第十四章 道门〈二〉
“呈现于二十世纪末的收集文学展到二十一世纪初呈现了一股逆流充满着暴力色*情的描述。终究使这一种轫于《第一次密切打仗》的文学情势逐步走向式微、灭亡。”――
“后虽有玄宗天子重振朝纲再申玄门然佛教局势已成再难节制。至天宝今后玄宗天子日趋宠幸寺人而这些宦官又都是佞佛之人。于朝堂之上我教虽曰国教却也只能与佛门堪做平局”
崔破听的二人之名心中一跳。此二人可都是玄门史上赫赫驰名的人物。潘师恰是茅山宗十代祖师王远知的对劲弟子而王远知师承“山中宰相”陶弘景后更被太宗天子亲封“玄门总领”谥号“升真先生”。潘师副本人居于洛阳四周的清闲谷高宗李治幸东都时召见他问其所需师正答曰：“茂松清泉臣所需也即不乏矣！”高宗尊异其人亲题其居舍为“崇唐观”。其人身后朝廷赠其太中大夫谥号“体玄先生”；而师正的弟子后居于玉屑峰的道隐〈司马承祯〉也不是等闲之辈乃是茅山宗十二代祖师其祖父曾为隋时亲侍多数督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州长史他可谓是出世于“名贤之家奕代清德”神龙年间武后闻其名召于东都相见亲降手诏歌颂之并在京中与陈子昂、李白王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝求放还山睿宗乃赐以宝琴遣之玄宗继位后数次谴使迎其入京犒赏甚后。身后赠青光禄大夫谥号“贞一先生留有&1t;&1t;坐忘论>>、&1t;&1t;修身养气诀>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴传>>等著作”
一样的开释用别的一种洁净的体例一样能够达到或许它不是那么畅快但是起码它够环保。
“这与二教教义有关我教讲究的是修此生摆脱法门是金丹大道、白日飞升。那宦官俱是身材残破之人我教的摆脱法门对他们没用便是再加以勤修也难证大道；而佛门鼓吹的是因果修的是来世便是猪狗都能修行得摆脱何况这些宦官！”
“只是而后女主临朝欲借胡佛树天命以取李唐而代之。是以大肆佞佛道佛之争又烈终究佛门代替我教而成三教第一”说完一声长叹。崔破听他说的轻松却知这每一次的翻覆前面不知有多少寺、观废倒头颅落地。却不接话听观主续道
“噢！愿闻其详。”崔破为观主再续茶水后道
我们浏览着典范武侠长大那边有很美的暴力那边没有色*情而是爱情；我们浏览着银英传开端了我们的胡想码字之旅那边没有暴力与情色只要设想的翅膀在自在的翱翔。我们浏览着紫川走进了起点那边也没有情色留下的是一个最光鲜、敬爱的人物形象……
起点它拔擢了本土玄幻的展但它也仅仅处于起点。这一块阵地弥足贵重或许我们一起的尽力能够使它更洁净些让它走的更远一些。终究让更多的书走出收集走出租书店来到支流册本发卖的殿堂。或许有一天在〈〈南边周末〉〉的脱销书榜上能够看到你的名字――不是笔名
他这一番解释崔破才明白此中原委心下道“你们就不能改改教义吗？要做到与时俱进吗！却也知教义的点窜那有那么轻易终是没有说出口
或许我们永久也不能达到他的高度但是我们起码能够不使收集玄幻因为我们而被边沿化当终究因为我们一时的称心而使它式微、灭亡或许我们就就义了很多厥后人将这类情势扬光大的但愿。为甚么收集文学就不能呈现属于它的金庸不要笑要信赖：统统皆有能够！同道们当你开端公开表笔墨的时候非论你是以任何的体例。实在文学史就从你的身上流过你也就成了汗青不管你是主导者或者仅仅是一个仓促的过客。
“所幸那炀帝昏庸倒行逆施之下天下烽烟四起。我教先贤上窥天心――‘老子度世李世当[主’下应人事尽出我教人、财、物尽力以助先有蜀郡羽士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录天所启也’为陇右李氏尽收全百姓气；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时楼观羽士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民羽士效力军前也恰是这一番支出使我教能一扫颓势于国朝初年位列三教之。反观佛教急剧萎缩一度独一七万余众不及前朝三一之数”说道此处叶观主的脸上又改成一种‘心神驰之的神采’看来还在回想玄门汗青上最光辉时候的盛况。
