第25章 见皇帝济公论道

“百年？”宋孝宗道：“到底几百年？”

济公道：“皇上，你就放心，大宋有百年国运。你放心作天子就是了。”

济公道：“生老病死无不是六合天然窜改的常理，无常无无常，何必固执已故之人。何况陈妃早已经入了循环之道转世了。”

济公叹了口气，道：“崖山海战，宋兵殉难者无数，元兵压迫百姓九十八年，元朝今后有天子朱元璋改天换朝，又有两百多年安宁，而后清朝败北，民不聊生。”

济公道：“大宋王朝共三百一十多年的国运。”

宋孝宗闻言，忍不住哭了起来。半晌便回了本身宫殿歇息。道济和尚也会去本身配房里念诵晚课经文。

济公道：“圣上问国运又有何用，莫非要依托贫僧所言，杀人害命？莫非你能活到大宋窜改之际。既然不能禁止运气因果，问清楚了又有何用？”

宋孝宗闻言，叹道：“大汉王朝就有四百年，我宋三百年，也充足了。只要百姓过的好，谁当天子都一样。”

宋孝宗又问：“不知改换朝代，百姓会如何样？”

却说道济和尚用了晚膳，宋孝宗伶仃召他入宫相谈。二人劈面而坐。

宋孝宗问济公，曰：“道济徒弟神通泛博，朕心念陈妃，大师可知陈妃亡故其魂那边，可否能召之令朕相见。”

宋孝宗闻言，道：“道济徒弟神机奇谋呀。朕是故意想问国运，以及将来之事情。”

济公喝了口茶水，稍停顿了一会，接着说道：“由此看来，人的聪明和人间泛博的事物比较起来，是很有限的。如果想要明显于四国表里，传染招揽天下百姓，而不去研讨遵守感化百姓的才气去做事情，那么很快就会穷途末路。以是，一小我的聪明不敷以管理天下，一小我的英勇不敷以强大国度。这个事理是很较着的。作为君王，身居庙堂之上，而能够晓得四海以外的事情是因为他长于按照事物辩识其他事物，触类旁通，依托人体味其别人。夏季夏凉，万物没有逼迫它们运作。按照事物内部规律，不消呼唤，所感之物便来。皋陶结巴，能行管律法，师旷目盲却能做宰相。知其理，循其化，行其事，这就是黄老之术。”

宋孝宗问道：“品德经中说有为而治，何为有为而治？莫非是听任不管就是有为，没有作为？甚么才是真正的黄老之术？”

“皇上无妨说来贫僧听，”济公道：“贫僧小小矫饰一下，到时皇上莫怪。”

济公答：“泽东之方，三横一王，王字入第既是此人，挽救中华之人。又过百年，有一贤人居于南边之地，姓为六合人一直立，此为贤人之姓。至此贫僧不成言多。”

宋孝宗闻言，半信半疑，问道：“幽冥循环有如此之事乎？”

济公回道：“中原边耳四岛，蛮夷小国，生有恶人，以日为国名，侵华属十多载，血流成海，尸身如须弥山，此国作歹多端，又排核污之水净化四大陆地，罪大恶极。只是当时贫僧恐怕已入灭，不能去挽救一二。望当时中原众生能自强不息，贤人再出。”

宋孝宗听闻济公一番长谈，眉飞色舞，不由欢乐，赞道：“真是活佛呀，道济徒弟解得明白，说得清楚，让朕心开意解，消弭了这多年迷惑。真不愧为活佛。”

济公道：“投胎转世，改头换面，陈妃此生是女子，下辈子一定还会再当女子。陈妃生前感慨女子命苦，受男人压迫，又见不惯一些男人的虚情冒充，早已经投胎转世成为一名男婴。固然命多波折，他是欢乐的。”

宋孝宗闻言，问道：“陈妃既然转世，师父可知转世何人家？”

宋孝宗又问：“中原今后可有危难？”

“也是，也是，”宋孝宗道：“朕闻道济徒弟不但精通医术，还精通儒释道墨各家之术，朕有疑问，能够与你言解惑？”

宋孝宗道：“朕只是体贴，渴求晓得，徒弟大慈大悲奉告于朕，朕也美意中稀有。朕发誓，只是想晓得今后之事，毫不滋扰汗青窜改。”

“天子有如此憬悟实属可贵呀。”济公脱口而出。

“今后百年六合，可有救世之主。师父可得知？”宋孝宗问。

济公道：“这有何奇特，贫僧数千年之前还因为本身业力启事，转世为牛马之身，也曾为女子之身，身为业力所化，心魂方为主身。”

济公闻言，细细而道：“《品德经》中说：“君王清净有为，则百姓会自但是然被教养。”所谓的有为，并不是说指导他不来，鞭策他不去，甚么事情都不做。而是说遵守必然的理法做事，按照具有的前提和才气去做事，适应天然趋势。以是说，商汤、周武王是圣明的君主，但是却不能像越人那样乘坐划子泛舟于江河湖海间；伊伊是驰名的贤相，而不能如胡人那样顺服把握没有颠末调教的野马；孔子、墨子有博识的学问却不能像居住山里的人那样穿越在丛林之间。”

宋孝宗接着说：“朕有一问，不晓得道济徒弟可情愿申明。”

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“贫僧固然可知无不言，但是也恐怕圣上因为所言而去违背规律之运作，免得感染因果报应呀，”济公道：“圣上莫非是想问大宋的国运？”