第154章 ？茂陵鬼宴（八）
魏野侧耳再听，又听得那小和尚说道：“地夷夫人客岁间和贺兰公起了生分，气不过才从贺兰山打道回府，最是一点就着的时候。你获咎师父不要紧，师父不过罚你不准下八功德池，地夷夫人如果建议性来，罚你冬安居的时候不准在禅修洞里入定，只得在树下顶风冒雪坐禅，这可如何好？”
在某个时空里，呈现过诸神分开各自的神国出错人间，化身人形行走的乱象，在邪术师们的记录中，这场乱象被称为圣者之乱。而这些强大神明的真成分开了神国，也只要传奇法师程度的自保之力。一样的，路神离了它存身的那方石头，也只比游魂强些，感知的范围也不过和凡人相称。
半响，有个调子古怪，一概都是上声的声音接话道：“大师兄，师父他白叟家为地夷夫人婚事道贺去了，你这么说他，师父佛法无边，给他晓得了，又要罚你不准进八功德池修行了。”
这等女儿家的打趣话低低地响着，魏野揉了揉司马铃的双鬟髻，并不出声辩驳，只是全神灌输地谛视着阿谁路神的去处。
这大嗓门和尚在那边抱怨不迭，又听得那口音古怪小和尚劝道：“大师兄，师父说你长舌大口，在我们这些弟子中号为第一，想来和当年佛祖他白叟家一条舌头直捅上大梵天王的屁股是相差仿佛的。但就是太太长舌，轻易获咎人，实在是个费事事情。”
固然还不过是午后，这处野林里已经显出一些阴暗味道，一股黏稠的潮湿气味刹时黏上了魏野露在道服外的肌肤。此时的关中号为膏腴之地，固然跟着政治中间东移至洛阳，稍见式微，但是气候比起宋元之时，却要好很多了。表现在这野林中，就是不但树木生得高大，满地落叶积成的腐殖土坚固肥厚，青苔伸展，连那些如蛇般盘绕着玄色树干的藤蔓上也爬满了青苔，偶尔还能见到一些巴掌大的毒蕈，如杯口形的菌盖通体如火般鲜红明艳。
魏野说得吓人，让他身边面色已经很严峻的小哑巴，身子一缩，紧紧抓住了魏野的胳膊。（首发）
路神的影子，垂垂走入了一处野林，魏野表示司马铃停下车，本身跳下驴车。肩头一晃，桃令媛拔出在手，仙方士绕着驴车布下洞阳剑祝，方才道一声：“不要和唐和尚学，分开我布下的符禁。”
这顶风冒雪坐禅，仿佛真吓坏了那大师兄，连念了好几声的“南无本师释迦牟尼佛”，方才道：“这几年夏季更加冷了，四周山上竹林都冻死了好些片，那些浅些的水池，更是全部冻成了个冰疙瘩，一池人家都绝了户。要让和尚我去冒雪坐禅，不消半晌，和尚就变成个冰坨子和尚，连荼毗入殓，烧出舍利子的机遇没了。公然是女人家都是活鸠盘荼鬼，这么暴虐的体例也想得出来！”
都道是神目如电，莫要暗室欺心。但是路神这个层次的鬼神，固然是自人们祈求出行安但是生之神，路神能打理的，也就是一个路口大的地段，乃至分开了栖居的祖道石，连这点权益都几近不为它统统。
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只不晓得这些和尚的师父又是甚么来头？当初白马驼经西来，跟着使臣入洛的两名西域和尚，一者是来自中天竺的宝贝比丘，一者是宝贝比丘的同修佛友饮光象，也就是汉传佛教所称的“西来二圣”竺法兰与迦叶摩腾。只是魏野可没有传闻过这两位大和尚留下甚么传承在关中，还是个活了百多年、传授水怪学佛的老怪物。
发觉到小哑巴的惧意，魏野这才混不在乎地摆摆手：“放心吧，固然这条鱼个头不小，但想要吞了咱，还得看它的牙口够不敷好。”
可非论是舌头大得挡住脸，还是说法之声传遍诸天，都能够必定，佛陀他早就不能算是人类了。
这对和尚说得热烈，魏野偷听得也明白，心下稍稍思忖半晌，既然那和尚既然提及夏季酷寒，又道一池人家都绝了户，还要在池子里过夏安居，八成也和江幽娉普通，是个水生的精怪。
就像现在，它底子没成心识到有一驾驴车远远地缀在前面。
