城则村
城则村天然风景殊胜，春有漫山遍野的迎春花和野桃花，灿若锦缎；秋来山山岭岭红叶如云，色采缤纷。梯田层叠，山围水绕，都是可入画入诗的风景。城则村地盘瘠薄，却种甚么长甚么，盛产玉米、谷子、小麦、红薯、土豆、南瓜、黄豆、绿豆、小豆等作物，经济树木有山查、柿子。城则村的农夫靠种地为生，虽不敷裕，却也温饱不愁。蔬菜生果，五谷杂粮,`自供自给。
每年玄月，城则村漫山遍野的柿子熟了，红红的果实挂在枝头，一派画中气象。柿子有分歧的种类，别离称黍黄柿、藕心柿、八月黄等。藕心柿中间分瓣，有玄色点状物，吃起来咯吱咯吱的；八月黄皮厚，耐储存，比较甜，能做出高品格的柿饼；黍黄柿成熟时候最早，皮薄，个头也小，不耐储存。
丹河和白洋泉河汇合了流向青莲寺方向，汇合处叫东交河，过了东交河约五千米摆布，有村名曰西交河，现不知何故改成东焦河、西焦河。
和周边很多村落的汗青沿革一样，畴前的城则本是一个服从完美的小社会，有木工、泥瓦匠、油漆匠、剃头匠、教书匠、阴阳先生、大夫和兽医，村人修房盖屋、生儿育女、小病小灾、剃头剃头都能当场处理。除别的，另有草台班和八音会。五十七岁的樊九生曾是一名八音会的乐员，会吹笙，识简谱。庙里的大衣箱还保藏着当年的戏装行头，当时村民们筹办婚丧嫁娶，底子不消到内里请人，本身就都办了。这些服从现在都没了，看病要到城里去，剃头要到城里去，买油盐酱醋等等一应糊口用品都要到城里去。村里独一会画描金漆柜的油漆匠也归天了，很多村民家里另有他当年的作品，现在这份技术已然绝后。放羊的新大族墙上挂着两把胡琴，春生家另有一支铜管，但都已弦断管锈，落空了实际的用处。现在持续利用的一些技术只要编箩筐、绑扫帚，跟着最后一代农夫的拜别，这些技术也将消逝。
柿子不但是村民的生果，也是各种鸟们爱吃的甘旨。树上残留的柿子是鸟们过冬的口粮。软柿子没法保存，只能当下吃掉，吃不了的喂鸡。本地人管摘柿子叫够柿子，爬到树上去一个一个地“够”，够下的柿子装进一种尖头细身的框子里垂下来，上面的人接了倒在地上，去掉多余的枝叶，装进箩筐挑回家去。这类形状特别的箩筐是本地农夫为摘柿子特地编造的，尖底，颀长，便于在柿子树的枝桠中不受反对地高低穿行。
题记：城则村附属泽州县柳口镇浮山脚下，一条细瘦的丹河从村前的沟壑间流过，四围环山却阵势开阔。城则村登记在册的传闻有一百多口人，但常住村民只要二十多人，且大多是五十开外的老农。周边的邻村有东交河村、河东村、圪针掌村、小会村和大会村。这些村庄的状况基秘闻似。
村民奉告我说，当时候的丹河水叫个清呀，水势阿谁大呀。水里有鱼有虾，有老鳖，有螃蟹，有黄鳝，甚么都有。畴前人们谁在家里洗衣服，都是担上两箩筐脏衣服下河洗。洗衣服洗得累了，顺手撩起来喝一口，甜丝丝的。洗洁净的衣服晾在河边的大石头上，很快就干透了。现在的丹河水因为净化严峻，那水不但不能吃，也不能用来灌溉。2011年的夏天，邻村小会有农夫抽了丹河的水来浇西瓜地，成果那西瓜大要看上去还好，翻开内里满是烂的。
城则村的南头，在小会村的劈面，曾经有一座二仙庙，传闻庙里供奉的神仙一名是“秃姑奶奶”，一名是蚕神。本地人管蚕神叫“蚕姑姑”。又有人说供奉的是龙王，究竟是甚么已经说不清楚了。
起初的山上曾经有丛林覆盖，有各种野活泼物，如款项豹、狼、花狸猫、狐狸等。群众公社期间，大队构造村民伐树烧柴炭，一斤柴炭能够卖两毛钱。为了这两毛钱，把山上的大树小树全数砍光了，统统的野活泼物因为没有了保存前提，很快都绝种了。近些年浮山又长起了灌木，大多是黄栌、荆条。野活泼物只要野猪和野兔存活了下来。常见的另有松鼠、黄鼬等小植物。现在野猪列入国度二级庇护植物，没有了天敌，繁衍敏捷。农夫种的玉米、红薯等农作物如庇护得不好，会在一夜之间被野猪糟蹋掉。传闻也有花狸猫，但很少见到，其他的野活泼物都没了踪迹。
