第一百三十六章 《太上感应篇》

夭夭说完，也是顿了顿。

夭夭也是转回身去，说道：“陛下，我能背很多玄门的教义，乃至有一些，是家师修道时所悟所创，乃至，在这世上，还不必然有。”

但，毕竟魏御史并非常人，他很快便站出来道：“陛下！”

在夭夭上来的时候，有的大臣喜好东张西望的，已经见到了夭夭的侧颜。

起首来所说佛教。佛教本身就有一套周到的思辨逻辑，它用“人缘说”解释虚幻天下，用“业报说”论证人间的善恶。它鼓吹因果报应，把人们对实际的不满转化为对来世幸运的期盼，用对本身的自责与深思替代与抚平内心天下对实际不公的痛恨与不满，这对于实际中饱受磨难，又赞扬无门的百姓来讲，无异于黑暗中的一缕光亮。以是在官方可谓是最吃香，生长速率最快，堪比瘟疫。

以往，玄门跟儒家思惟是分离的，底子搭不上甚么干系，而北辰李氏皇朝以玄门为国教，却只是教人炼丹、吃丹药，那就即是说，国教就是一个让富人，毕竟像是炼丹这些，你不是有钱人，底子修不起道，正凡人饭都吃不饱，哪偶然候，哪有财帛修道，以是，这个玄门，就是只能针对富人、贵族才有结果。并且，对全部北辰的统治，也只起到了节制上层的感化，对普罗大众，底子没有任何意义。食之有趣、弃之可惜。并且富人、贵族哪有那么轻易节制，凡是聪明一点的，都不被骗。乃至毫不夸大地说，我成仙后，你天子屁都不是！

魏御史便道：“方才羸奉仪说她源自玄门，臣便想问，她可有证据证明？”

这三者，能够看得出来，除了佛教，其他两教在思惟实际上，都有着极大的缺点。而佛教，此时之以是没有立即一家独大，则仅仅只是因为被朝廷打压。从羽士、女冠位在僧、尼之前，便能够看得出来。并且生长的时候也不长，但跟着其持续生长，今后佛教必然昌隆，这几近已经成为一种不成逆的趋势。

这大殿之上，不能说全数修道，也不能说全数不修道，但对如何修道体味的人必定有。

当她把一整篇《太上感到篇》全数背完，大殿上，也是落针可闻，便是连天子，现在看向夭夭的时候，都是一副捡到宝的眼神。

天子随后便说道：“免礼！起来吧！”

意义就是：太上老君说：“祸福没有必然的门径，都是人们本身所感化来的。”善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永久都不会分离。

“诸位卿家，觉得如何？”天子咳嗽了一声，接着问道。

“宣羸奉仪！”

她背的虽说是玄门的，但是实不悖乎儒家之旨。也便是这一刻，玄门作为国教，才真正一下子完整了。它不再只针对富人、不再只针对贵族，而是从帝王将相到渔樵耕牧，各阶层各阶层几近都能够有它的信奉者。

乃至，魏御史已经没法用言语来描述他此时内心的设法。

用了一句太上老君的话来作为论据，至于太上老君有没有说过这句话，谁晓得，毕竟太上老君，本身就是玄门徒们本身编出来的一小我物。

但是，更多的大臣，此时却并未得以窥得全貌。

夭夭转过身去后，也是别离跟两边的大臣都行了礼。

夭夭听了天子这么说，也是回了句，“是！”接着，便转过身去。直视这上百位大臣，现在能够站在这里的，都是国之重臣，倘使没有这些人的话，北辰的政令就没法得以实施。

“儿臣，拜见陛下！”

你说，当朝统治者不担忧吗？这殿上的大臣不担忧吗？天然是担忧的，但是却没有人能提出处理的体例，但是……夭夭的这一番背诵，特别是前面所提及的二十六条善行和一百七十条罪过，多以儒家“三纲”、“五常”之义理为判定标准，这是偶然中，把两家融会了起来。

对啊！不能你说是那就是！

就如同浩繁修道法门一样，它只不过是此中一个分支，但是，但凡是识货的人，都应当很清楚，她的话的意义是甚么。

能够凭一己之力，把国教直接晋升一个层次，成为放之四海而合用的人，别说是一个太子姬妾了，给她一个太子妃都不过分。

当然，就是比较浅显的那种了。

不过，夭夭并没有给他们太多思虑的时候，接下来，她便背起了文章来，“太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。”，“是以六合有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。”

这小我，怕不但是修道那么简朴啊。

当然，这些都不首要了，首要的是，夭夭的确在前面说出了一些事理来。

然后儒学，为了使封建统治崇高化，这个期间的儒学也适时地创设了一套天人感到的神学构架，把儒学宗教养，借宗教信奉来强化尊尊、亲亲的宗法轨制，从某种意义上说，儒学实在也可以是一种宗教。但北辰此时的儒学在为统治阶层供应指导的同时，却没能从实际上处理浅显公众遍及体贴的存亡寿夭题目，对于客观天下的解释也略显大略，这就成为了一种缺点，此时，已是稍稍暴露了颓势。

