第94章 千树万树梨花开
史伯刀开端踌躇，是否要将任弘阿谁“汉是光亮，匈奴暗中”的说法讲给其他粟特人听，好压服他们主动参与出去。
因而，亚历山大与希腊人被拜火僧视为恶神的奴婢。当安眠人崛起时，当月氏、塞人的游牧联军横扫大夏，将希腊人赶到南边时，火祆教的僧侣是欢乐鼓励的，感觉光亮就要克服暗中了。
“切口……”
他打着比方道：“匈奴残暴，阻断商路，胡虏诸王没法束缚部众，经常会掳掠过往的粟特商队。如此看来，匈奴岂不就是丝路上的恶神主子？从不出产，只知粉碎，给西域带来混乱与纷争。”
史伯刀道：“粟特人来往西域南北道，在龟兹、于阗、疏勒等城中亦有寓所，我会让苏薤城粟特人，将门外都画上红色的火焰标记，只要汉使有效获得的处所，吾等定将极力帮手。”
任弘歪着头想了想后，俄然拊掌大笑，说出了四个字：
而他们的都会，叫做苏薤（撒马尔罕），是五个粟特人都会中最敷裕的，她是连接天下的通道，让东西方互通有无。
“史萨宝，幸亏我极力游说，傅公愿定见你了，但可否消弭关禁，还得看汝等的诚意。”
粟特人勤恳夺目，但他们只是疏松的小城邦，四周是强大的游牧兵士，而来自远方的帝国，也一次次对这片地盘策动战役。
史伯刀猜想，傅介子想要前去渠犁（库尔勒），那儿曾经是汉军的屯田据点。
但仅是如此，已远超史伯刀希冀了。这岂不是意味着，来自苏薤城的粟特商队，成了独一能直接从大汉采办丝绸的城邦？其他四城，都只能通过他们做转手贸易！
“史萨宝，我传闻粟特人信胡天神，崇拜圣火，信赖光亮必将克服暗中？”
而他筹算将儿子送到玉门为质，在居庐仓祭拜一番，再赶在天降大雪前，带商队去龟兹国过冬。
任弘道：“大汉出产丝绸，物产敷裕，让粟特人有取之不尽的贵重货色。还挽救了楼兰，在鄯善鼓励贸易，让掳掠成性的婼羌人，变成了商队的保护，固然也要交一笔钱，但起码不会被掳掠一空，形成死伤。如此看来，给西域带来承平长安的大汉，岂不是丝路上的光亮化身？”
“恶神不竭侵袭人间，废弛品德，与善神作对，两边在人间大战。”
……
在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里，火祆教在那儿遭到压抑。反而是偏僻的索格底亚那，保存了火祆教的火种，等候重新熊熊燃烧的那天。
强大的波斯帝国在索格底亚那建立最远的东方行省，构筑都会和门路。
粟特人崇拜的神很多，有娜娜女神，有角牛形的胜利天神，但他们最巨大的胡天神，只要一个，那就是聪明之主，阿胡拉·马兹达。
在来注宾城的路上，当他带着儿子在河边净身洗手时，一样饭前酷好洗手的任侍郎曾带着猎奇，扣问过史伯刀关于火袄教的事。
“阿胡拉玛兹达是光亮的化身，安格拉曼纽（Ahriman）是暗中的化身。前者缔造了统统善，六大善神，宇宙，天下和生灵，而后者缔造了统统恶和对峙。”
“父亲，任侍郎已出来太久了，事能成么？”
门外，一个栗色卷发，有一双天青色眼睛的年青粟特人有些不安地提示史伯刀。
任弘走了出来，一副倦怠的模样，跟旁人要了瓢喝水，说本身在在内里据理力图，嘴皮都说干了。
面对儿子焦炙的扣问，史伯刀却怒斥了他：“商队中没有父亲，只要萨宝！另有，你刚出世时，我便让你口含蜂蜜，可不是为了让你摆出一张苦脸。”