这大师兄一通训话，前头听着还像是个本分秃驴，前面那话就越说意义越不良善。恰好另有一帮子小和尚在那边点赞称是，又是喧闹一片，非常聒耳。喧华一番后，就变成了那大师兄带头，一群和尚念起佛来。
魏野袖中笼着六甲箭，倒提桃令媛，又极力不出声地朝这片野林里走了一段路，却听有个声音宏亮、中气实足的男声响起道：“是本日的买地券？这些凡人，奠几杯酒，洒些鸡血，就想换个阴宅安然？这槐里县地盘上，东岳的端方可不大好使！老路你一起辛苦，不过我们这里是个削发人的处所，接待你分歧适，你且归去吧，这差事兄弟帮你传达就好。”
固然不是真正的代侯芝，这类学名叫鬼王盂的毒蕈倒是巫蛊之术中的常用质料。因为鬼王盂有着极强的致幻结果，巫蛊之术中常常以它作为失心蛊之类神经性毒蛊的饵食，以催化蛊虫毒性。
魏野初听还不感觉如何，但是那群僧梵唱之声更加短促，魏野顿时感觉灵台不复腐败，模糊竟有遭到梵唱震扰之兆。现在，仙方士也顾不得甚么“偷偷的进村，打枪的不要”，凝气于指，在剑身上一划，桃令媛上立时火光灼灼。
魏野握着桃令媛，又走近了些，就听得那自居大师兄的和尚发话道：“明天师父固然不在，你们做功课也不能对付。要晓得，我们做和尚的，第一要有个边幅寂静威仪，第二要有个口舌便给声音宏亮。如果脸生得吓人，又不会念佛，走到施主面前，不要说被请回家里安闲受用扶养了，不把施主吓死就算是好的。可要不去施主家里，只施主一小我，又如何够斋僧的？”
说罢，魏野蹑着步子也进了野林。
跟着这番话，路神的虚影从野林深处退了出来，魏野一闪身避到一株野杉树后，让过了路神。眼望着那到底算神灵还是幽灵的虚影，飘飘忽忽地荡出了野林，才听得野林深处阿谁大嗓门再度响起：
先前的大嗓门也随之忧?道：“佛祖留下结夏安居的端方，四月尾起就要避暑静修。我们却不像师父他白叟家，能飞能走，不怕暑热，我们一到夏天，就要安住在八功德池里念佛修行。真要罚我，那不是要了我的命了？可话又说返来，师父传的是小乘教法，不由肉食，他白叟家能到婚礼上纵情受用，我们却只能在这净修林里念佛坐禅，这苦日子实在不是和尚受的！”
而在傍门左道术法中，鬼王盂正如其名，可用在七圣迷奥秘法的火供当中，借其披发的毒气为饵食扶养，召请七圣魔头降落。
先是大师兄开端，念了几遍“南无本师释迦牟尼佛”，前面就是一群和尚齐念“如是我闻，一时佛在舍卫国”，念不过几句，俄然又换成了齐唱真言，一开端还模糊听得是“唵嘛呢咪叭吽”大明六字真言，厥后就是“唵”、“唵”的一片噪声。
执定火剑，魏野一剑斜斩，带着一丝被魔音贯耳后的肝火蓦地劈开面前精密藤网：
这类毒蕈形状颇靠近道书中所说的代侯芝，常常有不明以是的修仙之士误采了服食，成果常常走火入魔而发疯，枉送了性命。
普通说来，鬼王盂生性喜好潮湿低洼而又阴冷的发展环境，特别偏好瘴毒满盈之处。普通有鬼王盂发展的处所，都不是甚么上风下水的吉地。
魏野听着这对和尚说话，心中也是好笑，不晓得这些野林子里猫着的和尚是那里学的佛法，释迦牟尼生来有三十二种瑞相，舌头极长，吐出后能遮住整张脸，舌尖直盖发根，即为广长舌相。而《妙法莲华经》上说，释迦牟尼出广长舌相直至四梵天，却不是那位手长肚子圆的大婶舌头好似快意金箍棒，玩起下作游戏来，而是释迦牟尼这条舌头有声闻妙语的神通，说法之声可传遍诸天。
对于魏野打的这个包票，司马铃涓滴地没有信心，当真地对小哑巴说道：“我们叔叔喜好惹是生非，你也是晓得的。总之一会儿他要到甚么处所，我们不要跟着去，根基上也就扫不到他的风台尾了。”
“这神比神，气死人，地夷夫人也只是一方地神，却管着这周遭百多里，非论是社伯还是井神，树公还是路头神，都和使唤家奴一个样。那些向来不平管的妖怪，也把她白叟家凑趣得不知和甚么一样。我们师父，自从陪侍着大罗汉迦叶摩腾进了中原，落户关中也有百来年了，倒是只能喝地夷夫人的洗脚水，也实在是够窝囊的！”
“都给我不要吵！”