第五六〇节 萝莉在手牵着走

年年事岁承接上天飘洒下来的雨露，滋养着体力和神力，从而千年万载保一方安然！如许天人合1、天神合一的奇妙构思，可谓不是瑶池胜似瑶池。

而雕像的落地点，挑选得极好。环顾四周，背后有苍松翠柏为靠。前面，揭示了宽广的湖面。昂首，鹿顶山风景尽收视线；低首，可见泛动的碧波敲击着湖岸。更独出机杼的是，这里建了园形承露台，张渤和猪婆龙居中而立。

今后张渤就正式走上了神坛。成为祠山菩萨、祠山大帝了。横山、祠山被称为神地、圣地而显名江东。后出处于历代天子的加冕，对张渤的封号祭奠范围，越来越高。越来越大。自唐至清前后就有18位帝王对张渤停止了封禅。

猪婆龙，是人还是神？有两种传说，一是人变神。据传说。张渤在太湖治水，决计大、毅力强、不怕苦，深深打动了天庭，玉皇大帝传下御旨，让他由人变龙。因为*力量大又熟谙水性，就变成猪婆龙。

今后，乌锡成为鸥翔天空、鱼戏浅底的鱼米之乡。“开了犊庙门。氽出乌锡城”，就是乌锡百姓记念张渤治水功劳的口头语。

这座雕像，按照传说，融凡人与神人与一体。细看，张渤上身为人，可下身不见了，与猪婆龙融为一体了。张渤的坐骑猪婆龙嘴如猪，但耳如人，眼睛也似猪非猪，这清楚是说，猪婆龙并非是普通的猪，它既似神又似人，也是亦神亦人。

鉴于张渤开辟江南，毕生管理水患。生长农耕，经纶济世，功盖天下，似山高水长，建殿造庙供奉表扬是远远不敷的，是以就敕封一座山为祠，封横山为祠山，世代祭奠。自此祠山就成了张渤的代名词，厥后百姓们又在祠山前面加上了菩萨、大帝的尊称。

碰到美意人援救长大后。到夜晚入夜时，他就现本相，变身为猪婆龙，兴建水利，造福百姓。由此可见，不管是人变神还是神变人，都是说张渤是亦人亦神。

这座雕像是用从山东采购来的整块花岗石雕镂而成，雕像高五米，跨度也是五米，用了重45吨的庞大花岗石。

观水亭传说是当年张渤观天象、察水情的的处所。观水亭篆书联曰：观浪涌波澜开浦犊两门恩施百代；测寒温深浅接湖豁一脉惠泽万民。(未完待续)r752

张渤是武陵龙阳人，生于西汉神爵三年，身长七尺，豪气勃发，前后与柳氏李氏为婚，生五子、一女、八孙，张渤精通道业，统领阳间兵马帮手凿通河道。他要开挖一条运河，到桐汭河，经郎川，相同南漪湖，中转长江。

青莲桥位于渤公岛景区南端，南北走向，布局为三孔花岗岩拱桥，该桥桥面平坦，桥身有别于江南古石桥，线条温和；工巧精美、气势不凡。青莲桥桥身总长30米，桥堍宽3.5米，桥面宽2.8米，失高约3.5米，两端各设20级石级。

由此可见，雕像的作者，形象精确地表示了神话传说，再现了神话传说，让人一目了然，过目难忘。这也就是这座雕像的奇异的表示力吧！

相传蠡湖与太湖之间有南犊山、中犊山、北犊山，三山像笔架一样相连，隔绝了蠡湖与太湖。常常碰到水涝或天旱，常常是故乡荒凉，民不聊生。到了西汉年间，张渤来到乌锡地界，带领百姓开凿犊山，打通犊庙门，使得蠡湖与太湖水畅通畅。

这个榭与常见的小榭分歧，它由东、西两座很大的厅屋构成，两厅之间，有长长的廊桥相联，构成两端大中间细的哑铃状修建。

按照各种植物的发展习性和花期、花型等身分，对常绿藤本与落叶藤本间隔莳植，公道漫衍，整条长廊莳植了紫藤、木香、金银花、凌霄、梅叶弥猴桃等13个种类、有3000多棵藤本植物。

亭、榭、轩、堂等景观中的楹联，凡是应符合景观大旨，映照外周风景，给游人以开导和遐想。以上几联都可称为上陈之作。

但是除了亭角有一片竹海，四周却看不到松和梅，在四周也没有找到申明的笔墨。

张渤因差遣阴兵开河，不让夫人到前沿工地，事前与李氏密议，送饭时以鼓响三声为约，必至。厥后，因遗食于鼓，鸟啄鼓响，王至鼓坛，乃知鸟为所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王觉得前所误而不至，夫人遂至兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。

