第十二章 守墓异兽第六篇（长）

明·张煌言《复郎廷佐书》：“乃拒虎进狼，既收渔人之利于HB而长蛇封豕，复肆蜂虿之毒于江南。”

《神异经》YN方有火山，长四十里，生不尽之木，日夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即洁净也。此鼠别名火光兽，其毛为布又曰火烷布......”

《山海经·海内西经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧.有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人.敦水出焉，东流注于雁门之水，此中多魳魳之鱼.食之杀人.

本篇首要先容了犀渠，山膏，独角兽，夫诸，凿齿，九婴，乘黄，猰貐，巴蛇，鲮鱼，雷神，屏蓬，火光兽，鱼妇，九凤十五头异兽。

碰到惶恐之时，老是一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。

传说约莫五千年前第一只龙马呈现，并将笔墨传授于伏羲帝。在约莫4700年前，也就是公元前2697年，另一只龙马呈现在黄帝的花圃。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，战役繁华。尧帝统治期间也呈现过两只龙马，是以，尧帝便成为四千年前五帝之一。

是以，Seville的Isidore在公元600年写道：独角兽是残暴的野兽，常常与大象争斗。他还重视到，用少女能够诱使独角兽被骗而被捕获。独角兽会把它的脑袋靠在少女的裙摆上入眠，是以很轻易被猎人捕获到。

10、鲮鱼：

而苗蛮地区产生的巴蛇传说，因为本地人的感情而没有多讲它的错误（吞象不是大错，讲吞象主如果表示巴蛇的庞大）。以是，修蛇故事和巴蛇故事讲的固然都是羿斩蛇于洞庭，是一回事，但两个故事传播的地区分歧，表示的豪情也不不异。东夷和苗蛮两大个人斗争的陈迹，经历了两三千年的光阴，在西汉时的《淮南子》和厥后的巴蛇冢、巴蛇庙等方面还要闪现出来。从修蛇和巴蛇的故事中，我们猜测苗蛮个人的图腾中应当有大蛇，能够是蟒蛇一类。

6、九婴：

2、山膏：

就貌似一种身材中的寄生虫，固然以人的脸孔存在，但是实际人已经死了，只是被寄生，以另一个形状保存于世。并且不易留在家中，普通呈现这类环境，都是在河里淹身后，这类寄生虫的生物是河内的生物。

楚人有崇凤的传统。大墨客屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟高涨兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。“据肖兵同道考据，全天下都非常风行的凤凰涅盘故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦文籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记录，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不成谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！“《庄子·人间世》中，也有近似的记录。

在永城汉梁王墓室壁画中曾经呈现过鱼妇的壁画。

简介：乘黄，别名飞黄。传说中的神马名。

高诱注讲解：“九婴，水火之怪，为人害。”

修蛇是神话传说中的巨蛇。《淮南子·本经训》中说，帝尧在位的时候，十个太阳并出，晒焦了庄稼和草木，修蛇等六种怪兽凶禽也出来风险群众。尧派神箭手羿撤除了这六种祸害，把十个太阳射掉了九个。修蛇是在洞庭被羿斩断的。

《山海经——海内东经》：雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。

古罗马博物学家普利斯描述unicorns为四肢似大象，狮子尾，上半身像山羊，头上有一黑螺旋纹的角，是极凶悍的怪兽。到了380BC，有一希腊哲学家Ctessias对unicorns作出一种遍及形状。他说unicorns是印度一种野生生物，有红色的身材，紫色的头，蓝眼，一只又直又硬的角，底白，中黑，顶部是红色。这有能够是把独角犀(别名印度犀，学名Rhinocerosunicornis)神化后所构成。

九婴生于六合初分之时，当时六合灵气厚若本色，不知产出多少刁悍的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽当中，阴阳之元气氤氲交叉，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是六合直接产出，无魂无魄，身材刁悍非常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于六合间汇集灵气就能规复。

《山海经》中多次提到“凿齿”。此中《山海经·海内南经》就有记录“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆仑墟东，羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。“《山海经·大荒南经》又有记录“有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食”。

屏蓬，头如同猪头般，生两个头，各在一端，意志到处相对，一个脑袋只能节制一对足。

13、火光兽：

3、独角兽：

11、雷神：

独角兽，当代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的植物。在传说里，独角兽的角有解毒服从，很多人乘机去卖“独角兽”的角的粉末。在中国当代传说里，神兽白泽就是东方独角兽的一种。

