【资料：菩提祖师】（不用看）

1.《西纪行》二巨擘a．如来佛祖如来佛祖，是西方极乐天下释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通泛博，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次闪现技艺，帮着悟空破了重重磨难。可谓《西纪行》中的巨无霸。b.菩提祖师菩提祖师，乃是外洋老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，倒是无人晓得。这位大仙只用了三年工夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空此后大闹天宫的，乃至最后成佛奠定了杰出的根本。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

一．《西纪行》和《封神演义》联络密切提起明朝著作《西纪行》和《封神演义》，我想你必然不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，大家皆知了。两部小说固然报告的是分歧朝代的故事，但是内里的人物却有千丝万缕的联络。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有表现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人颠末多少年后，修成了正身，插手了佛教。厥后别离成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西纪行》中呈现过。可见，两部作品关联之紧密。二．《西纪行》和《封神演义》中短长人物简介

二，菩提祖师应是某高人的化身有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个实在存在的世外高人呢？我小我以为不会，他应是一个高人变幻的，来由以下：

6.另有一种说法

祖师，《西纪行》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般窜改和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空必然会惹出是非，故要求孙悟空保密，毫不能提起师门状况，曾习道的旧事。根基上，菩提祖师被描述为一个既精通玄门也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子浩繁，教养遍及。山野之民，均受其教养。菩提祖师不但渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的体例给泛博的公众，故深得一方尊敬。

2，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如此本领的人如何会冷静知名呢。

一，“菩提是准提，接引是如来”学说可托度不高有个风行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊敬别人的观点，百家争鸣当然是功德。但我之前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”的他们所谓的“真谛”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我感觉这是不公允的。各有各的论据，不要用本身以为的“答案”随便否定一个新的学说，这对新学说是不公允的。实在阿谁观点有几个较着的缝隙，我先来驳论再来立论。先来讲说“菩提是准提”学说的不敷之处：

6，再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描述“悟空慌的进身施礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？愤恚鄙夷还来不及，怎会如此谦虚，更何况是一贯高傲目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困五百年后，已懂情面，他对唐僧恭敬，一是出于拯救之恩，二是因为他是如来选中的人，他当然得尊敬。他对如来尊敬，是因为如来过分强势，悟空有自知之名，已然佩服，对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，且观音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何短长，亦未较着提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空突破了。悟空假定真是不明事理，看老君不过如此，乃本身败将，为何对他恭敬呢？

2.菩提教门徒的本领不弱如来

1.菩提是佛门中人

如来言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，大家固寿......”（（《西纪行》第八回）菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，申明菩提欠比如来差。封神演义中有西方2圣，一为接引，一为准提。接引与西纪行中的如来都是西方极乐天下第一人，以是如来则是封神演义中的接引道人，而他师弟是准提，以下是菩提有能够是准提的证据。

《西纪行中的菩提祖师(11张)》第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神话表美猴王得了姓名，怡然主动；对菩提早作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙推行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语规矩、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，担水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。端的是：

7，再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假定老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他贵重的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，来由是怕他来偷，不如做小我情送他一粒。试想老君如果真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他几个时候，老君不急，悟空必急，故老君当是至心赠药。由此可见老君对孙悟空的心疼之情。

（1）.原著对菩提和准提描述是一样的。都是西方妙相，都是大觉金仙不垢姿，都传三乘教。（2）.菩提是佛门中人，准提也是，还是西方教二教主。（3）.菩提佛道均通，准提也是，并且号称道人，准提道人。（4）.菩提能等闲地教弟子成佛，准提也是。马元化、法戒、长耳定光仙等就是菩提度到西方成佛的，此中法戒当时连哪吒都打不过。（5）.准提最长于度人入西方教，而菩提恰好就是悟空入佛教的带路人。以是菩提祖师就是西方教二教主准提道人。（6）.混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，甚么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各别的生灵都来者不拒。最对劲处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心不凡、道行功深。两人一手创建了一门家数——名唤西方教，分任大、小教主。大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心众多、天纵奇才之人。厥后王子单独静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心泛动，竟创建出一门家数——名唤佛教。二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间产生了甚么变故，却奥秘消逝，今后再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来源奥秘的菩提祖师传授一身惊人道法。

