第一百七十七章 丹法事毕，昔日因果

疗伤之药，多是炼成灵液，唤作雪莲液，因为受伤之人，不宜服用丹药，因为相对来讲，丹药的药性还是较之莲液大上很多，但二者服从却并无不同，固然莲液炼制庞大些许，却也无毛病甚么。

“杨道友，请留步，鄙人有事相谈。”

另有最后的六合灵雨，实在就是浅显的雨水，不过在某些奇特的处所，灵气极其充盈，雨水便成了灵雨，用在炼丹上，便有着一丝天降甘霖的意味，平空增出很多朝气。

以是天然值得奖饰，但是抛开技艺不说，这一万枚丹药的合用性，倒是不如那一枚修士需求的丹药好。

以是便是玉霄丹师，也不晓得六合之气居住那边，才向杨邺相询。

天山雪莲为主材，神树宝枝亦为主材，其他的天山山颠灵水、灵泉水、甘霖水、神树果实，俱是辅材。

不过从丹法上，却能做出比较，恶瘴顽邪丹法，提纯六合之气炼丹，而灵气丹法，便是提纯灵气炼丹，这个步调是没有差别的。

以此类推，但是最后级的灵材活血草，就有着数种药性，那么初级的灵材，又会有着多少种药性呢？

当然另有一些恶瘴顽邪丹法的隐蔽。

但如果从二者的本源来看，不同就大了。

神树果实便是果实，因为其灵气、活力甚多，且跟神树宝枝同源，便也加了出去，以便更好地催发药效。

那么题目来了，是炼出一万枚能够完整阐扬灵材药性的丹药值得奖饰，还是炼出一枚修士需求的丹药值得奖饰？

天山雪莲炼成灵液，需求天山山颠灵水，另有灵泉水，六合灵雨，神树果实，神树宝枝，这六味灵材。

但这还不包含天山雪莲其他的一些，较之两种药性弱上很多的药性，比如肾气不敷者，服之能壮养肾气；体寒者，服之能阴阳调度；气虚者，服之能强大精气，等等等等。

杨邺回身一看，就暴露了一丝笑意，来人他认得，固然没多大的友情，但是自从前次他帮了阿谁修炼我狂魔功的刀修一把，对便利算是欠了他的情面。(未完待续。)

而现在的灵气丹法，却能够直接将灵气固结成需求的药性，那么就意味着，今后地灵材的需求，会大大减少，乃至还能够让丹道，生出更大的局面。

但六合之气炼丹，需求晓得六合之气的居住地点，不晓得居住的地点，便提纯不了，汇集不了，以是晓得天动地之气居住的地点，便能提纯汇集。

六合之气的汇集与提纯，粗看与灵气丹法的汇集与提纯并无不同，但实在不同很大，美满是南辕北辙。

而这，就是灵材本身的抵触了，药性不能共存。

天山雪莲生长有四个期间，第一个期间是种子，第二个期间是成株，第三个期间是开莲，最后一个期间是结莲子。

因为固结出的药性，是极其单一的，而单一也就意味着好融会，那么将之前某一种跟已经固结出的药性抵触的药性固结出来，将二者融会到一起，又会产生甚么呢，或许不会抵触也说不定。

