第328章 争与不争
这辩日远近的故事，在道家先祖列御寇的著作中有记录，凡精读道家文籍的弟子都熟知此事。
元聪惊道：“孔丘问礼于老祖？那孔丘还向老祖请教，这么说，孔丘学问不如老祖了。”
铭觉道：“那是孔丘问礼于伯阳老祖时，站在黄河边上所说。”
二弟子点头受教时，肖逸亦几次点头，满脸佩服之意，实想不到流水之间竟有如此多的学问。
元聪惊奇道：“师父也不晓得吗？”眼神数变，想不明白铭觉是何企图，不知该如何对答。
铭觉笑道：“日初出沧沧凉凉，很有寒意，到此时，日光炽热，如沐温泉，这不是近者热而远者凉之理吗？”
那阴阳家三人正待反击，那儒家之人又道：“既然时运已定，不如坐在家中，等运来便好，何必占卜问天？又何必苦心修道呢？”
这时，却听那道家小弟子问道：“师父，伯阳老祖讲：上善若水。水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。弟子以为，不管德、义、道、勇、法、察、志，皆因其善。老祖的一句‘上善如水’，实际已道尽了水之奥妙，不必再赘言。”言下之意，道家要比儒家高出一筹。
元聪凝眉思考半晌，道：“弟子觉得，日始出时离人近，而日中时离人远。”
那年长儒家弟子岂能逞强，回敬道：“谋事在人，成事在天。不修人道，妄修天道，何故成事？何故为人？”
那两名年青儒家弟子脸露愠色，明显也对此事非常在乎。
那两名年青弟子闻言，神情一喜，纷繁点头。
那年长儒家弟子道：“大水不断奔腾，惠溉四方，津润万物，却不自以为有功，所到之处，勃勃朝气，此谓德；水活动时，由高向低，舒缓湍急皆循其理，此谓义；浩浩大荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，此谓道；奔赴深渊，毫不害怕，勇往直前，此谓勇；趋势于平，公允公道，此谓法；无孔不入，无隙不到，此谓察；不管发源那边，经历万千盘曲，亦东流到海，此谓志；可出可进，可令万物干净，此谓善化。”
在元聪苦思冥想之际，肖逸却点头苦笑，心道：“铭觉委实短长，他不与那儒家之人在一个题目上胶葛，老是找其软肋捏。”
但见那铭觉不慌不忙，轻嘬了一口酒，却向那小弟子道：“元聪，你可晓得，刚才那一句‘逝者如此夫，不舍日夜’是儒家孔丘何时所说？”
那铭觉顿了一顿，的确有力辩驳。道家讲大道无争，道法使然，并不善与人辩论。不过，那铭觉却不伏输，俄然指着窗外骄阳，问道：“元聪，你可晓得，这骄阳何时离我们比来，何时离我们最远吗？”
公然，那儒家之人已抓住此点，呵呵一笑，道：“吾闻道法有为不争，心中常佩之。然本日一见，却不知这‘不争’到底是真，还是假？”
孔子向老子请教之事，后代多有记录，儒家想要狡赖也是不成。道家常以此为傲，欲压儒家一头。
铭觉微微一笑，不再说话。
肖逸看向铭觉，心道：“不晓得他要怎生应对？”
铭觉点头赞成，口中却道：“我却觉得，日初远而日中近。”
那小弟子元聪点头道：“不知，请师父明示。”
元聪顿时被说的目瞪口呆，没法答复。苦思半晌，只感觉本身的事理不错，师父的事理也对，到底谁的事理精确，倒是捉摸不定，好生费心。
肖逸听其言语，不但将“孔子问礼于老子”之事给带了畴昔，还反过来，说老子不如孔子，实在短长之极，心道：“此人是辩中妙手，涓滴不弱于名家之人。铭觉怕是要输了。”
这句话阐述了天道和人道的干系，指责阴阳家只求天道，忽视了人道的感化。
元聪道：“太阳刚升起像车盖普通大，到现在已像盘盂一样，这不是远小近大之理吗？”
那道家小弟子自知理亏，顿时答不上来。
只听铭觉笑道：“当场儒家的孔贤人都不晓得这一答案，为师不过是道家一个没出息的三流弟子，天然不会晓得。”顿了顿，俄然叹道：“当初孔贤人没有拿此题目请教老祖，若不然，我们先人也不必为此题目犯愁了。”
那年长儒家弟子却不觉得意，朗声道：“子曰：敏而好学，不耻下问。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔贤人之所觉得贤人，恰是有此好学精力。”
元聪分歧意道：“弟子不能认同，请师父说出事理来。”
这一番乃是孔子观水所悟，此人重述先人之语，乃是为了教养这两名年青弟子。
铭觉笑问道：“为何？”
“啪啪啪”几声响，倒是阴阳家弟子鼓掌相合，道：“说的好！干杯！”推杯换盏，大喊痛快。
肖逸不由点头叹道：“名家抵赖之风，实不生长啊！”(未完待续。)
少刻，那另一名年青儒家弟子问道：“我儒家从孔贤人开端，皆喜观水，这是为何？”
原故事为“两小儿辩日”，两小儿说了刚才铭觉和元聪之言后，问儒家孔丘孰对孰错。成果，孔丘思考很久，不能定夺。两小儿便笑孔丘道：“谁说你聪明高呢？”
此话直攻对方关键，一语中的，登令对方哑然，一时无计辩驳，端得短长。
元聪辨不出对错，只好问道：“师父，哪到底日初远呢还是日中远？”
阴阳家弟子输了一局，临时有力再驳，自顾喝酒去了。
此为儒家孔贤人之事迹，却被道家人记录，故常被道家弟子拿来嘲笑儒家无知。实在，列御寇记录此事，乃是奖饰孔贤人“知之为知之，不知为不知，是知也”的大聪明，先人只求胜对方一筹，却曲解了原意，拿来当作嘲笑之料。
肖逸暗道：“这小弟子道法不俗。只可惜，虽懂了道法之要，却未得道法之髓。”那小弟子明晓得法不争，却偏要和儒家一争凹凸，已然偏离了道法的本质。
那年长儒家弟子又道：“所谓青出于蓝而胜于蓝。人生而无知，皆从师请教。贤人皆有师，然世人只知贤人，焉知贤人之师为谁？”
铭觉却道：“为师不知？”