不过，火祆教也不是没把人间的帝国划入暗中阵营过，比如亚历山大，就是独一一个和暗中恶神共享“guzastag”头衔的人类，此头衔的意义是“受谩骂者”！
“开互市路，帮忙粟特人赢利的就是善与光亮！”
PS：第二章在早晨。
他叫史禄山，禄山是常见的粟特人名，意为光亮。
“而在善恶终究决斗时，人间每个邦都城要插手出来，帮忙前者终将克服后者，迎来永久的光亮！”
除此以外，在任弘的提示下，傅介子还要史伯刀将其子史禄山留在玉门关，作为人质。
也是史伯刀的儿子。
“而大汉却恰好相反。”
“停滞商路，迟误粟特人买卖的就是恶与暗中。”
就在这时，门开了。
“芝麻开门！”
他们的教派对入教者要求极其严苛，必须父母都是信徒，才气被采取，外人哪怕毕生信奉，也不会被采取，这也是粟特人搞远亲结婚的启事之一。
故里的经历奉告史伯刀，两强相争会导致混乱，战役让商路凋敝。反倒是一强独大后，来临的战役会让商路畅达，比拟于劫掠成性，没法供应贵重货色的匈奴，源源不竭出产丝绸的大汉，明显是更好的合作者。
言罢任弘捧起水洗了把脸，笑吟吟地看向史伯刀：
任弘听完后却俄然道：“汝等的教义，和在西域产生的事很像啊。”
作为萨宝，他不但是商队魁首，也要晓得些许教义。带着商队成员祷告净身，而当商队里有人死去，还要为其主持在外人看来极其可怖的火袄教葬礼。
任弘却打断了他的话：“也不消粟特人做太多，只需求供应一点小小的谍报，就能让光亮快些克服暗中，让战役永久来临西域南北道，大汉的驿站烽燧保护丝路，摈除盗匪，商队来往无阻，岂不美哉？”
史禄山不敢再言，勉强暴露了一丝笑，与父亲一起在门外垂手悄悄等待佳音。
“笑，非论何时，何种境遇，哪怕是强盗掳掠刀子架在脖上，还是朱紫蛮不讲事理将吾等拒之门外，都要保持浅笑。”
但既然任侍郎猎奇，史伯刀也与他讲了讲本身晓得的事。
史禄山是史伯刀姐姐的儿子。
“史萨宝，这场大汉与匈奴，善恶光暗的决斗里，粟特人应当站在哪一边呢？”
而男孩长到五岁，只要有前提，都会让其学习从右向左横写的粟特文，晓得数字，到二十岁时，就撵出去插手商队。
届时苏薤城的粟特商队，可持大汉发放的符节，在玉门以西的榆树泉采办丝绸。
妫水（阿姆河）和药杀水（锡尔河），两条河道贯穿这片地盘，酷热的西方戈壁炙烤着大地，焦黑的碎石土映托着高原冰峰，但也有肥饶的地盘和敷裕的平原，盛产葡萄，青金石和玛瑙。
任弘言尽于此，但流露的信息已经充足多。
更何况，他已经晓得了汉人想要的东西。
遵循粟特人信奉的火祆教教义，夸大血缘的纯粹，以是史伯刀娶了本身的亲姐姐。
史伯刀当时谨慎而谨慎：“任侍郎，吾等只是戋戋商贾，恐怕……”
四百年来，粟特人始终讲着本身的说话，用本身的笔墨。但他们也接管了波斯的火祆教，学习希腊人的造像艺术，为每个神明都缔造了雕像化身，窜改穿着发型以让月氏、康居的游牧君王看得扎眼。
“萨宝”是对商队魁首的称呼，一名夺目的萨宝，在粟特人的邦国里职位很高。粟特人善贾，一旦生了儿子，必然要以蜜食口中，以胶置手内。
固然傅介子访问史伯刀时，是以傲岸的姿势，只承诺上书朝廷，申明事情原委。
以是大汉究竟是恶还是善，只取决因而否持续对粟特商队实施关禁。
