第四十二章 斩凡台
碧莲台飞至空中，一道道绿光闪过，两千修士逐步消逝在试道广场上，悉数被不敷酒碗大小的莲台，吸了出来。
许小仙踩上浪头，踏着莲花，拾阶而上。
许小仙消逝在试道广场上，心念还未动，便呈现在一个湖心岛上。
这是佛家的说法。
就像是拂晓到临前的那一刻，千万只夜莺一同收回，最后一次撕心裂肺的哭泣般让人悲哀，苦从心来。
水与云相融。
桃园子的‘广袖流云’神通。
许小仙闭眼以后，给他的感受却截然分歧，他感受本身就像是站在一个无尽的黑暗里。
巨浪滔天。
碧莲台也就是斩凡台。
统统的大小天下都以须弥山为中间，上自初禅，下至大地底下的风轮，其间包含四大洲、日、月、欲界六天及三十三天梵世天。
……
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”说到读书，满腹经纶的读书人服过谁？
读书人自大的抬手指着脑袋道：“当然都保存在这里了。”
无人附议。
女子剑仙一锤定音。
读书人听了以后，当即恍然大悟，心中像敞开了一扇门，豁然开畅。
入斩凡台前，徒弟李大牛曾奉告过许小仙，过斩凡台的各种。
蓝蓝的湖水映着乌黑的云，鼓起的纤细浪花吻着流云的倩影，明极了，亮极了。
近两千过斩凡台的修士会聚一团。
老衲人听了读书人的话后，悄悄一笑，也不正面答复，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”
也就是说，只要你心中有念想，在碧莲台里，你就会看到无数个不不异的天下，你想要走出这个天下就需求斩去念想，没了念想，天下天然崩溃，你也就斩去凡尘。
被埋藏在十里桃园深处。
三本神通秘笈，三种天赋地宝，三件道家神兵。
斩凡台，物如其名，借佛家佛器，行道家之事。
许小仙也是这此中一员。
抱朴山此次试道大会，过‘斩凡台’的嘉奖，可谓史无前例，别开生面，更是一等一的大手笔。
女子剑仙再次掐诀，小小碧莲台飞回她的掌心。
佛经上说，天下三千，各为一天。
留在试道广场上的四人，却没人会感觉奇特。
就像是纵情沉醉在相互情义中的情侣，没法自拔。
斩凡台自成一个天下，和佛门所说，大天下三千，小天下三千有些近似，却分歧。
不竭有撕心裂肺的哀嚎声响起，就像是千百个在天国烈焰中燃烧的恶鬼一齐嘶吼，声嘶力竭，动听心魄。
传闻。
………………
四大洲日月，苏迷卢欲天，梵世各一千，名一小千界，此小千千倍，说名一中千，此千倍大千，皆同一成坏。
这云，这水，这天，这浪，和着轻柔的轻风，好一派美好的景色，令民气旷神怡。
“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太奥妙古怪了，小小的芥子，如何能包容那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂知识了，是在哄人吧？”
安静的湖面，就像是撕破了脸的蠢女人，勃然大怒。
湖却大到无边无边。
大到无边无边的湖还是在，本身还是踩在湖心岛上。
试道广场。
静得让人看不出水波在活动，一抹微凤吹来，湖面羞恬的荡起层层小水浪，如同起了皱的美好画卷，均匀地平铺在湖面上。
世俗凡尘里的学士，也借着佛陀这一记佛法神通的释意，用来描述诗文波诡云谲，才情出众有气势，更烘托出诗词中，气吞江山万里如虎的那一种意境。
许小仙心如止水，走下湖心岛，一脚踏在湖面上。
赤霞仙子左手托着碧莲台，右手掐诀复掐诀。
“那么你读过的万卷书，孔孟之道现在都保存在那里呢？”老衲人借坡下驴，顺着话题问读书人。
许小仙还是不为所动，认识非常清楚，晓得本身听到的全都是幻觉，来自斩凡台变幻的幻觉。
老衲人乐了，笑道：“奇了怪了，我看你的头颅也没有酒桶那么大，如何能够装得下万卷书呢？莫非你也在哄人吧？”
火焰愈演愈烈，接海连天，就像是扑灭了夏季枯黄的野草，一发不成清算。
这三类放在任何一其中小宗门，都必将成为镇门之物的神通、宝贝、益木，又将花落谁家呢？
这在抱朴山开山数千年汗青上，当属初次。
……
第四十二章
斩凡台不属于佛家三千天下里的任何一种，倒是道家所说的‘道生一，平生二，二生三，三生万物’，你心中有任何念想便会主动天生一个天下，不在世人眼中，而在本身脑筋里。
有一个才高八斗，殿试金榜落款的读书人衣锦回籍，看到有个颇具范围的寺庙，当即前去烧香还愿，正都雅到有个老衲人在向信士讲‘须弥芥子’。
衣锦回籍的读书人一时髦起，竟试图用满腹经纶辩驳一下讲经的老衲人，就问他:
天上白云悠悠，湖水蓝蓝的，统统的统统都静如处子！
佛门用来描述佛陀，佛法无边，神通泛博。更是向世人阐述佛陀的那一句，一花一天下，一叶一菩提，并非是无的放矢。
万般皆下品，唯有读书高，但是儒家贤人说的，自不是黄口小儿的信口胡掐。
那簇拥而来的层层巨浪，如同千万匹脱缰疾走的烈马，“气吞江山万里如虎”般地扑向湖心岛，溅起百丈高浪头，绽放万朵洁白的白莲花。
碧莲台是一尊佛器，属于须弥芥子那一类，和道家大真人的无上神通袖里乾坤，不异，又分歧。
升斗小民瞧见了，也许会感觉匪夷所思。
抱朴山数千年秘闻，说得上能与佛门‘须弥芥子’有异曲同工之妙的神通，也仅仅只要一门。
不知过了多久，许小仙蓦地睁眼。
抱朴山三脉，不老洞、通天塔、迷树花镜，各自遴选三人，遵循过斩凡台的名次决定遴选的前后挨次。
在南瞻部洲就传闻，远在西牛贺洲圆灯寺的一名主持，用一枚动机化作一名世俗平话人，将‘须弥芥子’布衣化了，通过世俗体例，一口接一口，伐鼓传花，在南瞻大地广为传播，意在让释门禅意，广为歌颂，普度众生。
岛不大，空无一物，仅能包容数十小我立脚。
源源不竭的有暗中信息涌入他的思路中，也有成千上万道细如蚊蝇的哭泣声在脑筋里转悠，挥之不去。
须弥芥子一词，出自于佛家《维摩经》，经籍上说:若菩萨住是摆脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。
本来意义是说:一个诺大的须弥山，塞进一粒小小的菜籽当中方才合适。
佛器道家用，追溯本源，却走不开那一句‘佛本是道’。
许小仙不为所动，冷静忍耐，黄庭宫里占有在道台上的朱鸟印记俄然睁眼，立即有一道火光在黑暗里升起。
先前还人声鼎沸的试道广场，顷刻间门可罗雀，仅剩下四人。
顷刻间。
许小仙欣然闭眼，恐怕本身一眨眼，这些美到极致的画面便会消逝。