城则村所剩无几的村民在接踵离世。润头大娘的老伴儿患脑溢血走了以后牛也全数卖掉了，今后城则村的晨昏里没有了牛铃声。放羊的新富两口儿也都是近六十岁的人了，说等着把孙子的学供出来也不放了，放不动了。用不了多久，这座斑斓的村落将不成制止地人去村空。
城则村另有另一个村名，叫“新角”，或许是“新珏”也未可知，究竟是哪一个字村民们也说不上来了。城则村的村名源于一个传说，传说这一带本来比较平整。乾隆年间，本地县衙筹办在这里修建城池，却因一次大水发作激发了泥石流停止了。此次泥石流给城则村推出了一条深沟，成为了丹河的河床，城则村今后变得坑洼不平。近闻有专家考据城则为泽州古城垣遗址，以是称为“城侧”，久而演变成“城则”。官方传说不必然都是无中生有的诬捏。在城则村南丹河水库的上方与对岸的小会村边，有两座高耸的土锥，锥顶尖细，上面的土质多是河沙，证了然丹河水位曾经有过的高度。近闻有关汗青质料确有丹河“倒灌晋城”的记录，那两座土锥应当就是大水冲刷后留下的陈迹。浮山以是叫浮山，或许是因为在某次泥石流中浮起来的一座山也未可知。城则一带土质酥松，比较轻易产生泥石流，土里多有细碎的圆石头。很多处所一尺深的土上面就是大小不一的卵石，这些卵石内里包裹着一层土黄色的壳，猛一看像是料姜石，实在多数是青石。甚么样的力量才气把本来棱角清楚的石头磨成圆形，这些圆石头仿佛在奉告世人，过往的传说或许是曾经有过的一段史实。
柿子采收普通都在霜降后，受了霜的柿子味甜也相对耐储存。村民们趁柿子还不太软的时候摘下来旋了皮，晾成柿饼或柿疙瘩，或卖钱或送人或留下本身吃。届时会有小贩上门来收买。做柿饼是一件很辛苦的活儿，旋了皮的柿子整齐地码在笆上晾晒，晒到必然程度要进容器闷。闷好后要持续摊出去晒，中间断不成蒙受雨淋。颠末几闷几晒才气长出红色的柿霜，成为适口的柿饼。柿饼除了直接食用还能够做成各种小吃，常见的有油葛麻，蒸饺子，老乡们也常常用来煮软米甜饭。柿子，现在是农夫调剂口味的东西，在困难年代倒是拯救的口粮。
城则村一样的经历了工农商学兵全部总动员的大炼钢铁，经历了“总线路”“群众公社”“大跃进”，经历了“包产到户”“农业学大寨”。上了一点年纪的村民至今还记得大炼钢铁期间的标语，诸如“卫星上天”“超英赶美”“过黄河，跨长江”。阿谁期间的城则村曾呼应党的号令，在庙前老槐树下一块地里搞过亩产万斤的实验田：翻出一米多深的壕，把野青蒿轧碎了和牛粪拌在一起，翻一层撒一层，直到撒平为止，然后下上稠密的种子，成果因为下种太稠反而没了产量，最后以失利告终。老乡说，“当时的标语是‘科学种田’，实在一点也不科学。”
季哒哒花满坡开，大娘想起姐姐来。打发哥哥去叫她，婆婆把着不叫来，甚会儿死了老棺材，丢丢塞塞走张来。
间隔城则村不敷一里处，起初有一个沟北村，沟北村的村名在卫星舆图上另有，但实际上已经不存在了。因人丁锐减，数年前归并到了城则。沟北村的旧址只剩下了一棵老槐树和一幢破屋子。
扫帚是本村农夫的经济来源之一。扫帚颠末播种、间苗、打药，长成后割下来一车一车收归去，再一把一把捆绑好、晾干，然后每把两块多批发给上门收买的商贩。一千把扫帚能堆成一座小山，支出也就两千来块钱。春季，家家户户夙起晚睡在赶着绑扫帚、打豆子、种小麦、披星戴月，非常辛苦。凌晨四点钟就要开端劳作，一向要繁忙到早晨八九点。吃不了的粮食卖了钱，最多卖个本钱。种庄稼不挣钱，乃至赔钱，这是一个全社会都晓得的题目，农夫对此怨气很大，提及早搭黑，辛辛苦苦受来受去受不出个花样。种一亩麦子，刨掉化肥农药，机耕收割等用度，算下来最多也就是个平账，以是种点差未几够本身吃就行了，多种多赔。提及来国度有补助，可那点钱也就是个模样，不顶甚。
