第六十章帝位之途（四）

忽必烈按这个建议做了，终究他登上北元帝国的颠峰。但好象此中的诡计狡计少了点，这就在另一小我身上了。

在南宋帝国一百五十年的汗青中，北方军队对它的打击，一向是三个方向，西边是川陕地区，中间是荆、襄，东边则是江淮地区。在计谋上，金和元初期都采纳三路并进。这个计谋固然能给帝国以极大的震慑，但它本身也有兵力分离，没法相互援助的弊端。

在忽必烈的谋士中，郝经在元史中也是有传记的，但关于他的出身说的并未几。(读看看小说网)：。

暮年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。时金国实录在顺天张万户家，乃言于张，愿为撰述，既而为乐夔所沮而止。好问曰：“不成令一代之迹泯而不传。”乃构亭于家，著作其上，因名曰“别史”。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》多少卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所著云。

好问字裕之，七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，觉得近代无此作也，因而名震京师。复兴定五年第，历内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，擢尚省掾，顷之，除左司都事，转行尚省左司员外郎。金亡，不仕。

身为汉人，当然现在是金人，以旧朝之人向新朝保举人才，仿佛题目还并不大，归正捏着鼻子也就算了。并且他保举的人中，有十五个在元史中有传，申明他的目光还是不错的。(读看看小说网)但拜忽必烈为孔教大宗师，就不管如何都让人感到有点无耻了。老忽又有鸟资格当甚么孔教大宗师？

如许一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗悔恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”旌旗，立即就变了，转而改成死力地保护别人的统治。郝经前前期所写的诗词文章，这个窜改非常较着。

我们骂骂那些儒生并没有冤枉了他们，因为最体味我们的，就是他们这些所谓的本身人。

郝经，字伯常，其先潞州人，徙泽州之陵川，家世业儒。祖天挺，父思温。天挺有重名，元好问之师也。金未，思温辟地河南鲁山。贼至，经母许匿窖中，贼?火熏之，闷绝。经以蜜和寒菹汁，决母齿饮之，始苏。时经甫九岁，人皆异之。金亡，徙顺天，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客，二家藏皆万卷，经博览，学日进。

在1259年蒙哥攻宋的开庆之役中，他曾经给忽必烈上过一篇很长的《东师议》，这篇《东师议》派头不小，在郝经的传中，占了近一半的篇幅。在文中，他针对南宋的防备态势，不但对蒙哥的征南计谋提出攻讦，还阐述了以下的观点：

固然我们说不出多少事理，但是，我们起码能够说，把“儒家道统”依托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有题目。这申明您有依靠性，乃至完整能够说您“软”。并且从更长的汗青角度来看，您如许的行动，为后代开了一个极其卑劣的例子，固然您并不是第一个。

您看到了吧，他还让忽必烈抓住这个机遇，派人以武力把玉玺给抢过来，早定名分。“遣一军逆蒙哥罕灵舆”里的这个“逆”，虽说能够解释为“迎”，在这里怕是也不怀美意更多。就是这时候了，他建议与宋媾和，也还要宋割让淮南、汉上、梓夔两路，定下两边的疆界和每年上贡的岁币。

相反，宋帝国的首要计谋是，在川陕地区根据山地坚毅戍守，荆襄地区有长江为支撑，并且两地能够通过水道，便利的调兵援助，趁机击破敌手。至于江淮地区，虽阵势开阔，不易守御，但那里有帝国战役力较强的江淮军，以城镇为依托，对方难以快速取胜。临安都被舀下了，江淮地区的李庭芝还在对峙，就是明证。

元好问也是郝经的教员，不难设想，他对郝经是有很大影响的。但一样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为甚么又分歧？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只要“近朱者赤，近墨者黑”这句话。

每一个从内里到这块地盘上杀一下、抢一把的家伙，只要实施所谓的“儒家道统”，便能够被谅解，乃至接管他们了？为甚么后代的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为甚么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈甚么“霸道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从汗青中体味了你们，乃至看破了你们。

先人偶然候很奇特这些儒生的行动，或许我们只要了解了“汉统”与“儒家的道统”之间的干系，才气明白他们的所为。

（北元）渐次以进，以图万全，则先荆后淮，先淮后江。彼之素论，谓“有荆、襄则能够保淮甸，有淮甸则能够保江南”。先是，我尝有荆、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今当从彼所保觉得吾攻，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。以轻兵掇襄阳，绝其粮路，重兵皆趋汉阳，出其不料，以伺江隙。