以是六合有主管人间过恶的神明，遵循人们所犯的轻重，来减少他们的寿命。寿算被减除以后，就会变得贫困家破，常常遭受忧愁灾害。大家都讨厌他。科罚和灾害都随之而来。吉利与喜庆都避开他。恶煞凶星也会降灾给他。寿算减完以后就会死去。

不过玄门啊！

本日要上殿的事，她也是明天傍晚的时候才得知。

“哦？”天子便一副惊奇的模样道，“那你背出来听听。”

如许的一个国教，说白了，就差未几是用来充数的。

作为李氏皇朝创建而定下来的国教，这的确有着不凡的能量，你非议别的都还好，你非议玄门，那是千万不可的。

北辰，虽说是以玄门为国教，但是，真正来讲，倒是佛道儒三家并立、并驾齐驱。

对旧有的修道之法，构成了很多的打击。

然后，夭夭眼看获得天子同意，不过在背之前，她还是不得不说道：“不过在此之前，请陛下先容儿臣说说家师的这部教义呈现的启事。”

大臣们听了，先不说这合不公道，但如果夭夭背不出来，那必然不公道，毕竟，玄门的东西玄之又玄，即便是想编，也是很难编得出来。

这不，差未几时候，她就在这里候着了，在来之前，皇后还亲身过来一趟，看她这边上朝时的衣物、打扮是否还得体。

最后是玄门，玄门天然是没得说，一心就是为了求长生，而长生，也恰是统统人都寻求的，但是，缺点倒是，浅显人底子寻求不起，但是玄门的上风就在于，浅显人寻求不起便寻求不起吧，归正，我是国教，羽士、女冠位在僧、尼之前，凡是有点胡想的，都当羽士，而不去当和尚。以是能够看到很多国舅之类的，便都是当羽士的。

要说不冷傲，是不成能的。

颠末寺人一层层的传话，殿外，身穿襦裙服，佩披帛，足登凤头丝履，头带素净珍珠花髻的夭夭这才有了反应，并且一步步地往前走去。

而夭夭的《太上感到篇》就分歧了，倒是把儒道两家的思惟连络，而儒家的思惟，大师都很清楚是用来做甚么的，历朝历代，都是为了用来保护封建独裁统治。

夭夭也是对他行了施礼道：“家师名讳，吾也未曾知。家师说，名字不过是一个代号。”

而殿上的大臣听到她的话，稳不住的，已经交头接耳了起来。

这明显是一种新的观点。

天子接下来也是不咸不淡地说道：“现在，内里都把朕的这一名儿媳，传得神乎其神，乃至于便是朝中大臣，都感觉她是不是甚么妖女，有甚么三头六臂，更担忧朕是不是遭到了谁的勾引，才做了如此昏庸之事。羸奉仪，你现在便转过身去，让这朝臣都好都雅看，你是否称得上臣的儿媳，趁便，再说说你本身的出身吧。”

夭夭此时搬出来的这一套，是一套完整辨别于以往靠外力，靠蛮劲来修道的体例，她率先冲破期间的限定，提出了积善成仙的修道法门。

这别说是青楼女子，这说是公主来到殿上，都不为过。

而夭夭所说的这话的前半句，的确很好地总结了目前世上几近统统的修道之法，但是，她最后所说到的，要想登仙，也必须修德行，这倒是几近统统人都没有传闻过的。

天子：“你便固然说。”

乃至，让本身并没有贵气的她，瞬息间多了很多的贵气。

再次获得天子的同意，夭夭这才转过身去，说道：“现当代上，首要以‘养神’、‘佩服’、‘炼气’、‘饵药’、‘祀祷’体例以求‘成仙而登仙’。人们既贵长生不死药，亦重坛场祷祀。也有正视符箓咒语，存守人身三丹田。然，家师却曾对我说，这些人最后都失利了，暴毙身亡者不下少数，为甚么？家师说：是因为他们光是依托外物，而没有重视本身的德行。又言：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，稀有百事，欲求长生者，先须避之。六合之间，寿最为善，积善性善乃长命升天的要道。”

并且……

而不消说，她此时的打扮绝对是非常得体的。

而上面的上百号大臣，内心也都极其震惊。

在大抵地看了一眼全场的统统大臣后，并且还是以不卑不亢的姿势，夭夭这才说道：“起首，我，太子姬妾，羸凤，要在这里辟一个谣，实际上，我并非青楼女子。家师是一名羽士，因为当时我年纪尚幼，而他要到处云游，不便带上我，以是，便把我安排在了美凤院寄住，因此，我并非妓籍。当然我也没有入戒籍，因为家师也并非入了戒籍的羽士，之前很长一段时候，我们都在深山里住，而他传授我知识，而陛下创建戒籍轨制，也不过十数年罢了，当时，家师乃至都不晓得，内里已经改朝换代了。”

他顿时苦笑了起来，以后出列，向夭夭拜了拜，“臣学问陋劣，受教了。”

只是，她家师到底是甚么来头？按理说，有这等学问实际，不成能知名无姓。

她天然不晓得上殿做甚么，不过，既然天子让人来这么说，那天然有它的启事。

天子：“你说。”

很快，夭夭便来到了大殿之上，并且，还给天子行了礼。

……

“臣冒昧问一句，不知羸奉仪尊师名讳？”

“宣羸奉仪！”