023、西风东渐（上）
这一战激发了修行界早已暗藏的内哄，也是由乱而治的契机，风君子封印神识之前将昆仑事尽托弟子梅野石，守正真人也尽力支撑梅野石。梅野石用了十几年时候，终究停歇内哄再立新规，号称修行界千年以来的新一代神君。天下争端停歇，守正真人也于数年前飞升成仙登仙而去。
但是来自西方的信奉关于“人间法”的态度与昆仑大陆的修行人分歧，信奉是先决性的存在前提，“神迹”能够揭示上帝的神明，吸引“苍茫”的世人。他们也修炼“神通”，固然与东方大陆的修行分歧，但一样具有神通的力量。这类力量有两个感化，一是揭示上帝的神迹，二是征服异教徒的抵挡，带有精力与精神两重强迫推行的特性。
世俗社会如何演变不是修行人用神通插手的事情，他们所能做的也只能用世俗的体例去指导或劝戒。比如三少和尚所信奉的佛门禅宗，一向佛门大开来去自如，指引世人如何明心见性，而不是以神通大法力逼迫世人不准吃肉。
老反动碰到了新题目，梅野石之前做的都是如何措置内部纷争，现在要面对的倒是来自内部潜移默化的侵入。上帝只是一种意志存在，看不见也摸不着，统统的神迹都是由人来揭示的。而昆仑修行人的戒律束缚不了西方教众，以是有需求找到一种束缚的体例，终究能够调和的相处。
实在天下各地都有一批人有本身的身心修炼体例，也有能够获得超出凡人的才气，这一点倒与昆仑修行人近似，所辨别或许只是寻求、信奉、天下观的分歧。这此中权势最大的来自于西方大陆信送上帝或者说上帝的教会构造。其内部也有派系，但是对外的态度是分歧的，那就是以信奉分别相互族类，以为统统人都应当是上帝的子民，有一种挽救天下的任务感。
当西方教会的权势最早进入昆仑大陆的时候，带着神明的力量从天而来，诡计征服统统，却被昆仑修人一样发挥大神通法力打了归去。厥后跟着大家间的开放与交换，他们的做法变了，从俗世中通过各种体例渗入，以达到终究完整直接节制世俗根底的目地。这一点修行人是没法干与的，因为俗人间的法律是信奉自在。
本章内容主如果展开全书的背景设定，这是架空的天下，小说就是小说与实际无关。
三大宗师一虹化、一飞升、一封印，梅野石为昆仑盟主也根底安定，正应当涵摄生息以无事安天下，但是此时却又不得不面对一个前所未遇的新题目。
本日第二更，持续求票冲榜，感谢诸位的支撑！早晨力图再更一章。
三少和尚讲到又开口不言，清尘等了半天这才又问道：“大师，你如何不说了？”
此事以后，忘情公子做了一个决定――封印本身的神识，健忘修行界的旧事，也健忘本身的神仙身份，去大家间做一个浅显人，就是现在的风君子。
三少和尚：“没有了。”
***********************************
风君子曾发誓要把本身所受的痛苦留给七叶，他还真做到了！以他的修为安身之处已经超出了人间道法的极峰，却没法飞升成仙，因为他本就是神仙。或许有别人像他如许会很对劲，但是风君子本人却不肯意也想不通。既然在人间他就要去做一个真正的人，去经历人间劫，直至终究解悟。他是健忘了统统，可变成驴的七叶却甚么都记得，驴面民气世世循环，这类奖惩实在是太狠也太绝妙了！
清尘：“这倒也是，如果有一百个与我一样的人与别的一百个技艺相称的人起了抵触，足以毁灭这座都会。假定更多的人呢？比我还强大的人？能把这大陆变成一片废墟。”
昭亭山一战，忘情公子将七叶打入循环世世为驴，但爱他的人与他爱的人都离他而去，生而为仙面对人间心中如何感慨别人不知。这一战不但仅是忘情公子与七叶对决，还激发了修行界内部的混乱，支撑七叶与一样力求突入人间的发挥神通的修行人也进入了昭亭山，一场混战近千名高人惨死。
