69.孽缘

译文东行登上碣石山，来抚玩那苍茫的海。海水多么宽广浩大，山岛高高地矗立在海边。树木和百草丛生，非常富强，秋风吹动树木收回悲惨的声音，海中涌着庞大的波浪。太阳和玉轮的运转，仿佛是从这浩大的陆地中收回的。银河星光光辉，仿佛是从这浩大的陆地中产生出来的。我很欢畅，就用这首诗歌来表达本身内心的志向。注释⑴临▼

对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”向来有两种解释。一种以为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的糊口是靠本身的劳动得来的，而君王对此并没有甚么感化，歌者反问：帝王的力量对我来讲又有甚么感化呢？当然，如此闲适安康的糊口，并不是真的与帝王一点儿干系都没有，是以也有批评云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而凸起了此歌谣反对“天命论”的色采，歌者感慨：老天爷对我来讲有甚么用呢？

⑴临：登上，有旅游的意义。

这首歌谣约莫传播于距今4000多年前的原始社会期间。传说在尧帝的期间，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安宁温馨的日子。一名八九十岁的白叟，一边落拓地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。▼

1、陈国林．高中生必背古诗文：龙门书局出版社，2012年8月：149 参考赏析写赏析写赏析观赏

这首歌谣约莫传播于距今4000多年前的原始社会期间。传说在尧帝的期间，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安宁温馨的日子。一名八九十岁的白叟，一边落拓地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。 ▲

息：歇息。

作者：佚名

击壤歌是一首浑厚的民谣。据《帝王世纪》记录：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十白叟，击壤而歌。”这位八九十岁的白叟所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，种田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们明天所看到的《击壤歌》。这首民谣描画的是在上古尧期间的承平乱世，人们过着无忧无虑的糊口，太阳出▼

作：劳动。

这首歌谣描述了太古期间人们的保存状况，表示了原始社会中人们朴实唯物主义的思惟豪情。从中能够看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往”的影子。说话简朴，叙事简练并连络抒怀群情，开首四句持续利用排比句式，语势充分。整首歌谣气势极其朴素，没有任何衬着和雕饰，艺术形象光新鲜泼。歌者无忧无虑的糊口状况、怡然得意的神情，都表示得非常天然逼真。▲

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⑻萧瑟：树木被秋风吹的声音。

译文

秋风吹动树木收回悲惨的声音，海中涌着庞大的波浪。

帝力于我何有哉！写翻译写翻译写赏析写赏析纠错纠错下载下载评分：很差较差还行保举力荐很差较差还行保举力荐参考翻译写翻译写翻译译文及注释

日出而作，日入而息。

曹操这首《观沧海》精确活泼地描画出陆地的形象，纯真而又饱满，丰富而不琐细，仿佛一幅粗线条的炭笔齐截样。特别宝贵的是，这首诗不但仅反应了陆地的形象，同时也付与它以脾气。句句写景，又是句句抒怀。既表示了大海，也表示了墨客本身。

⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年春季，曹操征乌桓得胜回师时颠末此地。

参考质料：

⒂至：非常，

⑺竦峙（sǒng zhì）：耸峙。竦，通耸，高。

东行登上碣石山，来抚玩那苍茫的海。

东临碣石，以观沧海。

译文

⒃幸乃至哉，歌以咏志：太值得光荣了！就用诗歌来表达心志吧。

译文及注释

⑼洪波：澎湃彭湃的波浪

译文太阳出来就去耕耘地步，太阳落山就回家去歇息。凿一眼井便能够有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。如许的日子有何不安闲，谁还去恋慕帝王的权力。注释壤：据论是当代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。作：劳动。息：歇息。帝力句：一说▼

《击壤歌》或许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧之前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”▲

如许的日子有何不安闲，谁还去恋慕帝王的权力。

1、毓明笠．中门生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页． 2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页． 3、余建忠．中国当代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．参考赏析写赏析写赏析赏析

（最后两句每章都有，与本诗注释的内容没有的直接干系。）▲

参考质料：

击壤歌是一首浑厚的民谣。据《帝王世纪》记录：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十白叟，击壤而歌。”这位八九十岁的白叟所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，种田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们明天所看到的《击壤歌》。

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太阳出来就去耕耘地步，太阳落山就回家去歇息。

星汉光辉，若出其里。

⑾若：如同.仿佛是.

作者：佚名

注释

银河星光光辉，仿佛是从这浩大的陆地中产生出来的。

秋风萧瑟，洪波涌起。

这首歌谣的前四句概括描述了当时乡村最原始的出产体例和糊口体例。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的说话描述了太古农夫的保存状况——劳动糊口。每天看着太阳作息，或劳作或歇息。糊口简朴，无忧无虑。后两句“凿井而饮，种田而食”，描述的是太古农夫的保存状况的另一方面——吃和喝。本身凿井，本身种地，糊口固然劳累辛苦，但自在安闲，不受拘束。在前面叙事的根本上，最后一句抒发感情：“帝力于我何有哉！”如许安适自乐，谁还去神驰那帝王的权力？帝王的权力对我有甚么用呢？这句诗反应了太古农夫旷达的处世态度，反应了当时人们对天然古朴的出产糊口体例的高傲和满足，反应了农夫对自我力量的充分必定，也反应了对帝王力量的大胆鄙弃。

作者：佚名

⒁甚：顶点。

凿井而饮，种田而食。

水何澹澹，山岛竦峙。

日月之行，若出此中；

我很欢畅，就用这首诗歌来表达本身内心的志向。

作者：佚名

1、余建忠．中国当代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．观赏

⑶沧：通“苍”，青绿色。

注释

树木丛生，百草丰茂。

树木和百草丛生，非常富强，

创作背景

不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞美劳动，鄙视“帝力”。

幸乃至哉，歌以咏志。

作者：曹操

译文及注释

原文：

⑹澹澹（dàn dàn）：水波动摇的模样。

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原文：

古诗文网诗文名句文籍作者原创随便看看我的保藏app下载　　先秦两汉魏晋南北朝隋代唐朝五代宋朝金朝元朝明朝清朝步出夏门行·观沧海(12550人评分) 8.1 朝代：两汉

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曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武天子，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发本身的政治抱负，并反应汉末群众的磨难糊口，派头宏伟，慷慨悲惨；

帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有甚么（影响）。如果是”何德“，那就是有甚么（恩德）。▲

太阳和玉轮的运转，仿佛是从这浩大的陆地中收回的。

⑷海：渤海

这首民谣描画的是在上古尧期间的承平乱世，人们过着无忧无虑的糊口，太阳出来就开端干活，太阳落下就回家歇息，开凿井泉就有水饮，耕作地步就有饭吃……这反应了农耕文明的明显特性，是劳动听民自食其力的糊口的实在写照。

创作背景

⑽日月：太阳和玉轮

赏析

⑸何：多么

凿一眼井便能够有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。

作者：佚名

击壤歌(2191人评分) 7.8 朝代：先秦

作者：佚名

参考质料：

壤：据论是当代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。

⑿星汉：银河，银河。

海水多么宽广浩大，山岛高高地矗立在海边。

⒀幸：光荣。