第49章 刺激难道真的“三角恋”？
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您好，这是来自过气大大楚流景的一封信，当您看到这封信的时候申明您的爱宠大大已颠末气。——你们变了！你们不爱我了！说好的山盟海誓海枯石烂矢志不渝天涯天涯缠缠绵绵的呢！说好的我蓦地回顾你还在坑里等我的呢！之前你们固然不说话好歹我还能瞥见个数据，现在连数据都没有了，空留我一人悲伤难过无以复加，脸都被气麻了~哎呀好气哦~没体例，我另有楼底下几个小火伴，我们相依为命，反面她们玩了！哼！哼！哼！（此处撅嘴表示活力！）
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余同年邵又房，幼从钟孝廉某，常熟人也，先生性刚正，不苟谈笑，与又房同卧起。忽半夜醒，哭曰：“吾死矣。”又房问故，曰：“吾梦见二隶人从地下耸身起，至榻前拉吾同业。路泱泱然，黄沙白草，了不见人。行数里，引入一官衙，有神乌纱冠，南向坐。隶掖我跪堂下，神曰：‘汝知罪乎？’曰：‘不知。’神曰：‘试思之。’我思很久，曰：‘某知矣。某不孝，某父母死，停棺二十年，有力卜葬，罪当万死。’神曰：‘罪小。’曰：‘某少时曾淫一婢，又狎二妓。’神曰：‘罪小。’曰：‘某有口过，好讥弹人文章。’神曰：‘此更小矣。’曰：‘但是某无他罪。’神顾摆布曰：‘令渠照来。’摆布取水一盘，沃其面，恍忽悟宿世姓杨，名敝，曾偕友贸易湖南，利其财物，推入水中死。不觉颤栗，匐伏神前曰：‘知罪。’神厉声曰：‘还稳定么！’举手拍案，轰隆一声，天崩地坼，城郭、衙署、神鬼、东西之类，了无所睹；但见汪洋大水，无边无岸，一身渺然，飘浮于菜叶之上。自念叶轻身重，何得不坠？回视己身，已化蛆虫，耳目丁鼻，悉如芥子，不觉大哭而醒。吾梦如果，其能久乎？”又房为宽解曰：“先生毋苦，梦不敷凭也。”先生命速具棺殓之物。越三日，呕血暴亡。
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杭州王子坚先生知泸溪县事，罢官后，或议其祖坟风水倒霉。子坚意欲迁葬而未果，闻虚舟来，走问之。适虚舟持棒登高阜，世人环挤，子坚不得前。虚舟瞥见子坚，遥击以棒，骂曰：“你莫来！你莫来！你来便想抠尸盗骨了！行不得！行不得！”子坚悚但是归。后子坚子文璇官至御史。
钟孝廉
天明，路人过之，饮以姜汁，少者苏。尸主家方觅见不得，闻信，舁归成殡。
南昌士人
蔡墨客
少者见其言近情面，貌如平素，渐无怖意，乃泣留之，曰：“与君长诀，何不稍缓须叟去耶？”死者亦泣，回坐其床，更叙平生。数语复起曰：“吾去矣。”立而不可，两眼瞠视，貌渐丑败。少者惧，促之曰：“君言既毕，可去矣。”尸竟不去。少者拍床大喊，亦不去，耸峙仍旧。少者愈骇，起而奔，尸随之奔。少者奔愈急，尸奔亦急。追逐数里，少者逾墙仆地，尸不能逾墙，而垂首墙外，口中涎沫与少者之面相滴涔涔也。
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老仆奉羽士于家，朝夕还礼。身至某某家，告以故，泣而死别。其亲朋有笑者，有敬者，有怜者，有嘲弄不信者。老仆过圣帝庙－－素所奉也，入而拜且祷曰：“奴代家主死，求圣帝助羽士放回家主灵魂。”语未竟，有赤脚僧备案前叱曰：“汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。”赠一纸包曰：“临时取看。”言毕不见。老仆归，偷开之：手抓五具，绳索一根。遂置怀中。
自序
杭州北关门外有一屋，鬼屡见，人不敢居，扃锁甚固。墨客蔡姓者将买其宅。人危之，蔡不听。券成，家人不肯入。蔡亲身启屋，秉烛坐。至半夜，有女子冉冉来，颈拖红帛，向蔡侠拜，结绳于梁，伸颈就之。蔡无怖色。女子再挂一绳，招蔡。蔡曳一足就之。女子曰：“君误矣。”蔡笑曰：“汝误才有本日，我勿误也。”鬼大笑，伏地再拜去。自此，怪遂绝，蔡亦登第。或云即蔡炳侯方伯也。
拉羽士至家，以羽士语告群妾。群妾初闻羽士之来也，甚喜；继闻将代死也，皆恚，各相视噤不发声。老仆决然曰：“诸娘子青年可惜，老奴残年何足惜？”出见羽士曰：“老奴者代，可乎？”羽士曰：“尔能无悔无怖则可。”曰：“能。”羽士曰：“念汝诚恳，可出外与亲朋道别。待我作法，三日法成，七日法验矣。”
广西李通判者，巨富也。家蓄七姬，珍宝山积。通判年二十七疾卒。有老仆者，素忠谨，伤其主早亡，与七姬共设斋醮。忽一道人持簿化缘，老仆呵之曰：“吾家主早亡，得空施汝。”羽士笑曰：“尔亦思家主复活乎？吾能作法，令其返魂。”老仆惊，奔语诸姬，群讶然。出拜，则羽士去矣。老仆与群妾悔骄易神仙，致令化去，各相归咎。