信奉本身没有错，人们也需求信奉，因为它能安抚躁动的灵魂，让大师晓得本身为甚么要来到这个天下上，如何存在才成心义，不至于虚无的出错。信奉中或许有神灵的存在，但指导人们信奉的不是神灵，也是和我们一样的人，当有人代表神明的意志呈现时，题目就大了。
三少和尚讲了这么多，清尘一时之间确切很难完整了解完整信赖，但颠末明天的事情又不得不将信将疑。她思忖的问道：“你刚才说的忘情公子与七叶决斗，那别的的修行高人都在那里？别的两大宗师呢，当时在不在？”
当代文明社会神权已与政权分离，但是对上帝的信奉还是他们精力天下的力量源泉，在这类信奉背景的支撑下，也衍生出各种世俗中的行动意志――他们要把本身的统统存在体例传播灌输到全天下。应当说西方的近代文明有很多可取之处，比如民主政治的制衡构架、尝试重证的治学体例。但从本质上来讲，并不是高高在上的超然精确，也是一种强权好处均衡的成果。
清尘：“你刚才所说的西方教众，也有人会神通，这我信赖，比来我就碰到过，确切很难对于。……但是以你所说的昆仑修行高人的大神通法力，为甚么不能直接把他们都赶走？”
昆仑大陆数千年以来相对独立封闭，修行界固然门派林立但还是有同一之规。近世以来此大家间产生了急剧的窜改，天下各地来往交换增加，东方大陆不再是独立一体。修行人大多本就混迹于尘凡当中，天下在窜改他们的身份和作为也在窜改，只是不消神通插手。可他们不插却有人插手了，来自于西方大陆的布道世人。
对于三少和尚或者梅野石这类人来讲，世人信上帝还是信菩萨实在是无所谓的，但有一点不能容忍。指导人们信送上帝的不是上帝也是人，是人就有yu望，以上帝的名义节制统统，实际上要讨取的是这世上统统的超额好处。终究统统好处不是归于上帝，而是归于号称代表上帝的人。这与七叶当年所做的事情是一样的，只不过他们背后不是一个七叶，而是一群人或者是一股权势调集。所谓信奉对于他们来讲只是一种手腕，一件节制天下的外套。
三少和尚：“忘情公子运转九千里山川之力斗七叶，会给天下江山带来多大的震惊？他提早打了号召，当时葛举吉赞活佛还活着，别的两大宗师另有我的三位师父当时都以一身法力在昭亭山外镇守地脉，以使这两人的激斗不涉及大家间。”
上帝的子民拿起刀枪向全天下扩大的时候，对上帝的信奉以及征服异教的任务是他们精力上的兵器。在汗青上，是以而激发的抵触血流成河，当征服殖民者解释这统统的时候，安抚本身的灵魂这是一种公理的信心在支撑行动。
三少和尚：“我的故事讲完了。……有些东西你现在能够还不敢信赖，我修行未入门之前也不敢信赖，这个天下远比浅显人所见的更庞大也更出色，有太多的不成思议，不入其门不知此中之妙。……好了，我晓得你有很多疑问，现在是发问时候。”
进入近代文明社会以后，因为科技的生长兵器的杀伤力变的越来越强大，使得战役的代价越来越大，两次大范围的全天下混战以后，直接的抵触战乱变得越来越少。取而代之的是另一种合作或者是异化式的征服体例，资本与好处的篡夺，精力认同上的节制。
三少和尚：“提及来轻易做起来难，比现在天阿谁酒会上就有一个西方邪术妙手，也是来自外洋的大投资商朝表。我们能够在天上和她斗法，却不能在人间莫名赶走一名投资商，他们用世俗的体例进入，我们也只能用世俗的体例应对。并且另有一个顾忌，这毕竟是我们本身的处所，这起了大抵触亏损的还是我们本身，有些投鼠忌器。真想打斗，在本身家打，打完了把本身家砸的一塌胡涂，如许很不聪明。……罪恶，罪恶，实在砸了谁家都不好！”
三少和尚：“女施主你很有悟性！难怪梅盟主寄但愿于你。”
清尘：“甚么没有了？”