第150章 ？茂陵鬼宴（五）
被这王老头拉得脱不开手，魏野只好先拿话岔开道：“王公道是明天府上有合卺之礼，却不知哪家的小娘子有此福分，嫁来府上作新妇？”
司马铃还待要和白叟打牙犯嘴，却听得马车中有人轻咳一声，传来魏野的声音：“铃铛，父老既然有赐，于礼不该推让，话何必那么多？”
说是旅人，那是因为此人可不像魏野这拖家带口还清算得清爽无尘、饮食用度精彩不输官宦人家的冒险者。那人身上的衣服到处都有灰尘和泥垢外加油斑板结而成的印子，手腕上的布护腕，要不是有麻绳一圈圈地捆扎起来，早就散成了布条，腿上的绑腿、裹脚布和草鞋，内里包着一层坚固的黑泥壳子，只能勉强看出它们本来的大抵表面。
王老头还不待答复，中间捧漆盘的家人已经嘴快抢先道：“好叫先生得知，下嫁我家大郎的是个小孀妇。模样倒是真好，只是丈夫早死，芳华幼年耐不得独守空房，一个月前咱这小主母从长安路过这里，要去茂陵乡探亲，借住客舍内里，我们太公看她无依无靠，就招了她再醮大郎，也算是得了个好归宿！”
这听上去尽是疯话，魏野倒是蹙眉，细心瞧了这行脚和尚一眼。
说不得，此人身上的跳蚤和臭虫也正在活泼地爬来爬去。
所谓乞胡，此时佛教依着天竺原教旨主义，和尚糊口端赖乞讨得来。释迦摩尼本身就是讨饭化缘乞食，哪怕有天竺小国国王扶养，也还是如许四周乞食吃，是以佛教立教几百年来，餬口手腕差未几只要出门乞食和坐庙里等恩赐两种。这行脚和尚，差未几就是出门乞食这一类了。
杖头安着一股大环，环上缀着六个小环，这模样固然朴实，但是魏野和司马铃可不会认错。这是佛门中人用的二股六环锡杖，虽说汉明帝时，天子夜梦金人，遂有白马驮经，佛教入华一事，但是佛教现在传播还不广，洛阳白马寺至今不准民人削发，只许来都下朝贡的本国和尚居住，像如许的行脚和尚，还是少见的很。
得了魏野奉送，王老头更是欢畅，拉着魏野的手道：“先生不嫌我们乡间处所粗鄙，还赠酒为贺，让老头子如何刻当？本日乃小犬迎亲之喜，又蒙先生来临，实实地蓬荜生辉，还望先生暂留玉趾，让老夫奉请才好。”
听得王家的家人要赶他走，这行脚和尚也不活力着恼，反倒又靠近了些道：“老善长，我这里给你道贺啦。公子明天娶回个床头活大虫，倒是非常的境遇，求老善长看在我远道跑来道贺的份上，赏我些酒肉吃个痛快。小的别的不会，但是却耍得一手好戏法，早晨情愿变给新郎官新娘子看呢！”
但是让魏野和司马铃存眷的，并非是这个肮脏旅人身上的污垢和油灰，而是他手里那齐眉高的一根木杖。
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说罢，白叟从家仆手中取了一碗浆子，双手捧给魏野。
要论此时民风，官方论礼，都以长幼分尊卑，如何样也轮不到魏野受这般礼遇。但是魏野这一身青锦窄袖、颇具胡风的道服，一口隧道洛阳雅音，如何看都像是洛阳那些爱好胡风的贵家后辈，说不得还是出京到差的官人。这位王老头商贾出身，最讲究和蔼生财，是以上对着魏野也礼数多了些。
这才是这个鬼神与凡人混居的期间，长年在外风餐露宿的观光者应有的模样。魏野也好，左慈也罢，那些身怀仙术、奇宝的开挂货，底子不能代表这些真正的观光者。
这不要钱的高帽子将出来，白叟面上带笑，忙与魏野抱拳行礼道：“听先生口音，是京畿出身吧？些藐小事，都是乡邻誉美，小老儿不过将本求利之人，办事本分些，实在当不得先生夸奖的。”
他不近前还好，一近前，一股汗馊味立时直冲鼻子，熏得四周人几近站立不住。王老头身边几个家人已经抢先嚷嚷起来：“那里来的要饭乞胡，快走快走，这里没有光给你沾！”
就在魏野和司马铃如许暗自交换眼神的当口，路旁又传来一阵铁环响动，却见西面道上，行来一个戴斗笠的旅人。
只见这浑身灰垢、头戴斗笠的和尚，行至王老头面前，单手竖掌打个问讯道：“老善长，传闻您这里办丧事，穷男人也想沾叨光，先给您道贺啦！”
话音未落，魏野一挑驴车风帘，跳下车来，向着白叟抱拳一礼：“鄙人刚到槐里，就听人说，丹泉池畔王公客舍，富而好礼，乐善多施，来往行旅在此歇脚，王公奉给浆水，不取一文。（首发）本日一见，公然是位好善父老。”
又是收留仙颜孤女结婚、包小三的套路，这套画皮手腕，不管何时何地，都是这么风行。女妖怪们混入人家到底另有没有一点新意？
王老头见那酒瓶高有一尺，高胸窄腹，通体青黄，外施厚釉，肥润如堆脂，明显比吴地客商偶尔贩运的青瓷做工更讲求些，不由得更高看了这对叔侄一眼。固然连称不敢，还是喜盈盈地将这瓶绍兴黄珍而重之地收下了。
魏野也不管这桩婚事有甚么旁的黑幕，只用眼神朝司马铃看了看，司马铃这半妖丫头也是一副公然如此的神采。这对仙方士半妖档，眼里流暴露的都是一个意义――
仙方士也不推让，接过那碗甜浆子，抬头一饮而尽。随即将漆碗偿还，又向司马铃使个眼色，司马铃会心，从驴车里取出一瓶魏野还没开封的绍兴黄，双手捧着向白叟笑吟吟地说：“王公万福，我家叔叔行游在外、身无长物，便以此一瓶新酿青州酒，为贵府贺，为父老寿。”
这快嘴家人话没说完，头上就吃王老头打了一下：“歪嘴驴子不值头骡，你便都好事在这张嘴上了！先生不要听他们胡缠，且进堂上奉请就是。”