在史伯刀看来，比拟于故里经历的一场场战役与动乱，此次在东方帝国门前碰到的小停滞，底子算不了甚么。
……
厥后，蛮横的希腊人也高举长枪，踩着沉重的法度到来，他们在索格底亚那遭到了狠恶抵挡，但还是征服了撒马尔罕，在河中建立了几座以“亚历山大”定名的都会。
史伯刀过后也细心揣摩了一下，对任弘的随便解读教义，骗骗浅显粟特人还行，他当然不信赖。
想到这，他瞥了一眼儿子，发明他固然脸上笑着，但嘴里却在低声祷告，手里紧紧攥着了一个木雕：一个抱着胡琴的男人骑在骆驼上，那是观光者之神。
在傅介子的打算里，康居和其他四座粟特都会，仍在制裁之列，但能够消弭对苏薤城的关市之禁。
任弘一擦嘴角的水，引着史伯刀往里走，却又问道：“那件事，你考虑得如何了？”
因为希腊人侵波斯后，摧毁了大量火祆教的神庙、圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，殛毙摈除拜火僧，逼得他们不得不流亡到索格底亚那。
汉军此行并非只取一座注宾城，在留下百余士卒留守后，他们很快就拔营，要沿着孔雀河持续向西进军。
汗青不竭重演，条支（塞琉古）、大夏（巴克特里亚），然后是游牧的塞人和大月氏。
很少有人会问，粟特人也极少提及本身的宗教。和身毒北部，那些热中于给大夏、月氏王公们传播教义的浮图信徒相反，火祆教的信徒对布道毫无兴趣。
火祆教的教义核心，简朴来讲便是二元对峙。
史伯刀暴露了笑容：“若大汉真能消弭禁令，那粟特人在经商之余，也帮一帮光亮的忙，又有何不成呢？”
一方唱罢，另一方退场，每一次战役都有殛毙，每一次争夺都有幸存者——粟特人就是幸存者。
史伯刀固然信奉火祆教，但他不是愚笨狂热的信徒，而是夺目的贩子，好处永久放在第一名。
“光亮毕竟会到来。”
把持贸易是商贾最爱的，史伯刀天然大喜过望，也在傅介子面前死力承诺，本身会告诉苏薤的粟特萨宝们，在西域各邦经商之余，必须极力向大汉供应谍报，帮手汉使。
他们从不参与其他邦族对外来者的抗争，只主动其每一批新来的统治者献上来自远方的丝绸宝贝。以证明，若赐与粟特人略微宽松的自治权，商队的萨宝们会回馈更多的财产。
这寄意着他长大后，小嘴如同抹了蜜，说出的话让客人欢乐。而用手持钱，如同以胶粘物，只如果到了手里的钱，哪怕分铢之利，也休想再还归去！
但在西域和河西行走时，史伯刀绝口不提此事，因为据他所知，汉人的礼节中，对这类娶姐行动深恶痛绝。
如此也能制止他们当双面间谍，进入汉地刺探动静。
在月氏人向更暖和的南边迁徙后，来自药杀水以北的康居乘虚而入，占有了索格底亚那，将粟特城邦纳为属国。
这是儿子第一次插手商队，史伯刀要教给他的知识还很多。
粟特人的故里叫索格底亚那（乌兹别克斯坦），它是阿胡拉·马兹达缔造的第二大乐土，河中之地。
但在史伯刀内心，对善恶始终有本身的观点：
在别离时，史伯刀还与任弘商定了汉使吏士，与粟特人讨论的体例。
这不算甚么，在没有姊妹时，他们还会被逼无法，迎娶女儿。
史伯刀指着火把的明焰，用这句每个阿胡拉·马兹达信徒都坚信的话鼓励儿子。
又道：“除了拍门三下，两轻一重，反复三次外，是否要商定一个切口？”