1，菩提如此之强，可天上并无人晓得，神话人物中也无其存在。

5，而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能窜改，如此，猴子没法施法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为甚么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安然。老君莫非不晓得神仙罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了能够会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢？独一的解释是不让他死，让他自救活命。那么便可看出老君并不想杀他炼丹。实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果用心要杀他的话，何必如此吃力。这能够由悟空厥后的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，未曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”他常常自称被老君熬炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即便悟空并不晓得老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都能够让悟空几近死亡，更何况是老君，大师不会以为道祖比不过一个小毛孩吧。何况要他死的体例很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。

5.菩提身份揭秘

一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。端的是——主菩提祖师

祖师道：“我门中有十二个字，分拨起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴霸道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘泛博聪明真如性海颖慧圆觉’十二字。排到你，合法‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”（《西纪行》第一回）

因为菩提门中辈分的排法清楚是佛门的排法。

三．《西纪行》中埋没着线索《西纪行》里孙悟空的徒弟——菩提祖师，是一个世外神仙。因为孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，是以有很多人对他的徒弟普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西纪行》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。先让我们看看菩提祖师的居处。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们晓得如来佛祖恰好就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是偶合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有甚么关联？当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是如许描画的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神千万慈。”（见《西纪行》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一名尊者。而菩提乃是西方佛教的意味。莫非这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为甚么对玄门文明了如指掌呢？如果他是道，为甚么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？

六，老君和孙悟空的师徒之情既然我们以为菩提祖师便是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒豪情。

四．《封神演义》寻答案在《西纪行》中，我们没法破解菩提祖师身份之迷。但我们晓得《西纪行》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相干的。这一点，我在前面已经说过了。《西纪行》里的菩提祖师给人的感受是佛道一体。而在《封神演义》中恰好就有一个似佛非佛的玄门——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通泛博。曾经帮忙太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。可谓《封神演义》的两大顶尖妙手。他们一名叫做接引道人，一名叫做准提道人。

4，悟空厥后和二郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子能够将悟空砸死，欲要脱手时，仓猝被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的来由也很好笑，是担忧观音菩萨的瓶子是瓷器，能够会找摔碎，这能够吗？

2.准提道人vs菩提祖师我们再来看看两部作品对别的二人的评价如何：a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“顿首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友那边来，有甚事见谕？”道人曰：“本来道兄认不得我，吾有一概说出，便知端的：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”b.菩提祖师初次表态，见《西纪行》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。《封神演义》中的准提道人是一个开通人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方玄门非常体味。而他又是西方教的二教主。对梵学文明天然更是了如指掌。《西纪行》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方玄门渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。各种迹象表白，菩提祖师就是准提道人。只是厥后西方教并入（或说化成）佛教，接引道人改名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。五.答案发表按照以上二文、四诗的批评，我们能够得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。厥后如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教兼并。菩提祖师也今后隐居山林，将高山定名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。今后自主道观修身养性，除了山中住民，没人晓得他的住处。就是那如来，也不晓得本身的师弟身在何方。更不知西牛贺洲另有神仙存在。如来曾如许评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，大家固寿”（见《西纪行》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不减色于如来。乃至能够避开如来的法眼。

1，此观点说厥后准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系yy，两书中未有任何伏笔和线索，此应不敷为据也！

4.菩提就是准提

4，封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。接引抄如来的诗，我细心看了一下，让我哭笑不得。西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的环境是如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，较着第一句写的是赤脚大仙，而非如来。但是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十二莲台，就觉得能够蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太好笑了。如此可见封神中的诗较着直接抄袭西纪行，不管是景还是人，有的乃至不加窜改，形成大笑话。可见老许并不是成心将准提和菩提，接引和如来扯上干系的，纯粹是直接抄诗。更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。别的写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等较着抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，莫非孔宣是唐僧？综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可托度是不高的。

七，老子和几个奥秘人物的干系既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一究竟，上面揭开几个奥秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创建之教，即西游中的佛教。按照《无量寿经》记录，所谓阿弥陀佛，是西方极乐天下的教主，能接引念佛人往生西方，故别名为接引佛，接引故意成佛的众生，参学佛理，获得果位。老许写封神时，写了西方教，教主是接引道人。以为“菩提是准提，如来是接引”学说的人，有没有考虑如许一个题目，假定如来是接引，为甚么老许起名叫接引道人呢？应当起名叫如来道人，或是近似的名字，即便不起近似如来道人如许的名字，也不该该起名叫接引道人，这较着会引发读者和研讨者曲解的，老许不会如此的。他既然起名叫接引道人，必定和接引佛有关。西方教主接引道人对应西方极乐天下教主接引佛（即阿弥陀佛），如许应是工致的，更有压服力。佛门共分三大天下，西方极乐天下以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃天下以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的职位，在东方佛界为尊，亦是公道。中心娑婆天下以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？既然论证了老君化胡为佛，创建西方教，以及多宝即如来的究竟，便能够解释为甚么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。并且此也解释了燃灯为古佛的启事，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，以是待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。

