙，点了点头，“正法期，像法期，末法期，倒的确是传法的分歧阶段。可有一件事，我想，你曲解了。”
林振南转过身来，“佛祖在传法的时候，就曾经预感到会有明天，是以，佛祖对座下弟子说，从本日开端算，到佛祖灭世后的五百年，为正法期。正法期，佛法既是佛法，根正苗红。而后再过一千年，为像法期。像法期的佛法，只剩下空壳，似是而非。而后再过一千年，为末法期。末法期间里，佛法，已经不再是佛法，会有无数邪祟妖魔，身披法衣，打着佛法的幌子，以佛祖的名义，行鼠窃狗偷之事！我问你，有没有这类说法？”
林振南微微一笑，“大乘佛法，也算正宗？”
白衣女子上前，双手合十，跪在地上，作虔诚状，“那请您说说，为何会有如此窜改？”
老尼姑一皱眉，“大乘佛法，为何不是正宗？”
佛祖的意义，是他们这些不是人的东西，即便变成了人的模样，也不能修佛法，修不出正果！
“没有佛经？”
“对，没有。”
林振南说着，看着那些小狐狸，作谆谆教诲状，“佛法，本来并不分大乘小乘，厥后分了家，才有这类说法。但是，既然都是佛法，为甚么要分炊呢？这事儿，要讲清楚，实在也不难。你们晓得么，我们学法，学的是佛经里的法，但是，佛家传法的时候，实际上是没有佛经的。”
“不晓得没题目，我能够给你讲讲！你们，也听好了！”
“哈哈哈哈哈哈哈哈！”
那老婆子双手合十，“你说的那些事儿，是南传小乘佛教的弟子信众干的，贫尼修的，是佛门正宗，大乘佛法。”
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“你，晓得所谓大乘佛法的来路么？”
底下那些狐狸当真听着，一听这话，咕咕直叫，作交头接耳状。
林振南看有门儿，又摆摆手，说到，“近似的窜改，很多，你们如果对比原始佛教，和大乘佛教之间的典范着述，你们就很轻易发明，所谓大乘佛法，很有中国特性，比如说，大乘佛法推许的一些故事，比如甚么燃指供佛，割肉喂鹰，以身饲虎等等，夸大的是捐躯精力。可佛祖生前，并不鼓励近似的行动，乃至，佛祖严禁弟子自残，因为佛祖生前时候说过，身材不全的人，不能受比丘戒，不被佛祖承认。”
林振南顿了顿，“这两家，在很多看法上，完整分歧。南传佛教，顺从原始佛祖的教义，自以为佛门正统。而北传佛教，号称大乘佛教，自以为比南传佛教奥妙高深。二者，相互指责，都以为对方是歪门正道，但是都压服不了对方。直到很多年后，出来几个老外，这些老外就功德儿，想研讨研讨到底谁扯谎了。成果他们破钞了很多年的人间和经历，查阅了大量的史料和考古发明，成果不研讨还好，一研讨，吓一跳！”
“他本身得出一个结论！他果断地以为，所谓大乘佛教，很有能够就是个骗局！因为，大乘佛教那些奉为典范的佛经，绝大多数，都是在佛祖死了以后死五百年以后，打着佛祖的名号胡编上去的！正因如此，他们口中的很多典范都呈现个征象，就是越今后，佛经越多，并且，其内容常常媒介不搭后语不说，还接收了分歧地区的本土实际而不竭窜改。特别是与原始佛教公认的一些说法对比起来，窜改特别较着。比方说，大乘佛教在对待非人生物的态度上，就跟原始佛教分歧。”