综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

有一只角的野兽出没于喜马拉雅（Himalayas）的雪山，从而构成了一些陈腐的传统。是以，很多人以为XC是独角兽传说的泉源，固然在汗青上曾经有一度被称作玉轮山，Abyssinia的最高点，光荣之地。传统持续的持续下来。以是，有4尊黄铜的独角兽雕塑仍存在于Abyssinian王的宫殿中就不是甚么令人诧异的事了。

《淮南子·本经训》记录：“逮至尧之时，旬日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射旬日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧觉得天子。”

夫诸是中国当代汉族神话传说中的神兽之一，夫诸一种长着四只角的鹿，它的情状似和顺干净，喜好四周角戏，它一呈现，其地必然是大水期间。

尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水当中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻险恶残暴的人。《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”

修蛇是中国当代神话传说中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海经》，传闻体长达到180米、头部蓝色、身材玄色。

独角兽只要欧洲的传说中呈现过。

《中国当代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪澎湃，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。旬日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳登陆来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，是以成为羿第3个斩杀目标。

汉·刘向《新序·节士》：“吴为无通行，封豕长蛇，蚕食天下。”也作“长蛇封豕”。

Cnidus有个名叫Ctesias的药剂师为Darius二世教廷制作药剂，那今后，他也曾效命于Persia.公元前416年，在他分开Cnidus到公元前398年他回到Cnidus，他学习摄生之道，也尽力保存大量关于生命和汗青的学问。他的此中一件功劳，Indica（这是啥不懂），曾经被作为残破的择要碎片而被保存下来，厥后的副本传播了5个世纪之久。

关于猰貐的形状有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。

Unicorns便是独角兽，是传说中一种奥秘的生物。凡是被描述为是苗条的白马，额前有一螺旋角(这也是独角兽的特性)。关于unicorns的形状有很多分歧的说法。有的说它像一匹大马，头上有一只角，是难以顺服的生物。有些人则以为它是山羊般的生物，独角，崇高的生物，有些民族乃至信奉unicorns。

RB的当代小说《竹取物语》中还记录了一则和火鼠有关的故事，阿部右大臣就吃力心力从中国搞来一张火鼠皮，向辉夜姬求婚，成果辉夜姬把毛皮放到火里一烧就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。

当初太昊伏羲氏生于成纪(现在GSQA县自幼即思缔造一种标记为天下操纵，就是现在所传的八卦。厥后仓颉氏因了他的体例，方才制造笔墨出来，以是伏羲八卦实在是中国笔墨的本源。但是伏羲氏画八卦的处所不止一个(HN淮N县北一里，又SC县东三十里，都有伏羲八卦台)，而最早的处所毕竟要算出世处所的成纪，以是成纪那边伏羲所画的八卦尤其笔墨本源的本源。那边画八卦的处所先人给他起了一座台，作为记念。每逢下雪以后，那台下模糊约约另有所画八卦的陈迹。精诚所结，日久通灵，碰到乱世，就成吉祥，碰到乱世，就为灾患。以是那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画，一长画；离卦二短画，二长画，共总九画，所以是九个。

“九凤“所居的“大荒当中“，虽不知其切当范围，却能够必定包含楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海以外，大荒当中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。“该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。“附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血缘的屈原，在《离骚》中说本身是“帝高阳之苗裔。“这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

故而，食象蛇，如果仅从除腹部以外的背部与头部着眼，便是“黑蛇，青首”了；说巴蛇“青、黄、赤、黑”，不但察看了它的背部，还考查了它的腹部。这两种说法都精确，都没有离开“巴蛇”的实际，没有一种是显得“离谱”的。

亚历山大大帝（Alexander）的父亲菲力普（Philip），曾经捕获到一只长了一只角的植物。但非论是菲力普还是其他贵族，没有人能够骑上它，独角兽老是很快把他们甩下来。亚历山大豢养它，并且给它起名Bucephalus.他顺服它并骑它去战役，以此证明他的英勇。如何活着捉到一头如此伤害的野兽是一个风趣的题目。Aelian（公元三世纪一个罗马作家）的观点是，只要最年青的cartazon（来自梵文kartayan，意为Lordofthedesert）才气够捕获它，因为最强健的成年人也很难使它屈就。karkadann的传说影响了作家们对独角兽的描述。

在楚文明中，崇“九“传统也很较着。屈原的非常驰名的系列作品，就叫做“九歌“。这是屈原被放逐时，“见俗人祭奠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋“，故而“更定其词“，在楚地民歌的根本上点窜而成的。屈原另有一个作品叫“九章“，他的门生宋玉则有“九辩“。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。“《楚辞》中很多处所用到“九“字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔“。可见“九“在楚地信奉中影响之大。

