《黄帝内经》说：人是一种适合黄色的“虫子”

有人曾统计过：普通慢性病的生长过程中，有87.9%的人呈现了脾虚，可见脾虚的遍及性。而中医治疗气虚的“四君子汤”“六君子汤”，医治肺气虚的“玉屏风散”，医治心气虚的“养心汤”，乃至外科用来医治虚性疮疡的“托里消毒散”，以及五官科医治慢性鼻窦炎的“温肺止流丹”，首要构成的药都是人参（党参、西洋参、太子参）、黄芪、白术、茯苓、山药、扁豆，这些全都是入脾经的补脾气药物。能够说，补气实在就是补脾气，气虚者补脾气就充足了。

因为这一点，属土的脾胃才被中医赐与了“后天之本”这么高的“职称”；也是因为这一点，金元期间的名医李东垣才写出了中医里程碑式的典范著作――《脾胃论》，从脾胃里找浩繁疾病的启事及治法；也是因为这一点，汉朝名医张仲景的《伤寒论》中有112个方剂，用药不过百味，常用的更是只要几十种，但甘草却在70张方剂中都用到了，是利用频次最高的一味。

之以是一个脾气就能统领统统气虚，这里边不但有“土生万物”的逻辑，中医典范著作《黄帝内经》中更是明示：万病要“从土中求治”，这个实际已经点明：脾气是其他脏腑之气的根本，而现在的临床实际也证明确切如此。

之以是如此，起首因为中国事农耕民族，饮食布局决定了脾气的首要性；其次，因为中百姓族是个温馨内省的民族，与崇尚武力，相对外放、张扬的西方人分歧，我们的刚强是心，是思惟，而不是力，不是肌肉。以是主管着力、主管着肌肉的脾，既是首要环节，也是中国人身上最轻易出题目的亏弱环节。是以，我们只要谈安康、谈朽迈，非论男女，就不成能分开脾气。

《黄帝内经》提到摄生食品时，是把粮食排在第一的。所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，意义就是谷物（主食）是人们赖以保存的底子，而生果、蔬菜和肉类等都是作为主食的帮助、补益和弥补的。“五谷”包含稻、麦、黍、稷、菽，就是大米、小麦、黄米、小米、黄豆。从中医的角度讲，“五谷”都入脾经，把养脾的“五谷”放在第一名，再次考证了脾气在中医实际中的首要性。

中医把五脏分属五个元素，心对应火，肝对应木，肺对应金，肾对应水，脾对应土。与运气、存亡攸关的“土”这个元素，恰好和脾联络在一起，可见脾在五脏中的特别职位，也可见脾对安康之首要。

再说回《黄帝内经》。

既然作为生物的人合适黄色，又属土，那就意味着不管甚么疾病，不管甚么样的医治体例，都应当“从土动手”，比如，从土中求金、求水、求火、求木，土是其他四种元素的根本。“从土动手”“从土论治”是中医治疗很多疾病的大法，实在就是不管医治甚么疾病都要正视脾气的感化，乃至都要从庇护脾气、补益脾气动手。

中国人的保存是离不开土的，我们的前辈描述本身的根本保存状况时说，靠的就是在“土里刨食”。中国人说一小我的运气不顺时，普通都说“运气盘曲”，碰到“坎儿”了。“坎”这个字描述的是门路不平，之以是不平，是因为土少了，把绊脚石露了出来，人走起来就要摔跟头。从“坎”的布局上，我们就能看出，所谓的“不顺利”就是欠土了，土不敷以是运气不顺。

读者能够重视到了，我在前面的文章中，偶然候说“脾气虚”，偶然候却只说“气虚”。有些气虚的人能够也会问：“上火的时候用心火、胃火、肝火，我的气虚到底是肺气虚、心气虚，还是脾气虚呢？补脾机能不能处理统统气虚题目？”

很多人觉得药方顶用到甘草只是为了调和药性，实在，甘草的更大代价是补脾。因为甘草是黄色的，味甘，黄色和甜味都是入脾经的。每个方剂都用上入脾经的甘草，就是为了在医治疾病的同时不忘庇护脾胃，可见中医对脾气之正视。

答案是必定的！气虚者首要虚在了脾。补气重在补脾气，补脾气就即是补了五脏之气。

很多要自学中医的人，都想拿《黄帝内经》当课本。实在，《黄帝内经》不是简朴的中医教科书，此中详细的诊疗技法是很有限的，却触及了中国文明的诸多范畴，以是不是一个能够指导操纵的“处所法规”，而是相对形而上的、纲领性的大法，近似于中医的“宪法”。比如，《黄帝内经》里就讲到了，生物能够分为五类：毛虫、羽虫、倮虫、介虫、鳞虫，别离属于木、火、土、金、水。此中，人属于倮虫，而倮虫属土。作为一种属土的生物，《黄帝内经》的实际以为：人是一种合适黄色的“虫子”。

中国的笔墨和中医有奥妙的干系，都反应了中国哲学里包含的哲理。