第二百九十三章认可（求订阅）
封林晩听钟离权这话，蓦地间却又反应过来，乘着钟离权还未分开，仓猝问道：“但是另有磨练？不会是八仙挨个轮番来一遍吧！”
当然，束缚无处不在，那是一种风俗和商定俗成的力量。
四周的统统，在一刹时也新鲜起来。
一些御史发了疯似的找谢蕴道的弊端，乃至编织罪行，诸多文臣也都明里暗里针对谢蕴道，势要将这大宋新起的将星钉死。
因为统统的修炼、生长、退化本身，就是生命朝着精神和灵魂双向完美过渡的过程。
说罢以后，袖袍一挥，人已经消逝无踪，仿佛从未呈现过。
故而，封林晩倘若在面对钟离权时，过于低声下气，显得寒微，那么反而失了风采，被看轻了。
而不是一方，完整压抑本心，去凭借、跟随另一方的动机、设法。
他们更是在选同道。
与其让别人猜来猜去，反而不如一开端就摆了然车马。
即便是那些名传后代的所谓能臣，此时也大多扮演了一些不太光彩的角色。
“如果遵循八仙的成道时候摆列次序来算，接下来磨练我的，应当是八仙中的张果老。不过···也并不肯定，这只能作为参考，不必过分为之在乎。”封林晩心又想。
就像如果封林晩写一本小说，编撰修炼境地由低到高别离是元婴、结丹、筑基、练气，那么就必然会被很多人喷的狗血淋头。
随机应变！
显得悲观。
假定有一天，封林晩能够与他坐而论道，那么天然有大把的时候，会商谁是谁非。
文武之争，一早而定。
反倒是朝堂之上的民风很不对。
此消彼长是一种循环。
事关权力，没有人会心慈手软。
就像面对那些浅显的老百姓，封林晩就挑选了最简朴卤莽的体例引诱他们，说话尽量的挑选刺激性强的，皮薄馅大。
十级为贤人，但是银河期间，早就证了然十级远不是顶峰。
就像面前，钟离权固然没有出言辩驳，但是他的每一个行动，都在表示，他并不认同封林晩的观点。
就像那些传xiao构造，他们为甚么老是能勾惹民气，皋牢一大群无知大众？因为他们玩的就是这一套，用极其激烈的好处刺激，直接、简朴、快速的将小我的动机给压抑下去。
封林晩这才后知后觉，那一顷刻···或许时候是凝固的。
因为那是构成他们根本天下观的基石，不答应遭到粉碎，这是一种自我的本能庇护。
因为受浩繁了，每小我的动机都很杂，事情说庞大了，有的人听不懂，有的人就想歪，终究难以达成某种他所需求的同一。
动静传回汴京时，在官方谢蕴道的名誉反而更高。
既然是同道，那么即便现在未曾定下名分，也该有同道交换的模样。
面对封林晩的辩驳，钟离权摇着芭蕉扇，浅笑不语。
而现在，封林晩面对的是钟离权。
通过了钟离权的磨练，并没有给封林晩的糊口带来更多的窜改。
但实在，它也能够很主动。
不完美的贤人，所编撰的文籍，为何会完美无缺？
现在的辽人兵强马壮，而大宋因为老赵家的一再减弱武将权势，导致武力渐弱，能与辽人战个平局，终究签订寝兵和谈，已经是谢蕴道本领不凡了。
八仙选人，并不是纯真的选弟子。
假定没有那一天，那么明天在这里与封林晩回嘴争论，毫无代价。
道侣二字，所指并非纯真的修行者之间的伉俪干系，更是指一些同道而行的朋友。
不过是先人，跟随者们，过分神话罢了。
对话只产生在他与钟离权之间，外人底子没法得见、得闻。
在这里泛而言之，封林晩恭敬那些先行者，昔日贤人之谈吐，非是他能够非议。
因为成道于汉朝年间，故而又被称之为汉钟离。
跟着时候的推移，宋辽争端已然暂缓，谢蕴道固然才调不浅，却终归没有击败辽国。
但是封林晩却不觉得然。
品德经为贤人所著，向来被推上神坛，仿佛真的就是完整的至高事理，不容回嘴。
品德经中有云：小国寡民，使民有什伯之器而不消，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往。
“罢了！我这一关，且算你勉强过了吧！”钟离权笑着说道，他仿佛有很多辩驳封林晩的来由，但是终究全都没有说出口。
“遵循钟离权的意义，接下来的另有六位，也会各自用手腕来磨练我。并且···我通过了两小我的磨练，却只摆列第三。那就是说排在我前面的两小我，不但找到了门路，并且已经起码都通过了八仙之三的磨练。”想到这里，封林晩稍稍感遭到了一点点压力。
简而言之一句话，就是一动不如一静，百姓百姓最好安于近况，无知有为便是最好。
守成者们大多不会去在乎能够性，他们只想保护既有的东西。
很多人轻易把它与‘兵来将挡水来土掩’类同起来。
钟离权是典范的道家神仙，当然也是遵守这个事理。
他还是是遵循本来的打算，不急不缓的进步。
面对分歧的人，做分歧的决策，用分歧的体例和技能说话，随机具有主动性。
八仙相互之间，大多有师徒承接干系。但是最后他们都成为了同道，也可谓是古仙佛中，最为出众、着名的‘道侣’。
钟离权倒是好说话，仿佛也没感觉有甚么保密的，直接答复道：“你既然是李师兄的弟子，那么天然已经通过了他的磨练。现在你又通过了贫道磨练，八仙当中已去其二。现在入得其间世人，你当排第三，且速速追逐吧！”
但是，这并不代表，他必须被束缚在畴昔的框架里，遭到拘束，不得自在，不能有本身的设法和观点。
向来只要出头的人才有话语权，站鄙人面的人，即便是有再多的设法，也只能带到宅兆里去。
这也就充足申明，贤人并不完美。
为甚么？
这是一个很轻易被曲解的词。
亚里士多德曾有一首小诗，总结此中两句，便是大师熟知的‘我爱我师，但我更爱真谛’。
因而在这类氛围中，天子一封令下，本来该进京受赏的谢蕴道，被改成了押送回京，自辩其罪。