9、修蛇：

在中国当代神话中，龙马是一种吉利之物。它只要在实施首要任务时才呈现。它的呈现被人们视为夸姣期间的意味。

4、夫诸：

“九凤“的神性，以它的名字便可获得证明。凤是中国当代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉利幸运的意味，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。“《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。“《说文》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。“因为凤凰是吉利之鸟，当代有的帝王，如少昊，周成王即位时，传闻都曾有凤凰飞来道贺。

《山海经》中《大荒西经》曾经记录：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

火光兽又称火鼠，当代汉族神话传说中夜间能发光的异兽。传闻住在南海绝顶的火山（非现在通指的火山，乃是燃烧的丛林）里的一种奇鼠。重百斤（体形应甚大），毛长靠近一米，细如丝，见水即死。用它的毛便可制成火烧不毁的“火烷布”（如果脏了用火一烧便可变洁净），这就让很多人千方百计地寻觅火鼠的毛皮。其说多见于魏晋南北朝期间著作中。

《山海经·中山经》：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多王雩琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

《中华异想集·鱼妇》中呈现的怪物，是已经死去的人和水里的鱼和蛇连络的鱼妇。固然它本来不是凶悍的东西，不过没有饵食太久，也是会吃人的，如果遭人把持的鱼妇，进犯力微风险性则更大。不拆散人和鱼的话，鱼妇是活着的生物，但如果拆散了，则二者都会回归灭亡的状况。

8、猰貐：

九凤是当代汉族神话中神鸟，它以九头鸟形象的呈现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记录九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：“大荒当中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤“。

1、犀渠：

洞庭是苗蛮个人活动的首要地区。东夷族的首级和传说中的神人后羿在这里杀死修蛇，能够表示了上古期间东夷个人与苗蛮个人的一次抵触，苗蛮个人中能够有一个以大蛇为图腾的氏族或部落，被东夷打败了。但苗蛮个人的人们崇拜大蛇的风习未改，并且耐久记念修蛇氏族、部落的死难者，留下了有关巴蛇的传说：巴蛇的骨头堆成了一座山，这就是巴陵。

夫诸的形状像白鹿并且有四个角，最开端呈现于先秦期间。

修蛇为“黑蛇，青首”，蛇身是玄色的，头部则显得比黑淡一点，是一种属于青的色彩；而青色，用当代浅显风行的词语来表达，就是“暗褐色”。

但是东方的麒麟不是独角兽。

柳亚子《咏史四首》：“长蛇封豕唐藩镇，社鼠城狐汉寺人。”

按照《山海经》的记录，对巴蛇的色彩，曾看到过巴蛇的先民，却存在着两种分歧的说法。其一是“黑蛇，青首”，其二是“青黄赤黑”。

15、九凤：

检察图片[印度卡齐兰加国度公园印度犀]

鱼妇是人们设想中的一种植物，有使生命转化、灵魂复苏的感化。

在Persia，阿拉伯，印度和北非，残暴的karkadann，与暖和的麒麟分歧的是，它是一种人畜都惊骇的植物。但是，人们为了获得它的角，偶尔会试图去捕获karkadann.它的角能够用来制生长笛或者被用来制作解毒药剂。

尧（尧期间在公元前24一前23世纪）曾使羿诛凿齿于畴华之野，断修蛇于洞庭。“凿齿”就是有拔牙风俗的民族。据常州圩墩遗址墓葬出土的完整头骨看，上颌骨常有牙齿被拔，肃除的齿列也有规律，根基都为拔掉正切、侧切两齿。由此可见，本地先民有拔牙的风俗。“洞庭”就是太湖中的洞庭山，“修蛇”是以长蛇为图腾的部族。这两件事都产生在常州故乡上。

当代群众视夫诸为水患的兆星。

译文：雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，糊口在雷泽当中，它在雷泽当中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就收回隆隆的雷声。

修蛇是中国当代神话传说中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海经》，传闻体长达到180米、头部蓝色、身材玄色。

传说猰貐本是天神，黄帝期间，蛇身人脸的天神“二负”，受了部下天神“危”的调拨，去行刺了也长着蛇身人脸的猰貐。黄帝晓得了，非常大怒，就正法了教唆二负去杀猰貐的危，重罚了二负。命部下天神把猰貐抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知猰貐活了以后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿哭泣的猛兽。在旬日并出时跳登陆风险百姓，被后羿的神箭射死。

