第一百三十八章 何为鬼神
真可谓是：一语道破天机也。
便是说，聪明朴重之谓神。便是本着有功于民则祀之的原则，把人奉为神。此中包含各民族的先人神、各民族的圣贤英杰、各行业的祖师、庇护神，乃至各家属的先祖等等。
人间有五行，金木水火土。
张景岳在《类经图翼》中说：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不可，行这也，以是行阴阳之气也。”
另有别的一种则是步入天道，有机遇被天庭选中成为神。
成神虽好，但是倘若修善到非想非非想处天，一旦出错，仍然是要循环的。
《汉书・艺文志》中说：神仙者，以是保性命之真，而游求于其外者也。
但倘若修仙失利或未遇名师指导，又或者自行向恶的方向生长，便会出错为妖。
万物有灵，凡是能够变幻成人形者，皆可称之为妖。
《礼记・祭法》所说：“夫圣王之制祭奠也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大患则祀之。”
只是，此大家间为何只要鬼神传说，而不见鬼神之踪迹？
五行相生相克，那些修道集大成者，能够跳出五行，不被这五行所束缚，成仙飞升，位列仙班，成为天界的一员。
一种则是针对另一部分无恶不作、不知悔过的人或妖，将他们被打入天国道或者是恶鬼道，让其受那万劫煎熬的痛苦。
这句话便是说，五行是阴阳二气交互感化的产品，阴阳才是五行窜改及存在的原动力。
是在人死以后由灵魂离体而化成，凡是只能在阳间活动，也有个别的阳间俗事未了、恩仇未报，回到阳间的。
这句话大抵的意义是，我本身晓得是天然的产品，由六合付与我形貌，并且禀受阴阳二气而天生。
而怪亦是妖类大师庭中的一员，只因长相独特乃至吓人，以是才被世人称之为怪。
鬼为纯阴之体，但是因为没有躯体，也就落空了练习无上法力的才气。
有道是：一人得道，鸡犬升天。
但是，这鬼神又是从何而来？
既是说这阳间便为地界，又称地府或冥界。
因为阿修罗众生对于世人来讲，就是一个生来就就具有无上法力的族类罢了。
天界是神仙和贤人地点的天国或天庭，是凡人所没法攀附的崇高天下。
《孔子家语・五仪》中，提到了孔子对“贤人”的描述：“所谓贤人，必须达到本身的品德与宇宙的法例融为一体，聪明变通而没有牢固的体例。对宇宙万物的发源和闭幕已经完整参透。”
《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，共同阴阳，为万物之精华者也。”
而破裂虚空以后的第一站，便是到一个灵气浓烈百倍，乃至更多的处所。
常言道：妖妖怪怪。
妖类如果一心向善悟道的话，是有能够修炼成仙的。
雷劲，被雷家老爷子称作麒麟儿。
六合间有三界，天界、地界与人界。
不过有这类机遇的，都是在阳间或多积德事或修道或受高人指导，或受敕封或有很大影响力的人或妖。
因为他们没有修仙或者修仙失利，落空了肉身化神的机遇，以是才有了如许的一个机遇。
成为一个有机遇，能够寻求长生不老之术，历经万劫而不死的真正修道者。
此界与那天界有着本质的辨别，不过倒是人类成仙飞升的必经之处，因而便有那灵气浓烈之故，取其名曰：“灵界。”
六道者，天道、人间道、修罗道、牲口道、饿鬼道、天国道。
坠入循环者，一种是针对在阳间所做的善恶事，步入人间道转世为人，或者步入牲口道转生为动植物。
正所谓是活人在阳间，死人在阳间，阳间一个天下，阳间一个天下。
此四类非论白日夜间都可活动。
而女阿修罗貌美，经常利诱众生，使其修难堪有寸进。
魔亦有能够是仙和神误入正道出错成的。
雷家有此天纵奇才，除了雷劲阿谁未曾见过一面的孩子以外，其别人都有幸步入灵界，成为了那寻求长生不老之术的，浩繁修道者中的此中一员。
大家间习武者甚多，他们毕生所寻求的武学最高境地，那就是破裂虚空。
皆因鬼神出世，对人间大肆粉碎，形成大家间的灵气日渐淡薄，是为上天所不准。
“与天下的统统生灵，人间万象和谐无间，天然相处，把天道拓展入本身的脾气，内心光亮如日月，却如神明般在冥冥当中化育众生，凡夫俗子永久不能明白他的品德有多么高贵巨大，即便体味一点，也没法真正明白他精力的边沿到底在那里。达到这类境地的人才是贤人。”
鬼为至阴之物，俗称幽灵。
妖乃妖怪家属中的首要成员。
阿修罗，略称“修罗”，是六道当中独一的另类。
凡人修道，跳出五行飞升之时，凡是被这阴阳二气打中者，皆要坠入循环、投胎转世，落空了得道成仙的机遇。
“精”是指有灵之物在修道过程中，因为修道时候尚短，以是法力较小，未能成妖、成怪、成魔者。
天为阳，地为阴；乾为阳，坤为阴；男为阳，女为阴；山南水北为阳，山北水南为阴。
魔可以是妖的一种，但是道行及法力上远比普通的妖要强大的多。
魔凡是法力高强，并且出身庞大，普通的神仙很有能够不是魔的敌手。
别的，妖类当中另有一种称之为“精”。
男修罗长相丑恶，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
《庄子・秋水》中北海若曰：“自以比形于六合，而受气于阴阳。”
由此，大家间再无鬼神问世。
冥界有六道，乃是是众生循环的处所，人间众生无不在循环当中。
故此，阿修罗族众身后堕入牲口道、饿鬼道、天国道者甚重，根基与人道、天道无缘，最多就是重回修罗道罢了。
人间又有阴阳二气。
葛洪曾经说过：“神仙者，或辣身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，遨游名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间，则不成识……”
《释名・长幼》中说：“老而不死曰仙，仙迁也，迁入山也。”
六合万物，身后其灵魂都在阳间被吵嘴二常拘到阳间，其在阳间的统统善恶都要在此告终。在那边接管阳间的大法官-----阎罗王的审判，按照每小我在阳间的表示作出讯断。
