九十九：三绝之始

起首来讲，骆师姐给钱潮的两本书中,那本《灵微录》，算得上是一本阵法之学的入门之书，书中算是较为笼统的向钱潮阐发了关于符文演变之学，通过这本《灵微录》钱潮才晓得这符文如同写在书中纸上的一些字一样，添上一笔就变成了别的一个字，减去一笔也是如此，符文亦是如此；别的平时用的字，都是神采达意之用，几个字在一起是一个句子，表达一个意义，别的的几个字拼集在一起就是别的一个句子。而这符文竟然也是如此。钱潮之前炼气，符文也是连用，就是一件灵器上用上分歧的几个符文，但是之前钱潮都是觉得那些符文都是有服从而没有甚么实际字义的，当今看来还真不是如许。

除了这些，这本《灵微录》中另有一些简朴的符文演变之术，而这符文演变之术恰是这阵法之学最根本的东西，饶是钱潮聪慧非常，看到这里时也是细细的研读，细细的揣摩，厥后还取出纸笔，遵循书中所讲，本身一笔一笔的推演了几遍才略略的懂了个大抵，实在这也怪不得他，书顶用到的符文，与钱潮所修得炼器术的符文大为分歧，几近算得上是另成体系，对于这一点钱潮并不惊奇，他曾在藏书楼中找到过关于符箓术的一些册本，按着那些书中的记录，符箓术用到的符文也与炼器时用的符文分歧。

若把那三个首要的枝杈比作是炼器之术、符箓之术和阵法之术，而那树干，钱潮以为，该当是本身尚未打仗过的一门学问，他临时将其称为符文之学。

实在就算是那些结丹的前辈们用的宝贝也多用这层炼之术，只不过宝贝比之法器，炼器之时不但用到的符文更多更繁复，所叠的层数也是更多罢了。

就比如一棵合抱之木，直上直下的树身，在顶上才分出三个首要的枝杈，然后各自枝叶丛生而成如华盖普通的树冠，而那三个首要的枝杈是长在同一树干之上，是同根同源的。

不过骆师姐要炼制的锁灵桩上可不止一个符文，弯弯绕绕的好多符文遍及，每一个都有窜改，是以就算钱潮大抵晓得了如何炼制，真脱手炼制之时还不晓得有多费事。

至于许师兄给本身留下的那几本书，看得出来都是许师兄的小我的藏书。书的封面以及装订都与内堂那十柜书分歧，至于许师兄从那里淘换来的就不得而知了，一看这书就是被许师兄经心保藏的，想必当时获得这些书，那许勃也是费了一番心力，不然不会如此珍惜。

层炼之法，多用于为筑基修士炼制法器，比如为筑基修士炼制一柄剑类法器，剑坯之上以灵气刻印符文以后，再取金石烧熔成汁水，用这汁水包裹剑坯使之融为一体而又不伤及内里所刻印的符文，构成新的剑坯，再在其上刻印符文，如此几次，一层一层的刻印符文。

不过对于钱潮来讲，他老是有充足的猎奇和耐烦去尝试一下本身从未弄过的新奇玩意儿。

别的除了这些，最让钱潮感到吃惊的是这符文竟然也有五行之属，不过书中只是一笔带过罢了，并未详细记叙。

也是因为钱潮现在把握的符文的数量尚在少数，而书中也没给出多少典范，是以也没法多多写几个停止比对。

这几本书倒是平常，当然都是一些高阶的炼器之术，比之平常的册本要强的多，不过既是炼器之术，对钱潮来讲也就无甚难处，细心一番研读，钱潮便晓得为何许师兄要让本身在这些书中寻觅炼制那锁灵桩的体例了。

到这里时钱潮的心中便动了起来，他起初就感觉符箓之术，炼器之术和阵法之术在某种程度上是有相通之处的，应当就是三个法门都是建立在符文的服从之上的，利用分歧的符文，达到分歧的服从；利用更高阶的符文或是更多的符文来达到更高阶一些的服从。

钱潮发明意义不异的一个符文，在炼器术、符箓术和阵神通中的写法都是分歧的，这三种写法固然有些附近之处，但是写成以后看上去却各高傲相径庭。

清算一下表情，钱潮又研读了那本《玄机图》。

不过当钱潮说呈现在手中有一件事情正在忙，乃是为骆师姐炼制锁灵桩以后，那位付师兄地态度立时大变，听到骆师姐的大名，这位付师兄脸颊上地肉都跳了几跳，连声说本身不晓得是骆师姐先来地,既是如此，那就该抢先给骆师姐炼制才对，还要钱潮不要急，必然要放心肠为骆师姐炼制，本身等钱潮忙完了转头再来，然后就仓促的走掉了。

本日有一名姓付的师兄找上钱潮,也是钱潮小驰名誉以后慕名而来的，想请钱潮为其炼制灵器，不过钱潮却面呈难色，那位付师兄见钱潮没有痛快地承诺，当时就不欢畅了，诘责钱潮为何推委。

别的这锁灵桩用料倒也简朴，只需求用到纹铁罢了。

这《玄机图》倒是简朴一些，首要就是阵法之术中常用的符文，详细得讲了这些符文的服从以及如何演变，天然骆师姐的锁灵桩上要用的几个符文都出自这里。

该当有这门学问！钱潮几近笃定的想到。

本来钱潮还想在成器堂揣摩一下这锁灵桩的炼制之法，不过经这么一闹，因而就返回了本身的住处，图个平静罢了。

钱潮此时心中揣摩，程师兄曾和本身说过九玄的四绝，甚么五行神通，炼器之术，符箓之术和阵法之术，这五行神通钱潮未修习过，不好说，但是四绝当中除了五行神通以外其他的的三绝，有没有能够实在就是一门学问呢？

想到这里钱潮却难过了起来，以他的情意，天然是不肯意只在河边看一看水中的游鱼，在山腰看一看春日的山花，他所想的是看全那成片连缀的山川，只不过不晓得能不能达用心愿罢了。

没想到书一翻开就是从早到晚，然后又是一个白日一个黑夜，整整两天的人间，钱潮被那几本书深深的吸引了出来。

而这三个法门之以是分歧，起首就是分歧法门的符文有分歧的写法，再就是分歧法门的符文用的处所也分歧，比如炼器之术，符文多是以灵气所刻印，留在金铁矿石熔铸成的器物上或是筋角皮甲一类的质料上，而符箓之术用到的符文则多是以灵笔饱蘸丹砂留在符纸之上的，至于阵法之术则更加庞大。

那骆师姐给了两本书，许师兄分开之时也给本身留下了几本书,既然如此，那就无妨先把这几本书好好的看一看吧。

实在简朴来讲这些说已经触及到了炼制筑基修士所用法器的一些体例。

这锁灵桩用到的符文演变之术，实在简朴的说就是添一笔或是减一笔罢了，一个完整的符文分为表里两层炼制，两层相合才是一个完整的符文，但是在最内里还要多刻印上一笔，如许在利用之时，表里两层构成的完整符文便起感化，如有需求则施术将锁灵桩最内里那一层的一笔加上去，又或者是将那符文减去一笔，又成一个分歧的符文，如许锁灵桩里的符文就产生了窜改。分歧的符文会对灵气产生分歧的感化，或是堵截、或是偏转、或是消减等等，五根锁灵桩都有如许的窜改，五根桩子上的符文之间又相互关联，就在五根桩子圈起来的中间构成一个灵气混乱之地或是灵气不准之地，让困在阵中的修士或是妖兽不竭得遭到影响，或是不能施法或是满身灵气缓慢流失，最后只能束手就擒。