5、凿齿：

独角兽生性爱好干净，对纯粹的人或物有特别的好感，捕获独角兽的独一体例是让一名年青的处女走到独角兽身边，此时独角兽会和顺地躺在她脚下，将头部枕在她的膝盖上入眠。

现行西方神话的独角兽则形如白马，额前有一个螺旋角，代表崇高、傲岸和纯粹。有的还长着一双翅膀。乃至，有的独角兽还是玄色的。而西方独角兽的原型已被公以为印度犀牛。

12、屏蓬：

人凡是把一处女放到田野，独角兽会走近那少女，然后把角探进少女的腹中，这时少女便可乘机切掉它的角。

《山海经·海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，偶然腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”

九婴是当代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿哭泣，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水当中。

独角兽为神话传说中的一种生物。

Induce的第25章中，Ketosis描述了独角兽：在印度的丛林中，（独角兽）的体型和体型较大的马一样，或者比马大一些。他们的身材是红色的，头是深红色，眼睛是深蓝色。它们的角从额头正中伸出，约莫一英尺半长。

固然独角兽从汗青的初期就存在于欧洲，实际上它们在《旧约全书）。作为一种希伯来传说中的植物，大多数关于它的初期描述看来都来源于阿拉伯王的karkadann（一种植物的名字）。

陕北绥德地区是汉画像石漫衍的集合地区之一。这里是炎黄文明的发源地，崇拜龟蛇鱼蛙图腾，文明艺术有陈腐通俗神韵，很多艺术画面都带有浓厚的标记意味，是考查中华本源文明的抱负处所。这里出土的独角兽画像石，是一幅画像石的部分。其上雕有衔环铺首及展翅朱雀纹样，底部绘有一只怪兽，头长独角，口中无益齿，身躯有似豺狼颀长，而足部又似牛蹄，别的另有挥扬的长尾。怪兽张口低头作嘶吼状，四肢伸展似在前行。这只怪兽外型酷似汉朝墓中的传说兽避邪。

独角兽的角磨制成的粉末能够作为抵抗致死麻醉药的解毒剂。角的根部，眉上两手宽的额头是纯红色。角上端很锋利，是鲜红色，中间呈玄色。用独角兽的角制成容器喝酒的人说，这能够治愈疾病（癫痫）。实际上，饮用独角兽角杯而免于中毒的人，是因为他们还饮用葡萄酒，水，或其他液体稀释了毒药而免于灭亡。

出处：《管子·小匡》：“地出乘黄。”尹知章注：“乘黄，神马也。”

这类植物行动敏捷有力，乃至于没有哪种植物，乃至是马，能够追上它。在印度，Rishi期间，只要一个农家孩子第一次获得了一些关于独角兽的第一手质料。Vibhandaka，这个农家男孩，帮家里看管地步。一天，在一个宗教典礼上，他碰到了来访的一名贤者。这小我给了窜改他平生的机遇。一年后，当贤者再来到这个村落的时候，Vibhandaka的糊口窜改了。他奉告父母他的决定，接着和贤者一起永久的分开了家。很多年，他的糊口一成稳定，他作为贤者的侍从深切ashram丛林直到贤者灭亡。Vibhandaka安葬了他，分开ashram.他流浪了很长的间隔，最后找到了一个被烧毁的洞窟。固然这个洞窟被烧毁了，一些野活泼物为了避雨常来这个洞窟。他和一头独角兽成了朋友，独角兽老是陪在他的身边。

《左传·定公四年》：“申包胥如秦乞师：‘吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于楚’。”

《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光类似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”

袁珂编着的《中国神话传说词典》以为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火觉得灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪，我们既能够了解为是有实体的怪物，又能够了解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如科学思惟中的鬼神之类。袁珂明白指出这是一种兽或蛇，这是申明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这类怪物既能够喷出水来害人，又能够吐出火来害人，如此，这类怪物，与武侠小说中那些善于施毒解毒的武林妙手比拟，就显得短长且高超多了。武林妙手所把握的毒，是用来害人的，而解药则用来消弭毒性，是用来救人的。而水火之怪所把握着的水和火，不管哪一样，都能够用来害人，不管哪一样，又都能够消弭另一方的风险。

清·王夫之《读通鉴论·唐昭宗》：“号令不出于国门，以与封豕长蛇争存亡，一败而歼焉。”

7、乘黄：

九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，涓滴不害怕北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股污流，交叉成一张凶恶的水火网，诡计将羿困住。羿晓得它有九条命，射中一个头后，不但不会死，并且会很快病愈，故再使连环箭法，九支箭几近同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。