一句话，只要炼丹，就要丧失药性。

不应期间，天山雪莲的药性也不一。

并且普通来讲，六合之气居住的地点，丹师也不晓得，只是代代口传，才气晓得的。

就如同天山雪莲，生于大雪山之巅，集日月精华而蕴育，其服从也是极其繁多。

最首要的就是医治伤痛，其次就是修士修行水属功法之用。而二者当中，医治伤痛，此中的伤有外伤，有内伤，有毒伤，有元神之伤，各种各种。

至于水莲丹、雪莲丹、冰莲丹三者的炼制过程，也跟炼制莲液大同小异，便未几说了。

而药性的丧失，也是不成制止的，当然也能在之前就分离出灵材的药性，但那样做，能够会丧失的更多，还是得不偿失。

何况玉霄之以是如此，也是因为灵气丹法，实在是远远超出别的两种丹法。

六合之气浩繁，本身便有着属性，而灵气倒是无属性，或者说是兼具统统属性，如许一看，二者之不同，天然截然分歧。

浅显的丹药，并不需求药性太多，因为太多了的话，本来没弊端的修士，倒是因为丹药的药性，生出了弊端。

不过玉霄也并不是为了炼丹，而是为了从恶瘴顽邪丹法当中，得出一些对灵气丹法，有效的东西。

六味药材，固然都是为了炼制灵液而采来，但是每样灵材的药性都分歧，并且俱都有着数种，此中有的一些药性，就会因为没法融会到一起，从而相争，闹出一些动静。

因为也能晓得，一味灵材的药性，是不能够完整阐扬的，而是要有针对的利用。

而用处罚歧，炼法也分歧。

这就触及到灵材与灵材之间的抵触了。

这个隐蔽，不如说是恶瘴顽邪丹法的重中之重，也就是核心。

至于修行之丹药，因修士需求分歧，便炼成水莲丹、雪莲丹跟冰莲丹了，一者包含全数水属功法，二者独对水属疗伤功法，三者独对水属冰系功法。

以是玉霄要向杨邺请教的，便是这些。

活血草活血之能是其首要的药性，至于其他的药性，便是生津止渴之类的药性了。

又在玉霄峰盘桓近旬日工夫，便分开了青木涧。

但就在这时，有人跟上了杨邺的脚步。

这就要讲到灵材中的抵触了。

因为恶瘴顽邪丹法，跟灵气丹法固然在本源上是分歧的，但在其他的方面，还是非常近似的，他山之石能够攻玉，就是这个事理了。

就比如一味普浅显通的活血草，以活血来定名，申明活血之能是其首要的药性，但是也不可否定活血草就没有着其他的药性。

神树宝枝便是指神树的树枝，当然并不是浅显的树枝，而是带有神树才气的树枝。

而这个过程，也就是每一个步调，都是按着丹方，也就是需求来的，药性方面，就绝对不会出不对。

或许有人问，如何才气不丧失灵材的药性，如何才气完整地阐扬丹药的药性？

四个期间，用来也分歧，第一个期间修士取来是当作功法之种子、根底，第二个期间是采来制胜利法之对应法器，第三个期间是采来是修炼功法以后续，第四个期间就是才来对功法停止恰当的调剂，变得更加合适本身。

这还单单是医治伤痛，另有修行水属功法，而如何修行，又按照天山雪莲不应期间的形状，以及天上雪莲每个时候的窜改，有着各种辨别。

六合之气极其奥秘，鲜有人能掌控住，而灵气就是明显白白地闪现在任何一个修士面前，辨别在那里，一目了然。

这时，莲液便成了。

两人算起来也有近三百年没见了，不过干系还是挺不错的，这也是修士间的常态，道友很多不假，但是真正的道友，倒是未几。

灵气丹法的事，至此就算是告一段落了，最起码是没杨邺的事了，可不需求杨邺来操心，而是需求丹师来操心，但是信赖在青木涧涧主的主持下，这件事必然会妥妥当帖，不会有半点忽略。

只要晓得了这个隐蔽，就能炼出偷天悟道之丹。

不过六合之气奥秘莫测，固然大凡修士都能晓得一二，但是居住地点，就只要专走恶瘴顽邪丹法的丹师晓得了。

或许一名丹师不会丧失太多药性，但是九州有着近万丹师，并且是极其靠近一万的，那么丧失掉的灵材数量，那就极其庞大了。

一枚丹药，如果服从太多的话，反而不可，除非是某些夺六合造化的丹药，一枚吞下，非论是甚么题目，都能治，但那就触及到道的层次了，那丹药也不但是丹药，而是道的载体，算是丹道，却不完整属于丹道。

以天山雪莲为主材炼制的灵液或是丹药，俱是给分神期修士服用的，结果天然是极好，但在炼制的个过程中，倒是凭白地丧失了很多药性。

当然是前者，前者炼出一万枚完整阐扬灵材药性的丹药，炼丹的技艺天然是登峰造极，因为完整的阐扬灵材药性，就要对这个灵材的统统药性，都了如指掌。

六合之气是六合法例的具现，而灵气倒是六合法例的产品，一个是爹，一个是儿子，二者从本源上分歧，又如何比较。

神树并不但指那种灵树，而是指的有道行的树，就是能口吐人言的树，并且有着各种才气的树，其修为相称于分神期的修士，普通只在齐州才气见到。

至于灵泉水，就是灵穴的显化，而灵穴为六合间的奇异之物，起着近似出气口的感化，此中会聚的灵泉水，便有着一丝奥秘莫测之能，用在炼丹上，就起着使药性极其轻易被伤者吸纳的结果。

丹师在集齐了六种灵材以后，便开端炼制灵液了，炼制过程也比炼丹庞大一些，却也没甚么辨别，顶多是在把几种灵材异化在一起的时候，比较费事。

这一点，任何丹师都明白，但是也不成制止的，会丧失掉不需求的药性。

这就触及到丹方的来源了，任何一味丹方，都是有需求才炼丹的，天然都会照着丹方炼丹，任何一个步调，都是不答应半点不对的，倘若炉火多烧半晌，丹药便能够是废丹，毒丹，乃至成不了丹。