在蒙古入侵北中国时，郝天挺在回避战乱的过程中病逝，而郝经的家属里更有多人死于兵祸，“蒙古逐略商、嵩、汝、陕、许、郑、陈、亳、颖、笀、睢、永等州，时民北徙者多死。”郝家恰是在三峰山之战的过程中，撞上了蒙古汉军的河北兵，由此百口归顺，所今厥后才气被张柔所知。

“儒”的名声为甚么被搞坏了？它的职位为甚么在后代一落千丈？不要找别人，还是先问问这些所谓的儒生吧。

蒙哥在四川的死讯传来，忽必烈立即调集世人商讨。及世祖渡江围鄂州、闻宪宗崩，召诸将密议，经复进议曰：

蒙哥的打算是上述计划的改进，他以四川为主攻方向，筹办占据长江上游，逆流而下。中路和东路作为管束，让中游的宋军没法对川中停止援助。但是，四川山地较多，易守难攻，短时候很难清除敌手，主力雄师没法抽身沿江而下。是以，这并不能有效冲破长江防地。

(这几章弄得像写汗青了，哈，不美意义。)

郝经的祖父郝天挺是元好问的教员，而元好问是金、元之间最有成绩的作家和汗青学家，北方的文坛盟主。不但《金史》首要依靠他的著作，并且他的词，写的绝对能够媲美宋朝大师。仅举一例，很多人都耳熟能详的“问人间、情是何物，直教存亡相许”，就出自其手。

这个建议对宋帝国事非常致命的，前期北元征服江南，根基上就是郝经和刘整的这个路数。

但元好问又是一个被人忘记的学者，乃至能够说是被决计忽视的人，因为他有两件事为先人所诟病。一是他向北元保举了五十四名金朝儒士；二是在他暮年，他与朋友张德辉一起北上觐见忽必烈，拜忽必烈为孔教大宗师，同时还请忽必烈免除儒生的兵赋，忽必烈承诺了他们的要求。

郝经提出，征服江南应抢先荆襄，后江淮。这个以荆、襄地区为打击重点的方略，乃至要早于厥后叛逃的刘整所说的：“攻宋方略，宜先攻襄阳，若得襄阳，则浮汉入江，宋国可平。”

但在川中宋军遭到不竭打击，已经被大幅减弱，有力出川声援的环境下，集合进犯襄阳地区则抓住了关键。襄阳在汉水边，是荆襄防区的前哨，一旦丧失，敌手则能够顺汉水入江，沿江而下，江浙地区尽在囊中。

……且阿里不哥已行赦令，令脱里赤为断事官、行尚省，据燕都，按图籍，号令诸道，行天子事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎！若彼果断，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？

在征服宋帝国和夺得天下的过程中，郝经一样给忽必烈两个首要的建议。他的第一个建议是关于如何征服江南的。

帝国的太祖安定南边，就是走的这条路，以是才有郝经和刘整近似的建议。但这个计谋还需求个前提，那就是需求有一支海军。这个前提在刘整到北方后，就真正具有了。

汗青老是会给我们留下很多讽刺，这个重文轻武，以文教治国，被视为文人天国的光辉的宋朝文明，恰好是文人，在它的陨落过程中，扮演了很多不但彩的角色，是他们亲手参与摧毁了他们的“天国”。

郝经给忽必烈的第二个建议更首要，因为这干系到老忽的汗位。

郝经要忽必烈以金世宗、金海陵王为鉴，指出：阿里不哥如果遁辞受遗诏，立即即汗位，号令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞这些东西，阿里不哥等人还真的不可。由此也能够看出，儒生们还是短长滴。

……决然班师，亟定大计，销祸于已然。先命劲兵把截江面，与宋媾和，许割淮南、汉上、梓夔两路，定疆界岁币。置辎重，以轻骑归，渡淮乘驿，直造燕都，则从天而下，彼之奸谋僭志，冰释崩溃。遣一军逆蒙哥罕灵舆，收天子玺。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及诸王驸马，会丧和林。差官于汴京、京兆、成都、西凉、东平、西京、北京，安抚安辑，召真金太子镇燕都，示以情势。则大宝有归，而社稷安矣。