天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家共同本如然。开通一字皈诚理，指引无生了性玄。说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。

综上所述，我们能够得出结论，佛教与其前身西方教的创建者就是太上老君，也便是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能获得的最好成果。

3，小说家塑造人物，必定是出于己意，菩提的奥秘身份是老吴付与的，也就是说老吴内心明白菩提的实在身份，菩提的身份只要老吴说了算。只是出于小说的奥妙或伏笔，不好明说，这类奥妙在红楼里有很多。但是大师晓得，甲小说的人物如果要考据为乙小说的人物，则必须是乙小说成书于甲小说之前，不但是为无稽之谈。假定封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这小我物时，成心的将他和准提道人扯上干系无可厚非。但是究竟是，西游成书于封神之前！大师想想，老吴在写菩提之时，底子不晓得世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。可见老吴心中的菩提身份绝对不成能是准提，因为他底子不晓得准提是谁。成书于后的小说能够参考成书在前的小说来塑造人物，反之考据则不成。比如我现在写了一部小说，内里某小我的描述用了西游中菩提的那首诗，假定我的小说红了，你能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。”如果如许，那便乱完了，因为老吴写菩提时底子不成能想到我写的人物吧。以是从成书年代上考虑，菩提不成能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不成能窜改。

1，西游原文曾说“天开地辟，有一名太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮天下”，可见只要老君晓得悟空灵石的身份，能够预知他来求仙访道，如此便奠定了与悟空的师徒缘份，其别人比如准提如何而知呢。

八，老君为何让孙悟空取经老子点化创建西方教后，便功成身退，有为而治，不问世事。厥后他发明一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君晓得悟空的来源，乃六合灵气所化。老君心喜，故而到尘寰教诲悟空一番，并将本身炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥当中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，固然厥后成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，今后不便留在天庭了。老君因此让他参与取经，进入佛门。说到此事，就不得不提一个共同老君安排此事的首要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开首，一次在书之末端。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商讨要事。我们能够猜到，燃灯奉告老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯保举本身敬爱的小门徒孙悟空。燃灯第二次提到是在书的末端，即派人帮忙悟空他们发明无字经籍。另有两个较着的证据，其一，佛门众佛菩萨浩繁，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很较着，这些都是老君用心安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤无辜性命，论年纪修为资格都还尚浅，如何能封为佛，这明显是老君的安排。

这是质料，不消看，我传到这里本身看的，大师不消看！！！看了也不要批评！

3，悟空大闹天宫时看似无敌，实在从前面的故事我们晓得，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时底子没脱手，很多浅显天将也是没有尽尽力的，比如奎木狼，这是很奇特的。厥后悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连本身都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大分歧也。”可见当时天上的神仙是用心放水的，至因而甚么启事，会不会是他们已经会心了悟空师父的身份，还是有点能够的。

1.接引道人vs如来佛祖接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不由让人想起了《西纪行》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人边幅如此类似，并且都在掌管西方极乐圣地。莫非他们是一小我吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，顷刻而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始带领众门人下篷来驱逐。见一道人，身高丈六。但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更非常；十二莲台演宝贝，八德池边现白光。寿同六合言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，安逸极乐是西方。话说老子与元始驱逐接引、准提上了芦蓬，打顿首，坐下。b.再看看《西纪行》中第七回对如来的描述：只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物能够表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，令媛花座锦般妆。寿同六合言非谬，福比洪波话岂狂。福寿准期端的是，安逸极乐那西方。如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。c.在《封神演义》里，另有这么一段：接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉普通，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。诸多身分表白，接引道人就是多少年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。