李通判
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江南南昌县有士人某，读书北兰寺，一长一少，甚相和睦。父老归家暴卒，少者不知也，在寺读书仍旧。天晚睡矣，见父老披闼入，登床抚其背曰：“吾别兄不旬日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特来死别。”少者阴喝，不能言。死者慰之曰：“吾欲害兄，岂肯直告？兄慎弗怖。吾之以是来此者，欲以身后相托也。”少者心稍定，问：“托何事？”曰：“吾有老母，年七十馀，妻年未三十，得数斛米，足以摄生，愿兄周恤之，此其一也。吾有文稿未梓，愿兄为雕刻，俾微名不泯，此其二也。吾欠卖笔者钱数千，未经了偿，愿兄偿之，此其三也。”少者唯唯。死者起立曰：“既承兄担承，吾亦去矣。”言毕欲走。
曾虚舟
未几，老仆过市，遇羽士于途。老仆惊且喜，强持之请罪乞哀。羽士曰：“我非靳尔主之复活也，阴司例：死人还阳，须得替代。恐尔家无人代死，吾是以去。”老仆曰：“请归商之。”
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俄而三日之期已届，羽士命移老仆床与家主棺木相对，铁锁扃门，凿穴以通饮食。羽士与群姬附近处筑坛诵咒。居亡何，了无他异。老仆疑之。心甫动，闻床下飒然有声，两黑人自地跃出：绿睛深目，通体短毛，长二尺许，头大如车轮。两夹々视老仆，且视且走，绕棺而行，以齿啮棺缝。缝开，闻咳嗽声，宛然家主也。二鬼启棺之前和，扶家主出。状奄然若不堪病者。二鬼手摩其腹，口渐有声。老仆目之，形是家主，音则羽士。愀然曰：“圣帝之言，得无验乎！”急揣怀中纸。五爪飞出，变成金龙，长数丈，攫老仆于室中，以绳缚梁上。老仆昏然，谛视下视：二鬼扶家主自棺中出，至老仆卧床，无人焉者。家主大喊曰：“法败矣！”二鬼狰狞，绕屋寻觅，卒不得。家主怒甚，取老仆床帐被褥，碎裂之。一鬼抬头，见老仆在梁，大喜，与家主腾身取之。未及屋梁，震雷一声，仆坠于地，棺合仍旧，二鬼亦不复见矣。
识者曰：“人之魂善而魄恶，人之灵魂而魄愚。其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，苦衷既毕，魂一散而魄滞。魂在，则其人也；魂去，则非其人也。世之移尸走影，皆魄为之，唯有道之报酬能制魄。
群妾闻雷，往启户视之。老仆具道所见。相与急视羽士。羽士已为雷震死坛所，其尸上有硫磺大书“妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令”十七字。
“怪、力、乱、神”，子所不语也。然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。左丘明亲受业于贤人，而表里传语此四者尤详，厥何故欤？盖贤人教人“文、行、忠、信”罢了，别的则“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，以是立人道之极也。《周易》取象幽渺，墨客自记吉祥，左氏恢奇多闻，垂为文章，以是穷六合之变也，其理皆并行而不悖。
康熙年间，有曾虚舟者，自言四川荣昌县人，佯狂吴、楚间，言多奇中。所到处，老□□妇环之而行。虚舟嬉笑骂，所言辄中人隐。或与人好言，其人大哭去；或笞骂人，人大喜过望。在问者自知之，旁人不知。
余平生寡癖好，凡喝酒度曲摴蒲能够接群居之欢者，一无能焉，文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也，比方嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫氐醢葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏亻离亻禁亻末则耳狭。以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省架空佛、老，而好采异闻，门下士竟有捏造以取媚者。四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾盗取之矣。
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