张渤左手握缰，右手挥动，身着披风，举头挺胸，目光炯炯，正在挖掘犊庙门。他仿佛一个批示千军万马向犊山工程进军的大将军。猪婆龙昂首翘尾，飞浪走滔，力不成挡，充分闪现了超天然的奇异力量。

远山近水，苍苍茫茫，阳光照在湖面上，浮光跃金，有点刺目。栈道两边每隔数十米就直立起大理石碑，指导旅客赏识芦苇、菖蒲、紫薇等，还配有照片和笔墨申明，向大师先容此地的动植物和修建湿地公园的过程，饶有兴趣。

又据《乌锡志》载，张渤是位疏浚蠡湖的治水豪杰。因为蠡湖位置恰当，成为乌锡泄洪蓄水的天然水库。但因容积有限，连接太湖的出水方向又堵着牛犊山，以是影响了它的调控才气。碰到多雨的年份，就闹水患。

二是神变人。据传说。东海有条猪头、龙身的猪婆龙，固然生得怪、长得丑，但心底仁慈，经千年修炼得了道，上了天。但是好景不长，后因一次偶尔犯了天条。被玉皇大帝贬下尘寰。来到太湖边上后，他变成了身上拖一片、头上挂一片的穷小子。

掬月榭一联为：来翫月赏荷且得闲情逸致，好憑栏喝茶何必说剑吹箫。翫同玩。此联仿佛是诱人纵情玩月赏荷，不必去说古道今、吹拉弹唱。坐在榭中美人靠上，手抱茶壶，享享淸福。邀月轩一联也有兴趣：一起东风扬楚水；几番秋雨洗吴山。

全部棚架闪现出一幅藤蔓相连、繁花似锦的诱人丹青。木香、梅叶弥猴桃、丝瓜等藤本植物都将满盈色香。净水甜子才是六岁的小萝莉，力量不大的哦，云落牵着萝莉走过一段渤公遗廊，在承露台上的餐饮前小憩半晌。

这座雕像，就是为记念张渤治水奇迹而立的。在城雕两边。另有一组石质线雕，以明清木板描画的气势，向旅客先容张渤管理太湖、救济公众的传奇故事。来到这儿，瞻仰雕像，旁观线雕，怀想先贤，感慨万千！

三友小筑旁的竹林，三友小筑有联曰：五湖存野趣；三友报禅心。老妪美人蕉旁站，红花黄叶映美人。三友小筑觅松梅，阳光洒下一片金。秋高气爽游太湖，皴透廋漏看佳石。

这座雕像。紧扣公园的环境和汗青，让旅客感受渤公的出身、本性、精力和寻求。遭到熏陶，获得开导。

在湖中盘曲的琴音桥两侧，发展着大片不着名的绿色植物。走在琴音桥上，仿佛踏响了键盘上的和声。琴音桥的一侧有一座斑斓的小岛。随厥后到三友小筑，为甚么叫这个名字？是因为松竹梅岁寒三友吗？

樱桃林内稠密的绿叶间，沉淀淀的枝头挂满了果实，让人垂涎；在这里靠近湖水、放飞表情，是久居闹市的人可贵的舒畅寻求。云落和净水甜子沿着左手弯曲折曲的木制栈道进入湖区。柳荫低垂，芦苇密布，时有鸟啼从水面树丛中低低传来。

今后梁溪之畔的乌锡，成为鸢飞鱼跃、五谷歉收的江南鱼米之乡。因而彼苍把他封为““掌管狱渎”的水神。张渤治水的最后水利工程在广德，死于广德。葬于横山。即唐朝天宝七年，蒙受了百年未遇的大旱。唐玄宗立坛祭雨而应，玄宗惊服神威，特敕封张渤为“水部员外郎”。

对张渤敕封朝代之久，封号之多。在统统神仙中，实为罕见。

这里是渤公岛的标记性修建、承露台上张渤的花岗岩雕像。圆形的石台上，渤公披着大氅，正视火线，左手握缰，右手五指直伸为掌，很有指导江山的气势。再看看他的坐骑，猪首龙身，雕像四周的景墙申明这就是“猪婆龙”。

全部水榭全数架在湖面上，筑三条栈桥与四周的湖岸相连。不但如此，东边湖岸上，还建有观水亭，南面湖面上，更建有晓荷堂。这榭、亭、堂三座景观，成半园形排开，似断非断，相互辉映，蔚为壮观。

掬月榭祟尚天然，寻求古朴。上方屋顶，全用茅草覆盖。下方的横梁立柱、围栏坐椅，概以原木为之。不但梁末雕、栋末画，并且椅末漆、栏未油，尽显木质本质，真可谓回归天然。这类古朴气势，与重楼叠宇、飞檐翘角、雕梁画栋的榭、廊完整分歧。

