第二章 懒人易青（2）
在影片中，脾气光鲜的玉娇龙从不粉饰本身的yu望，为了追逐本身的yu望，她从对青冥剑这一“物”的zhan有yu望生长到对李慕白这个“人”的zhan有和征服的yu望，进而扩大到对本身地点糊口的完整颠覆。她所做的统统都是为了使本身欢畅――盗剑、帮忙碧眼狐狸、跟胡匪头子私奔zuo爱、出走逃婚、大闹江湖、打伤体贴本身的俞秀莲……她全然不顾本身的行动会对亲人和家属以及体贴本身的李慕白、俞秀莲等人带来多少伤害，只图他本身痛快就行。用我们中国人的目光来看，这小娘们儿太他妈操蛋了，狼心狗肺自擅自利；但是西方人特别美国人看她就非常扎眼，脱了张子怡东方人的外壳，这个角色全部就是一个美国牛仔的内核。
如果是浅显观众去重视这些无关痛痒的边边角角也就罢了，那些所谓影评人做出一副专家的模样在那边指手画脚，实在让人喷饭――这些人的程度比考电影学院的这些十八岁考生还不如。
说来也是天佑易青。他之以是能看懂黎安的这个电影美满是因为他好吃懒做的弊端。
拿《卧虎藏龙》来讲，最典范的就是全部社会铺天盖地的所谓影评出炉，竟然没有几小我能看懂这部电影的。
易青一向非常存眷黎安这个导演，是因为他当年拍了两个电影，一个叫《喜宴》、一个叫《饮食男女》――这两部电影都是跟吃有关的。
但是玉娇龙死前终究贯穿到了，人还是不能无穷制的扩大本身的yu望，还是要讲一点东体例的谦让与含蓄――也就是说，西方思惟该当采取东方思惟的思惟体例。
易青偶然中看懂了这两部电影，因而也偶然中为他今后读解黎安这个导演的其他作品打下了一个根本。他第一次看《卧虎藏龙》，就本能的想，黎安在这部请来发哥加盟的大制作里是不是又想传达东西方的冲突抵触这类命题。
而发哥演得李慕白，典范的就是一个东方老学究。他的拜把子兄弟为他挡刀死了，他厥后爱上了本身兄弟的未婚妻俞秀莲。这如果换了当代人或者西方人，还不好处理，人都死了，何况还是未婚妻，又不是义嫂，直接弄上chuang搞上手得了呗。但是李慕白恰好扭扭捏捏了十几年，一大堆中国传统道义礼教挡着他，生生把人家从小萝莉等成了老女人。我们中国人很轻易了解这类含蓄的东体例表达豪情的体例，但是西方人美国人就如何也看不懂，不晓得李慕白到底为甚么不敢上了阿谁女的。
大功胜利！就等放榜了，他喜滋滋的想――厥后在电影学院的导演课上，他听老传授在阐发这部影片的时候，才诧异的发明传授教的的确跟他那篇文章里写的如出一辙，使他越来越信赖本身真他妈是个天赋。
黎安借助如许一个故事，把本身的导演思惟表达的非常到位和完整――他提出人类文明的将来的门路该当是一条东西方文明相融会的门路，两种思惟的抵触是不成制止的，但是融会后产生的新的思惟力量，能带领人类走向将来的光辉。
在《卧虎藏龙》这部戏里，黎安用一条剧情明线和一条剧情暗线瓜代生长的伎俩来完成本身的导演语汇，提出本身对东西方文明乃至整小我类的将来的观点。
同时，李慕白在临死前在本身喜好的女人怀里，终究说出了本身压抑好久的心声，甘愿在本身爱人身边做七日七夜的孤魂野鬼，也不肯修甚么狗屁的大道――也就是说，东方思惟走到极至也是不可的，也该学点西方人的开放和主动，该脱手时就脱手。
奥斯卡向来对华语影片各式打压非常刻薄，但是还是不得不给了黎安这部作品四五个小金人――这电影当之无愧，可不是像那些渣滓影评人说的那样，啥也没看懂，就看出演员吊没吊威亚了。