村里的人丁在日渐希少下去，村民对于传统的节日只是意味性地过一过。届时会蒸了花馒头，炸了油蛤蟆来祭神。仲春2、三月3、四月初8、蒲月端5、六月6、七月十5、中秋节，凡是过节，一大早就能听到零散的鞭炮声。偶尔也能听到一群人哭号着进到村来，那多数是为故去的亲人过甚7、三7、周年甚么的。逢年过节村民还是会到空荡荡的保安寺大门外或二仙庙遗址烧香叩首。每家院子里都有神龛。七月十五家家户户要为逝去的亲人送冬衣。四月初八是佛祖释迦牟尼的生日，嫁出去的闺女要给娘家送东西。嫁出去的闺女为甚么要在这一天给娘家送衣服，没有人能说上启事了，这个民风现在已没有人遵守了。村民们只是受着传统惯性的摆布，逛逛过场，讨个吉利和心安罢了。鞭炮也多为一百响的，不等回过神来就已放完了。
属于城则村有八千多亩荒山，山上发展着各种野生中药材，有车前草、葛根、柴胡、地黄、茵陈、威灵仙、刘寄奴、远志、丹参、金银花等，最多见的是连翘。每年春夏季，村人都会操纵于农闲空当上山去捋连翘，一斤连翘可卖三十多元。春季收的叫青翘，春季今后收的叫老翘，一向到冬闲时节都有农夫在山上采收。别的也有人家莳植黄芩、鸡头参等中药材。黄芩三年一熟，一亩约莫有千元摆布的支出。夏季无事可做，有村民割了荆条编箩筐卖钱，一对儿箩筐可卖六十元摆布。
关于秃姑奶奶有一个传说，传说秃姑奶奶起初是一个秃顶的小女人，早早没了爹娘，跟着哥嫂过日子。因为没有头发嫁不出去，哥嫂嫌弃她，让她干又苦又重的活儿，每天上山放牛的时候，必须把二斤棉花捻成线。有一天，秃姑把捻好的线放在碾盘上，不谨慎被一阵风给刮跑了，秃姑奶奶从速去追，追到大仙瓮就再也没有返来。村里人说是嫁给了大仙瓮的一条蟒蛇。秃姑奶奶的侄子传闻了，就跑到大仙瓮看望她。走到绝壁边，不晓得该从那里下去，就大声喊着秃姑的名字。秃姑上山来接他，让他闭上眼睛，卷起一阵风把侄子带到大仙瓮，奉告侄子这里就是本身的家。侄子说想见见姑父，秃姑把他领进了水帘前面的山洞里，山洞前面一条红色的蟒蛇盘卧着在睡觉，秃姑说那就是你姑父。侄子一听吓坏了，嚷着要走。秃姑就送给他一斗黑豆，让他带回家去。侄子一起走一起抛洒着黑豆，回到家里只剩下十几颗了。秃姑的哥嫂说这不是黑豆，是黑珍珠，值大钱了。一家人赶紧原路找畴昔，却一颗也没有找到。秃姑的哥嫂变卖了这十几颗珍珠，一下富了起来，村里的人们才晓得秃姑成了神。因而给她修庙造像，和蚕姑姑一起供奉了起来，这就是“二仙庙”的由来。村民说这个庙很灵验，有求必应。二仙庙虽被拆毁多年，但每到逢年过节，村民还是会到二仙庙的遗址上去烧香叩首，送衣服送鞋，以求获得秃姑奶奶的庇佑。
城则村属于山地，一部分农田还是要靠人力耕作。前面的人拉犁，前面的人摇耧，这类比较掉队的农耕体例，还是合适山乡小块地盘，老乡说，地小就用人拉拉算了，地盘面积大了，就要用牛耕了，再大的用机耕。城则村固然地处偏僻，但在必然程度上实现了农业机器化。化肥也常常利用，只是自家吃的菜蔬普通是用牛粪、羊粪或者大粪，老乡们都晓得化肥种出来的东西不好吃，并且对人身材不好。
星星漫天，家家户户擀毡，甚毡，大红毡，小红毡，下河南，吃水饭，水饭甜，叫古鹅，古鹅苦，换豆腐，豆腐香，换辣酱……
村庙在晋城周遭几百里内都很常见，凡是是庙前住人，庙后筑坟。城则村也有着本身的村庙，这座庙传闻叫“保安寺”，“保安寺”统统神像和庙门前照壁上的砖雕在上世纪60年代被摧毁。“保安寺”一度被作为小学利用，现在是神去庙空，青砖垒砌的墙也裂了裂缝，陈旧不堪，存放着村里的一些杂物。
乡村是民族传统文明的根，而这个根跟着城镇化的加快和天然村的灭亡业已断掉了。城则村至今能够发掘到的风俗文明很淡薄。大哥点的女人们还记得几首哄孩子的民谣，如：说南乡道南乡，南乡有个王家庄。王家庄有个王员外，王员外有个好女人。正月里说媒仲春里娶，三月里生下了一儿郎。四月里爬爬蒲月里走，六月里叫爹就又叫娘。七月里送她上书院，八月里写下一文章。玄月里上京去赶考，十月里中了状元郎。十一月带兵去兵戈，十仲春乞假回故乡。正月月朔就把命丧，一辈子没有喝过一口扁食汤。