联语中有楚水、吴山二词，可见作者意在登高了望，腾空看到我国东南地区的吴、楚两地，仿佛一起跋涉在楚水边上，多次在吴山经风历雨，才来到太湖之滨，如鱼得水，东风满面。

张渤治蠡湖水患的决计，打动了彼苍。彼苍就让他变成一头“猪婆龙”。他一口吞掉了在蠡湖兴风作浪、形状似狗的水怪，浑身高低顿时有了神力，便用嘴巴拱开了“犊庙门”，疏浚了“浦岭门”，使蠡湖和太湖流水通畅。

变龙后，他吞下形状如狗、常在蠡湖兴风作浪的水怪，顿觉浑身高低充满了神力，就用嘴巴拱开了犊庙门。打通了水道。今后，乌锡就成了五谷歉收的江南水乡。因而，天庭就封他为水神。

桥栏雕镂精彩，立柱顶端刻有云彩斑纹，形状逼真、非常美好。绿树花丛中，“三友小筑”、“芙蓉亭”、“润雪楼”、“浞雨楼”、烧烤屋圆木布局的亭台和水榭式茶馆，散落装点于湖岸水沟畔，别有山野情味；“望天亭”前斜坡上。

传说张渤为了疏浚河道，日夜挖山不止，打动了神仙，把他临时变成猪婆龙这类神兽，一口吞掉蠡湖复兴风作浪的狗形怪物，用嘴巴拱开“水犊门”和“蒲岭门”，终究开凿胜利，接通了太湖和蠡湖。

竹影婆娑，别有神韵。

圣渎之水虽涸为民田，广德的老百姓还是感激张渤治水之功，因而就在横山制作了祠山庙，泥像供奉，又在城关东门修建了“昭妃庙”，俗称娘娘殿，世代祭奠。

沿着湖边的木板栈道信步走去，完整置身于烟波浩淼、残荷片片的美景当中。一起上，秋风劈面，暗香远送，湖浪拍岸，真是兴趣盎然，令人沉醉。不知不觉来到了掬月榭小憩。

徼月的徼，与聘请的邀相通，是求取之意。徼月，可了解为聘请明月。水榭的扶植者异想天开，在榭内专门修建了一个徼月的水潭：在水榭的东大厅内，居顶用围栏围着一方很大的水面，水面上方，屋顶完整透空。

这座水榭修建气势古朴，但榭内楹联颇多，游人感觉非常高雅，富有情味。有一联为：两岸蒹葭编光阴，一湖煙浪记滄桑。兼葭，芦苇的总称，水边所生。此联语仿佛让人回顾往昔，追思先人治水开荒、造福于民的功徳。

冰明玉润天然色，苦楚拚作西风客。不肯嫁东风，殷勤霜露中。绿窗梳洗晚，笑把琉璃盏。斜日上妆台，酒红和困来。

掬月榭这一水榭，有扁额两幅：一幅曰徼月，一幅曰掬月榭。它表白了大旨，是这座水榭的灵魂，其寄意极其悠深。

穿过美人蕉花丛，在一片芦苇荡中，前面是一座九曲木桥，名曰琴音桥。琴音桥，多么好听的名字，凹凸起伏的外型是否就是乐律敲出来的。

王见夫人，变形未及，今后耻之，遂不与夫人相见。圣渎之功遂息。张渤今后隐居广德横山之巅，用心修炼，夫人李氏亦至县东二里而化。

所谓榭，是修建在土台上或水面上的，普通是四周开敞通透的房屋。掬月榭是依水架起的水榭，是四周对水的观景平台，供游容抚玩、了望、小憩。

五代十国后晋南汉天子刘晨又册封张渤为广德王，因为历代帝王的加封，最后竞鲜明封张渤为“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君”18字王，同时对其祖父母、父母、三夫人、五子、五媳、一女、九弟、九弟妇、八孙、四侍从统有封号，以示尊崇。

有一首曲子唱道：掬水月在手，杯盏莫停扬美酒，醉心月色解新愁。世事纷繁扰扰，人们如有这等掬水月在手的闲适与豁达，就能有一种渗入心扉的空灵之美，非仙似仙，安步在人活路上，走向将来，奔赴远方。

云落抱着净水甜子沿渤公岛汀步小径徘徊在东侧沿湖岸线。一条盘曲的木栈道，引领着一大一小两小我走进了一片斑斓的美人蕉花丛当中。

每当夜晚到临，皎月当空，人们就聘请月儿下来，在水潭中投射着一片银光。此时现在，我们凭栏俯下身子，伸出双手便可掬起水中明月，捧在掌中赏玩。