天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。（《西纪行》第二回）众菩萨献毕。因请如来明示底子，指解源流。那如来微开善口，敷演大法，鼓吹正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。（《西纪行》第八回）明显菩提向弟子讲的是菩萨才气学的三乘妙法。祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔谛听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩首谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：知显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来老是精气神，谨固牢藏休漏泄。古休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多无益，屏除邪欲得清冷。斋得清冷，光亮白，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主相盘结，性命坚，却能火里种弓足。攒簇五行倒置用，功完随作佛和仙。（《西纪行》第二回）明显菩提教悟空如何成佛的口诀，为他今后成佛打下根本。祖师道：“你既通法性，会得本源，已注神体，却只是防备着三灾短长。”祖师道：“此亦无难，只是你比别人分歧，故传不得。”知（《西纪行》第二回）申明菩提很轻易教人成佛，这比如来短长。

2．《封神演义》五教主a.老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮忙阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，败北过通天教主。《西纪行》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。b.元始天尊元始天尊是鸿钧老祖的二门徒，掌管阐教。他的弟子很多，此中不乏驰名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“畴昔七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。厥后他成为三清教的主管——《西纪行》中的玉清圣地天赋教祖。c.通天教主通天教主是鸿钧老祖的三门徒，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了很多的进献。像玉帝部下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几近都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的来路。厥后多亏四大教主同心合力才破得此阵。他就是三清教的另一名教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。d.接引道人接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月未曾离得清净之所。厥后受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。e.准提道人准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开通，也多次帮忙阐教抒难难。能够说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

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2，此观点没法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的启事，更没法解释燃灯作为接引的长辈反而成为如来之上的古佛。

3.菩提修为不差如来

4，菩提不让悟空说出师承，恰是因为天上地下并无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，并无这号人，颠末调查，必定能查到是谁化身菩提教悟空本领的，以是他才会让悟空不要说出师承。综上可知，菩提并不是一个实在存在的高人，应是仙佛变幻，而上面又颠覆了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢？我来谈谈我的观点。我上面曾经解释过，要阐发菩提祖师的身份，只能在西纪行中找答案，在封神中找是不科学的。但两书中同名同姓的原班人马能够鉴戒封神和西游两书，这并不冲突。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研讨，不牵涉任何汗青及玄门和佛教典范，以免惹来费事，请朋友们重视。西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而刚好菩提就在西牛贺洲，如来法力泛博，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只要两种能够，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教诲孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相称，乃至超越如来。再看看菩提祖师出场时的先容，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。”这首诗是老吴写的，较着描述的是一名佛门人物，但悟空是寻仙访道的，且厥后悟空多次提到本身弃道从释，能够判定菩提及其弟子当时应是羽士打扮，且菩提传授的东西固然儒释道都有，但以道术为多。诗中“西方之祖”，“与天同寿”的评价也极高。甚么人亦道亦佛，与天同寿，且为西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。老子是道祖大师都晓得，他如何又是西方之祖呢？固然，网上对此贰言否定者甚多，但那都是从汗青或佛道典范中辩驳的。我就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，浑沌时兮任我为；五行兮在我把握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；两手包含六合外，腹安五岳共须弥。”“混元初判道如先，常有常无得天然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同六合老，须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。大师应当晓得“五岳”，“昆仑”是暗指中华，玄门，“须弥”指代胡夷，佛门。再看西游，当老君和观音旁观二郎斗悟空时，老君曾对观音先容金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能窜改，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢‘，别名‘金钢套‘。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请重视这句话的首要性！老君当时是在对观音菩萨如许的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有贰言，可见此确为究竟。太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。大师都晓得，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟甚么身份，西方教又是甚么教。从厥后故事与书中对此教的描述看，此为西游中的佛门无疑。从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即厥后的佛门，可见老子所化之人便是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始，通天教众浩繁，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教实在就是老子点化初创之教。但在封神中，接引准提与老子并不熟谙，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身停止的。一个很首要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只要老子，元始，通天三大教主晓得，二代弟子如燃灯，赵公明等人都不晓得封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中人，并说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得晓得门中封神榜的奥妙？我想这应是太上老君奥妙奉告的，因为西方教就是他所点化创建的！

3，孙悟空的根器是可遇不成求，如果菩提是一个实在存在的世外高人，他不成能预知到猴子来找他。但他仍然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本领应是很高，可他教了那么多门生，全没出息。他们就算达不悟空的境地，但也应有些名声，为何冷静无闻？菩提在忙活甚么呀！悟空的呈现才表现了他的代价，那如果悟空不呈现呢，他是不是这么大本领，就在人间办黉舍培养渣滓了？可见菩提毫不是实际存在的，而是有人变幻的，他预知到悟空要到的阿谁处所，因而到那边变身菩提，他的门徒渣滓也无所谓了，能够都是他变出的，都是临时的。