流经城则村的丹河，河道中有三个深潭，别离叫大仙瓮、二仙瓮和三仙瓮，这三个瓮是本地一处标记性景观。关于三个“瓮”的由来，也有一个传说，说四周关公岭上曾有一座关帝庙，供奉着关公。关公卖力关照河伯，不让河伯随便出来反叛。一天关公犯困，责成夫人替他值班，河伯乘机打扮成一个乞丐走了过来。关公夫人没有看出来，就放他畴昔了。成果河伯就建议了大水，淹没了四周的村落和故乡。大水惊醒了关公，关公拿起长枪赶紧去追逐河伯，在河床上连扎了三枪，没有扎住河伯，却扎出三个洞穴，这三个洞穴就成了大仙瓮、二仙瓮和三仙瓮。关公一怒之下归去把老婆给休了，因而四周的山上有一座了“休妻岭”。
小板凳，格歪歪，我下河南做买卖。刮阵风好风凉，下阵雨从速跑返来。
城则村暮年吃的是深沟之下的丹河水，挑一担水很艰巨。上世纪60年代“农业学大寨”期间修建梯田时，偶然中发明了一个水源，因而城则村有了第一口水井，村民吃水不再到坡高路陡的河边去担水了。通向城里的路本来是一条走了几辈子的崎岖巷子，出入端赖两条腿，非常不便。1997年，跟着村村通的政策，村里集资修建了一条村落公路。2011年，又把新发明的一股清泉接进了村里，今后汽车能够开进村里，家家户户用上了自来水。
丹河是晋都会境内的第二大河道，发源于高平赵庄的丹朱岭。曾经清澈的丹河现在净化非常严峻，水面闪现出恶绿的色彩，净化严峻的时候会出现红色的泡沫，一团团破棉絮似的。据老乡说，曾经有几年河里一条鱼都没了，披收回的恶臭能熏死人。位于城则村河段有一座丹河水库，水大的时候会开闸泄洪，当时会有瀑布从坝上飞流而下，收回轰然的响声。颠末近年的管理，浑浊的丹河水开端有了鱼类发展，有很多垂钓爱好者长年在浮山脚下的丹河边垂钓。
和其他村落的环境大抵一样，城则村年青一代有读了大学中专端上了铁饭碗的，有在内里给人打工或者做买卖的，有为了照顾孩子上学跟着去了城里的，常平常住的也就十多口人，很冷僻，只要在寒暑假或者才气见到儿童的身影。一年中最热烈的时候是腐败节和收秋。
城则村在“大炼钢铁”期间，树木砍掉被国度收买了，农夫家里棺材板、门板都被收了去。家家户户的铁锅铁铲全数被砸烂炼了钢铁。吃食堂的年代，统统人家的厨房全数断了炊烟。城则村因为靠着浮山，山上有很多野生植物可用来充饥。村干部对大众也还比较关照，是以村民固然糊口贫苦，遍及挨饿，却还没有饿死人的征象产生。
月明月明光光，内里有个和尚，和尚念佛，念给观音，观音打坝，打个葛麻，葛麻浮水，浮个小鬼，小鬼推车，一步一跌，跌出血来……
群众公社期间，城则村附属于“柳树口火星群众公社，”公社下设有出产大队和出产小队。暮年的公社书记曾经带农夫修造过一条沟渠，每天住在工地和农夫同吃同住同劳动，非常辛苦，动用了各村大量的人力物力，用时三年多，眼看沟渠将近修成了，水源却断了，只好作罢。那条沟渠现在还在，叫“三五灌渠”，大抵是以第三个“五年打算”定名的。 三年困难期间，城则村粮食并没有减产，但却一样产生了灾荒。村民们说当时有粮食不让吃，都交给国度做了储备。储备的粮食都干了甚么他们说不上来，只传闻仿佛是给苏联还债了。当时的征购任务非常重，农夫种田不管收成吵嘴，先得交够国度的统购任务，留下的不管够吃不敷吃，有多少算多少。城则村的汗青上另有过一小我一年只分给半斤麦子的记录。从阿谁年代过来的白叟，都有着一肚子道不完的故事和吐不完的苦水，他们缔造性地发明和发明了很多关于如何应对粮食不敷吃的体例和手腕，这些手腕在明天也不时会拿出来利用，不过不再是为了充饥，而是为了调剂。