“我固然出身茅山但是现在却不是茅庙门下提及来这又是一段渊源极深的事翌日如有闲暇再讲给小友听如何？”那道长见崔破还待再问忙将他的话头截住续说道：“刚才所言之事还请小友为我解惑万望不要推让。”
暴力不是不成以有毕竟吴宇森大叔就靠着它流行了万千观众更呈现了暴力美学的名词；h文也是如此前驰名著《金瓶梅》后有金鳞、江山可为表率。文学特别是收集文学百花齐放就是它的生命。
崔破固然心中正转着无数个圈口中却不能停:“之前所言绝无半句虚言实不敢欺瞒观主。再者道法天然道家讲究的是一个顺势而为为何观主如此固执难道有违道之本义？
“可有挽救的法门？”崔破话刚出口已是悔的恨不得自批其面这不是给本身谋事吗？
不必担忧洁净的书会没有市场。收集玄幻你听听最应当呈现的是你的汪洋恣肆的设想你还年青你有自在的思惟那么就把它拿出来不必担忧没有人会没有一样的共鸣。你要了解中国有多少人就有多少分歧的设想！只是在你把它拿出来的时候不要健忘给它穿上一件洁净的衣裳。
是的暴力、黄文能够给你最痛快的泄但是这类泄后的无尽空虚更是一条毒蛇啃噬这你本来就非常痛苦的心你挑选的体例或许只是一种灵魂的自戕。
他这一番话又引得叶法持一阵苦笑：“小友局外人方能如此萧洒不知局浑家的苦处呀！”
说到此处叶法持顿住话头看了看崔破心中踌躇这教内的秘辛是否应当奉告他又想及这个少年口紧如果见本身没有诚意恐怕更是不肯言的当下心中一横道：“于前朝时我教本是上清、灵宝二宗称雄。而至国朝时王远知、潘师正、王轨等人将茅山一宗扬光大稳压二宗门更兼楼观道一脉得朝廷大力搀扶展甚与茅山宗成鼎足之势。而近十年来更有祖师张陵以后张探元于邙山重立天师道门竟是一教五宗吵嚷不休当真是内乱愈强内斗愈烈。谁也不平谁长此下去我教危矣。”
金庸使武侠走出了下三流的评判武侠使金庸走进了中国现当代文学史。
“佛道相争尤来已久想来小友是深知的了特别是北朝的两次法难此中之一便是为我教鞭策更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于同一因那隋高祖自小借居梵刹由比丘尼扶养长大故而甚是虐待佛教前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其的确是不成同日而语。”说道这里这位削发人的口中竟也有忿忿之色崔破只看得一阵心寒：“宗教之争就真得能惨烈如此？就连削发之人也不能放心！”
崔破听到此处心下迷惑插话问道：“为何那寺人都是佞佛之人莫非就没有信道的吗？”
想到此处崔破不由得寂然起敬起家一揖道:“不晓得长原是王谢高第多有失敬！这般说来道长也是茅山一宗”
是否一个没驰名誉的新手就只能用暴力、h文才气杀出一条血路？是否这个暴躁的收集真的就容不下一部想写的洁净一点的新书？在起点我们到底是要揭示本身天马行空的设想力还是将人道中最原始的打动拿出来发卖并且还是一卖再卖？
“是故寺人本没有修道的但几近没有不佞佛的又值肃宗及本朝寺人权势一手遮天如鱼朝恩、程元振之流都是权倾天下佛教就愈的失势。当今天下凡是立一观必有三寺并起。目睹我教如此偏是教中各派纷争又起”
题外话：
当此之时崔破已是骑虎在背实在是不能推让的了所幸刚才的一段缓冲时候使他想起后代《旧唐书》中所载的一件事固然子不语怪力乱神但是现在拿来拯救也就顾不得了。当下缓缓道：“当日下午那道长为我讲解完〈〈品德经〉〉我也曾叨教老仙长何方人氏道号如何？初时他并不肯答厥后见我问的紧了也只答了一句‘浑沌初分白蝙蝠’便飘但是去不知所踪”长辈实在感觉此事过分于匪夷所思故而并不等闲对人言不成想倒使得观主跋山渡水真是罪恶！”说完对着道长深深一礼.
那叶法持听得崔破所言“浑沌初分白蝙蝠”时满身一愣他实在想不到崔破会如此答复冥思半晌以后霍然站起欣喜莫名道：“莫非是他这是真的？”
至此崔破方才明白为何如此在乎本身的一番缝隙百出的话乃至不吝展转天下.口中问道:“却不知观主又是属于何宗门下？”
公然那观主顺势道：“摆脱的法门恐怕还是要下落在小友的身上唯今之计只能找一至圣仙师重现仙踪力压五宗再已无上神通显威于朝方能解我教大厄甚或重现我教贞观时的光辉。”说道此处观主的脸上已尽是神驰之色.
但是当这些成为一种支流的时候……
叶法持见他又是岔开话题心急之下却又作不得只能答道：“家祖师便是高宗天子亲封为清闲谷主的潘师正先师玉屑峰司马承祯真人。”
不要让这段阐述成为我们终究的墓志铭。
《二十一世纪文学之回顾》