第四十章 道韵开光
神与仙本是两种分歧的修炼体系，但是跟着二者的干系越扯越深，渐渐的也就融会到了一起，共同有了一个全新的名字“神仙”。以是在山神的传承中，在太古天庭还存在的时候，不管是神还是仙，修炼大成者最后都是达到了天界，也就是天庭的地点。
还没有揭画之前，林南的神魂便在内里感遭到了一丝‘道’的神韵，现在直接面对着作品，哪怕不发挥魂力，字里行间所夹带的那丝神韵，也是劈面而来。
“白叟家过奖了，请您多多斧正。”王羲之谦善的说道。
只可惜人间的灵气过于淡薄，已经很难再现太古期间的修炼飞腾了。哪怕贯穿再高，但是没有充沛的灵气来晋升境地，最后的结局也必定是如镜花水月，到老一场空。这也就直接导致了，全部道家的式微，毕竟任谁没有了修炼下去的但愿，再果断的信奉也必有崩塌的那一天。
各流派的传承本就周到，一些关头点也只要在自家师徒间口口相传，并且最为首要的一点就是所谓的“开光”。大多人把这一步调当作了精力力或者身材修炼的一个阶段，但是真正的传承中，所谓的“开光”实在是将修炼文籍共同着前辈高人的感悟，令人快速的去了解文籍的奥妙。
甩开了脑海中这些不实在际的遐想，林南再次将重视力放到了《黄庭经》的上面，它作为当代玄门推行的首要修炼体例之一，首重意念，静思默想，固然与本身的神道体系是两个观点，但是现在连络着上面的道韵，林南在旁观的时候，竟然不知不感觉沉浸在了此中。
很多当代传播下来的道家修炼文籍，浅显人获得以后，很难能遵循它修炼出甚么结果，题目不但是灵气淡薄，关头一点就在于所谓的传承。
厥后，王羲之一向念念不忘露台山的那位神仙般的老者，多次寻觅无果以后，按照字诀诚恳诚意的写了一部《黄庭经》，放于山上的岩洞中，先人就叫他黄经洞。直到现在，另有很多旅客经常跑到黄经洞，看一看内里是不是还藏着那一副《黄庭经》。
关于王羲之的这幅《黄庭经》，官方传说中充满了传奇的色采。相传，王羲之有一次来到露台山，因为被它的风景所吸引，故而在本地暂居，练习本身的书法，借助本地的异景名胜，晋升着本身书法的境地。
露台山，林南心中默念叨，在很多传说中，一些名山大川多有怪杰埋没此中，现在看来必是道家修炼者无疑。特别是近百年间，灵气已经开端有了渐渐规复的迹象，固然数量未几，但对于那些信奉果断的修炼者而言，总归是能看到一丝但愿。只是不知像露台山上那样的妙手，现在的人间是否另有能达到者。
之前听到这个传说的时候，林南只是把它当作一个故事，毕竟先人总喜好给名流身上加上一些奇异的光环。但是当这幅《黄庭经》真的摆在本身面前的时候，这才认识到很多传说，不必然都是空穴来风。
从这幅作品中，林南完整能够想像，那位老者对于道的感悟绝对达到了某一个高度，倘若不然又怎会随便传下一个字，就能让一个浅显人间接的贯穿到一丝道韵。
在太古期间，神灵大多是属于天然灵，六合孕育而生。而道家的修炼主旨，是适应天意，遵守法例，在天然中寻求冲破，这也就有了“道法天然”的总纲，直到最后得道成仙。
过后，王羲之恰是按照这个“永”字所包含的笔诀，才使得书法境地大进。回到绍兴与老友集会时，留下了千古佳作《兰亭集序》。
这也恰是为甚么散修的修炼进度，永久没法和那些大型门派相提并论的启事，毕竟贫乏了前辈的感悟传承，单单依托本身重新摸索，必定是一个艰苦的过程。
而现在的这副《黄庭经》恰是因为异化了这丝道韵，颠末几百年的沉淀，才气吸引着周边的灵气堆积到它的周边，渐渐的津润着本身，强大着道韵的生长。
林南脑海中的神魂空间，顺着这丝感悟悄悄的产生着不成思议的窜改。当读到“存思日月星斗”的一句时，空间内的一部分魂力悄悄的分散开来，在空间的上方遵循必然的规律，漫衍在空中，固然因为能量不敷显得非常的藐小，并且也没有甚么亮光，但是星斗大海的的雏形却开端渐渐构成了。
有一日，因为对本身的进步速率不太对劲，怠倦之下伏于案上歇息，俄然一阵清风吹过，一朵白云飘但是至，上面有位白发童颜的白叟，看着他笑道“你的字写得不错，可否让我一观？”
白叟细心旁观以后，说道“我见你心诚，便送你一个笔诀，今后自有效处。”说完便在王羲之的手心写下了一个“永”字，以后便飘但是去。
由此林南能够推断，王羲之当年所碰到的那位老者，必是道家一脉的妙手无疑。而他所留下的那一个“永”字，必定也承载着本身的一番体悟。
两种分歧的修炼体系，恰是因为都是遵守着天然的法例，以是在很多方面都是能够相互鉴戒的。
特别是道家生长的顶峰时候，根基的修炼体系，如符、咒等，都是以观想鬼神的天下为依托。很多道法的发挥，都是要依托神灵来实现的，就像“请神”、“神打”及符箓发挥时的咒语等。
而面前这幅书画中，所产生的那一丝“道”韵，恰是道家一脉的妙手，对于天然法例的贯穿。
而毫无修炼根底的王羲之，天然感受不到这个字所隐含的奥妙，以是只是把它当作一个字诀来措置，学习着内里的笔划。但是毕竟长时候的观赏学习，以是那一丝道韵，不知不觉中便被本身仿照出了根基神韵，然后融入到了这幅作品当中。