上古时，帝喾出游，在山林中曾赶上一只，岂料这异兽出口即骂，被帝喾的狗盘瓠咬死。

14、鱼妇：

《山海经·海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。

凿齿长有像凿子一样的牙齿，这对长牙穿透它的下巴穿出。它手中持有盾和矛。传闻凿齿掠食人类，帝尧号令后羿前去讨伐，在颠末狠恶的斗争后，后羿在昆仑山追上了凿齿并将其射杀。凿齿应当是在神话传说中被妖魔化的南边部落的意味。

有很多文籍和史乘著作中提到“四瑞兽”别离为：猰貐、居、貔、狻猊。

至于黄色和红色，食象蛇身上有黄色，是指这类蛇的腹部是黄色的。而红色，如果食象蛇是一种毒蛇，当它发怒时，头部的某些部位，凡是都会有红色产生。毒蛇在普通环境下与遭到骚扰发怒的环境下，其头部的色彩，普通都会产生严峻的窜改，剧毒的蛇，头部都会在这类环境下产生出赤红的色彩或金黄的色彩。或者就是，食象蛇的腹部，是呈黄红色的，而黄红色，就是那种介于红黄之间的“橙黄色”。

猰貐又称窫窳，当代中国神话传说中的一种吃人怪兽，像貙，虎爪，奔驰敏捷，传说猰貐曾是天神。

《中华成语典故大辞典》以为：“能够是长着九个脑袋的水火之怪”。

九婴是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火形成灾害。

南朝·宋·范晔《后汉书·张皓传》：“专为封豕长蛇，肆其贪叨。”

山膏（huān，音欢)，汉族神话传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”郭沫若《沸羹集·赵高与黑辛》引章炳麟《为柳亚子题扇》诗：“江湖满地呜呼派，只遂山膏善骂人。”

《山海经——外洋西经》记录：白民之国在龙鱼北，白发披身，有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁。

海中有鲮鱼，人面鱼身，有首有足，叫声如小儿。

厥后的楚国正位于苗蛮故地，楚人担当了苗蛮的很多文明内容。战国期间，屈原在《楚辞·天问》中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”这个蛇就是巴蛇。厥后，在本地仍保持崇蛇民风的环境下，还为巴蛇修了墓、建了庙。风趣的是，《淮南子》中的修蛇，是风险群众的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，《淮南子》是在东夷故地淮南写成的，这个地区耐久传播着修蛇作歹的故事，以为它被斩罪有应得。

九，在中国当代是个奥秘的数字，天高曰九重，地深曰地府，边境广曰九域，数量大曰九钧，时候长曰九天九夜，伤害大曰九死平生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为甚么“九“字成为这类奥秘的极数呢？占有的学者研讨，这乃是因为“九“的本意是“九头龙“（或九头蛇）之故。中国当代有很多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九。“的神话，“九首人面蛇身而青“的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。

有-种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。传闻是颛顼死而复苏窜改成的。颛顼是昌意之子，在他死去的时候，适值大风从北面吹来，海水被风吹得奔腾而出鱼妇，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而不决型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复活。厥后人们就把这类和颛顼连络在一起的鱼叫作鱼妇。

注解中说，“犀渠盖犀牛之属也。”郭璞《图赞》曰:“犀渠如牛，亦是啖人。”啖人就是吃人的意义。

修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的植物，传闻它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。因为修蛇也攻击人类，以是黄帝调派后羿前去斩杀，后羿起首用箭射中了修蛇，然后一向追逐它到悠远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸身变成了一座山丘，现称为巴陵。

非论是驯化的还是野生的独角兽，实际上，统统的硬蹄植物都没有踝骨，它们的肝脏也不分泌胆汁。独角兽却有踝骨和胆汁。如同一头浅显的公牛，但倒是遍体朱红。

因为伏羲氏幼时所画的，并且卦痕多不长，以是都是婴孩的模样。坎为中男，以是五个是男形；离为中女，以是四个是女形。坎为水而色玄，以是五个男婴都善用水，而衣黑衣；离为火而色赤，以是四个女婴都善用火，而衣红。大略这一种精怪所恃者，人不知其来源出身，以是勇于为患。九婴厥后被后羿杀死了。

犀渠是当代汉族神话传说中的怪兽。出于黧山，模样象牛，外相玄色，叫声象婴儿普通，以报酬食，极其凶暴。《山海经·中山经》道：“（厘山）有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”