要说易青也确切在导演方面有点天禀。他很快就从一个旁观者、浅显观众的角度中跳了出来，通过本身一段时候的自学。以是他在导演系一试的那片影片阐发中决计的使本身写的东西完整跟市道上那种渣滓影评辨别隔来，尽能够以专业的笔触尽本身所能的去阐发。
但是易青还是决定应战难度！厥后他的导师谢仁卫传授奉告他，全部插手一试的考生一千多人，胆敢从导演语汇这个角度去写这篇影评并且没有写错写偏的只要两小我，以是才点了他一试专业分第二名！
很多不懂行的人，或者不懂装懂的那种人，分不清影片阐发和观后感的别离。市道上很多人在报纸或者媒体上颁发了几篇观后感，骂骂导演和演员，然后就影片的故事内容大发一通感慨或者是从甚么边边角角的颁发一通群情，就自发得很有深度的自称影评人或者影评家了。
浅显观众当然不会有甚么心机去阐发这两部电影前面的人辞意义。
易青当时也是如此，他感兴趣的就是电影里的美食。特别是《饮食男女》内里的老艺术家郎雄先生扮演的那位老厨师做得那些菜，甚么蟹黄灌汤包、翡翠排翅、腊汁黄鱼、珍珠鲜鲍……看的易青一个礼拜不想吃家里的饭。
本来黎安是个华裔美国人。作为一个好来坞的二三线导演，他可谓多年郁郁不得志，不被美国上流社会承认。因为黎安本人是个国粹非常精深的中国人，他古文才气很好，写得一手好书法，又懂金石古玩。如许的一小我，他的作品里当然有浓烈的东方气味，以是西方人很难接管。
易青晓得一部电影的构成需求六个根基部分的合作：编、导、演、摄、录（音）、美（工）。电影学院的导演系也是按照六个方向设置课程的。他就朝着这六个方向做一一批评，然后集合笔墨详细的阐发了一下这部电影的导演语汇。
不管是贸易片还是艺术片，一部电影是否胜利的最根基标准就是导演语汇。在电影里，导演想要从正面或者侧面奉告给观众的那句话，是全部电影的灵魂。
最好笑的是集合的定见都反应在大师以为杨子琼她们吊威亚的那些场面拍得太“假”――这类定见传到外洋去，易青身为一其中国人都感觉替同胞害臊，如何楞把一部以人文思惟为主的艺术片当作贸易行动片来批评了？
黎安导演真是大手笔。如许两条代表着东西方文明的明暗线几次瓜代，提出了他作为导演的思虑――就是到底人类应当如何着才行，是东方思惟好，还是西方思惟好？
以是他的电影常常都带有一种激烈的东西方文明抵触与融会的人辞意味。比如《饮食男女》就是典范的以饮食为媒介，报告一个东西方文明、当代文明与传统文明相抵触和包涵的故事。
他在影片的末端给出了答案，那就是，纯真的哪一种思惟都不好。
不管是东方思惟还是西方思惟，终究都要走向灭亡――玉娇龙最后从武当山上跳了下去，灭亡了；李慕白更不利，被毒死在一个黑漆贼拉臭的小水坑山洞里，俞秀莲看着本身的男人死在本身怀里，孤傲终老。
《卧虎藏龙》这个电影实在拿来当考题是很合适的。不管是牢固机位拍照和电脑制作瓜代的拍照伎俩还是以中国传统水墨画式理念的美术设想；不管是发哥和张子怡的本质化演出还是以天赋作曲家潭盾的民族传统器乐连络交响乐理念为主打的声音设想，都是可圈可点，非常有的写。
易青把这些本身看出来的观点写了出来，详详细细七八千字，洋洋洒洒，流利自如。他本身非常对劲的查抄浏览了几遍，起家交卷。
在这部电影里，张子怡扮演的玉娇龙是明线，是西方文明的代表标记，意味着yu望的无穷扩大，意味着人要开放自在无穷制的实现本身的yu望寻求这个思惟。
另一方面，邹润发扮演的李慕白和杨子琼扮演的俞秀莲是暗线，是东方文明的代表标记，意味着人对yu望的哑忍，意味着东方人含蓄内敛的糊口思虑。
易青把这黎安的这两部电影翻来覆去看了几遍，除了看出好吃的菜以外也看出了点门道。