医治外伤是一种药性，医治内伤又是一种，医治毒伤还是一种，医治元神之创伤，又是一种。

而炼丹，并不是只要一种灵药便能炼的，灵药只是主材，乃至还能够会有多样主材，然后便是辅材，乃至有的还需求药引，来勾动药性。

因而杨邺就在玉霄的玉霄峰上，住了下来，趁便跟玉霄叙话旧。

然后便是每个时候的窜改了，天山雪莲子时开莲，为冰莲，修炼水属功法中的冰系功法，最具奇效；中午开莲，则为白莲，修炼水属功法，结果最好；而在悟时与子时，子时到中午之间，天山雪莲都是开出雪莲，修炼水属功法中的疗伤一类功法，结果最好。

这听之任之就是让这些药性，本身来斗争，丹师不消管，而顺之逆之，就是在药性间的争斗停止以后，顺着要炼制的丹药，将丹药融会，再在最后，将丹药形状逆转，由丹液转为丹药，或是转为灵液。

这就能看出，天山雪莲的药性，非常繁多了。

便说天山雪莲，是一种水属灵材，位于雪山之巅，采来炼药，普通也只是炼成两种，便是疗伤之丹药，修行之丹药。

而这个隐蔽，就是六合之气的汇集以及提纯。

修行上，杨邺必定走在玉霄前面，能够帮玉霄解惑，而丹道上，就不必然了，也是范围在灵气丹法之上，因为别的两种丹法的话，杨邺可没甚么能提点玉霄的。

固然其他的药性非常微小，但也不可否定，这也是活血草的药性，只是因为微小，而不被人在乎罢了，但非论如何，活血草它就有着这么多的药性。

至此，天山雪莲的两种首要服从，药性皆已赘述完。

无他，药性太多，固然成丹了，但也是废丹，毒丹，乃至严格来讲不算丹药，只是游戏之作，只是灵材药性的阐扬。

一个是法例，一个是法例的产品，爹跟儿子，固然同源，但绝对内涵分歧。

来到青木涧的人，要么就是丹师，要么就是有事找丹师帮手，不过这小我，倒是晓得了杨邺在这里，特地赶来的。

不过炼丹之上，倒是不消理睬这些，只要炼丹便可。

而这些药性，就是灵材本身的，如果想要剥离，那就要把灵材别的再炮制一番，但炮制的过程，不免也会毁伤其他的服从，乃至以后用来炼丹，药性还不如不炮制的好。

堆山填海，也不为过。

而六合之气之以是知之甚少，也并不是怕被人晓得，而是数量不敷以供丹师炼丹。

金石草木丹法炼丹，是用各种六合灵材来炼制的，而普通来讲，任何一味六合灵材，都不成能只要一种药性。

并且玉霄也不但单是跟杨邺话旧，亦是有有一些修行上的疑问，以及丹道上的题目，要向杨邺请教。

以是对此，也就只能听之任之了，再顺之逆之了。

以后便是山颠灵水，算是天山雪莲的一个灵气来源，也跟雪莲有关联，算是一脉相承，且因为是灵气会聚，又集天山福泽，便取来当作中和之用。

这也并不是没有，不过量是一些小白丹师才会问的题目，因为只要丹师逐步的进步，便天然能懂这个题目。

单是天上雪莲这类高阶灵材，就包含了将近五十种药性，乃至能够另有更多的药性，没有被发觉出来。

然后将全部丹方的统统药性，都了如指掌，最后对每个药性之间的抵触，亦是了如指掌，做到这个境地，完整就是九州大丹师的境地。

而这六种灵材，少的便是六合灵水，多的就是天山雪莲，都有着极多的药性。

因为药性间的抵触，是触及到灵材方方面面的，单是一味药性，是不会抵触的，也没有抵触的启事跟动力。

这便是灵材的抵触，以丧失一些药性为代价，将灵材融会在一起，炼成丹药。

杨邺也天然不会坦白，便将一些六合之气的居住地点，奉告了玉霄。

当然，也并不是不晓得，而是不晓得某些关头的六合之气，比如破障丹，元婴期修士冲破到分神期的六合之气，玉霄就不晓得，但是破婴丹，金丹期冲破到元婴期的，玉霄就晓得。

金石草木丹法能炼的丹，灵气丹法也能炼；恶瘴顽邪丹法能炼的丹，灵气丹法也炼；但是灵气丹法能炼的丹，前两种丹法不必然能炼。

不是不能完整阐扬药性，而是没有需求。

俗话说一法通，万法通，固然夸大了点，但也对了十之八九，在灵气丹法之上，杨邺固然不明丹法奇妙，但无毛病他从另一个角度，来找出灵气丹法的缺点。