第一百六十七章 巫师行为管理办法
司马传授抬起双手，向下压了压，禁止了堂上门生们发问的打动，用一个建议结束了这个话题：
以是，刘菲菲的这个题目非常合郑清胃口。
他触摸到了一片未知的天下。
“既然不是同一物种，这就会导致巫师与白丁们没法以凡是的身份打仗与相同。”
他也曾经有很多猜想。
讲台上的司马先生这一次没有等待门生们做完条记，反而加快了本身的语速：
“起首，就像刚才部分同窗了解的，巫师与凡人实际上属于究竟上的两个物种――当然，这并不算轻视，这是客观究竟。”
很多人都拿出条记本，筹算做条记――阿尔法的门生大多利用羽羊毫；九有的门生大多利用羊毫；当然另有一些懒人，会教唆‘讲堂精灵’帮本身做条记，比如那位手上带了十枚戒指的安德鲁少爷。
“或许有的同窗认识到了另一点。”
为甚么巫师们会藏匿本身的行迹。
“在太古的‘蛮荒纪元’与‘白丁纪元’之间，有段长达数万年的汗青，被称为‘诸神期间’。”
“冗长的光阴让巫师们忘怀本身也曾经是蝼蚁的一部分。”
“刘菲菲同窗的这个题目非常庞大。”
但是不管哪一种猜想，都有如许或者那样不敷圆洽的瑕疵。
他立即打起精力，竖起耳朵，紧紧盯着讲台上的司马大美女。
但是，非论这部法律多么详细，在触及最关头的部分――巫师为何要出台这部法律――老是语焉不详。
这部法律规定了巫师与浅显人之间交换的各种要求、限定了巫师在白丁天下活动的范围及程度、明白了制止巫师随便出没白丁天下，并将之归入巫师法典当中。
讲台下，响起了一片刷刷的条记声。
从打仗巫师天下的第一天起，郑清心底就一向有一个迷惑。
讲台下响起一片哗哗的纸张翻动声。
“浅显人类有明白记录的汗青只要五六千年，这段简短的汗青在巫师史中被称作‘白丁纪元’。”
“比如火，比如电，比如核子。”
郑清缓慢的记下了这两本书，并鄙人面勾了一道波浪线作为侧重标记。
在措置了随便鼓噪的安德鲁・泰勒以后，司马先生蹙着她那双都雅的小眉毛，深思很久，才渐渐答复道：
“其次，巫师们并非敝帚自珍。我们已经多次向凡人分享了邪术技能。”
进入第一大学，在书山馆徘徊好久，郑清逐步认识到本身之前的猜想主观性都太强，与巫师天下的究竟并不符合。
“对于这个题目的会商到此为止。持续下去触及一些高深的哲学道理，你们能够鄙人周三邪术哲学课上向姚传授就教。”
“这里，我能够简朴阐述一下。”
“在凡人们能够抵抗巫师咒语之前，任何过分的打仗都是有害无益的。这就是为甚么，巫师联盟大巫师集会在第一千五百三十六次集会上分歧通过了《巫师行动办理体例》――也是为甚么，巫师们会将核子的力量带给凡人。”
“从另一个角度来看，这个题目实在也更偏向于社会学……当然，并不是说它跟汗青没有干系，相反，冗长的邪术汗青中，巫师与凡人之间错综庞大的干系一向存在。”
“有限的法律束缚并不能完整限定巫师们在白丁天下活泼的欲望。”
司马先生目光一闪，俄然将之前的那番解释又做了部分反对：
司马先生酝酿了半晌，在统统人都筹办好、专注的目光下，才重新开口：
如果说，这个天下有甚么事情令人感到欢愉，那么摸索未知必然是此中最首要的一件。
“《巫师行动办理体例》是巫师社会对本身的品德束缚，那么《寂静论》则是六合法律为白丁们套上的铠甲。这些束缚共同形成了当代巫师从凡人中消逝的征象。”
在讲堂条记时，他还是风俗利用中学经常用的钢笔。一方面，固然他有必然的羊毫字根本，但这并不能袒护他不善于用羊毫速写的才气；另一方面，这只是个风俗罢了。
比如巫师联盟的外事事情委员会，有一个‘巫师与白丁事件办公室’就专门卖力巫师与浅显人之间的联络相同事件。
巫师天下并没有完整停滞与浅显人之间交换的渠道。
并且很多巫师也曾变更身份，深切浅显人的天下，做各种研讨与调查。此中一些事迹乃至被收录进《巫师界大百科全书》当中。
“没有人在乎蝼蚁的存亡。”
“在诸神期间，强大的力量没有制约，凡人们沦为巫师的仆从。”
“详细的事例你们能够参考浏览《天下近当代史篇・白丁纪元》与《诸神期间・众神的傍晚》两部著作。这些汗青书在书山馆中都有备份，你们能够抽时候去借阅一下。”
“即便比来的例子，有些当真的同窗应当已经从《大汗青・天下近当代史篇》中读到过――维也纳的险恶灵魂法师通过大范围漫衍仇恨，引爆了凡人间界最惨烈的厮杀。”
“最后，实际上，巫师已经多次尝试融入凡人的天下，但是并没有获得杰出的结果。”
就像现在。
最为关头的，是郑清发明了一部法律――《巫师行动办理体例》。
郑清手中的笔尖缓慢的颤抖着，很多别致的说法从司马先生的口中说出来，令他茅塞顿开。
“这个时候，你们就需求体味巫师完整淡出白丁天下的另一大身分――寂静实际。”
“因为这个题目从某种程度上属于高深的邪术哲学范围。”
“我并不是倡导‘不成打仗’的固执巫师派――大部分时候，我比较附和保守巫师们的有限打仗实际。”
“核子，也是盒子。在白丁们没有突破壁障的才气之前，只要盒子能够包管他们有限的安然。”
“特别是，当相同的一方有无数种体例能够把本身的设法强加于另一方的时候，实在已经不存在相同的能够性。这类环境，在行动学中，普通被称之为‘号令’。”
比如当代社会的科技过于发财、巫师藏匿是担忧被狂热的科学家们捕获研讨；又或者浅显人糊口的红尘凡界百事多，对于巫师摸索邪术真谛形成停滞，为了能够一心一意做研讨，以是巫师们藏匿了本身的行迹；郑清乃至还曾悲观的测度，是否因为浅显人糊口的处所没有某种‘灵机’、会导致邪术见效，以是巫师们决计躲避了那些地区。