210章 南洋（一）
不过前不久接到了吴平的陈述后，令得刘玉波重新思谋起库页岛一事。固然陈述中很大一部分都是讨情的，但也提出了很多好的定见，以来证明他的才调，此中这库页岛据他来看是有必然意义的，固然前期能够会赔钱，但是前期的感化还是挺大的。一是库页岛乃是外兴安岭那些部落与霓虹停止的贸易的关头点｛山丹贸易），占有了以后只要用心运营一两年便可收成大量的银子，而是能够有限的停止努尔哈赤的扩大，此时女真的人丁还是少的不幸，摆布不过十几万罢了，如此淡薄的人丁是不成能完成他的野心的，以是他一方面和蒙古联婚拉拢这些已经式微的“黄金贵族”，一面大肆的先辽东以外的地区，以战役，重礼、威胁等等前提，收拢那些野人女真，占有库页岛后，别意味这有机遇去干与这一过程，也是一个不错的挑选。
略带咸味的海风带起了红色的浪花，不断拍打着台北港口的堤岸。刘玉波兀立在大块条石构筑的堤岸之上，目送着台湾往库页岛方向的水兵船队拔锚升帆，往那片只居住着少量野人蛮人的海疆而去。
不得不睡此时的台湾已经化身成为明朝时的十里洋场，前来布道的各国耶苏会士，水兵雇佣的教官、台湾火器局聘请的兵器专家、在南洋冒险，诡计混水摸鱼，白手套白狼的西方流浪贸易商、再加上各商施礼聘雇佣兵、翻译、来远东骗钱的艺术家，鱼龙稠浊，良莠不齐，一千多个高鼻蓝眼的洋人，构成了在远东最大的冒险个人，在不包含甲士和移民的环境下，台湾西方冒险家数量乃至远远超越了各国在南洋和明朝本地的人数，这么一个整齐不齐的个人，以款项为目标，以好处为纽带，在台湾上演着一出出风趣的浮世绘。
“回都督，台北四幢，台南二幢，台中一幢。”这官员又难的小声说道：“这可不关宗教事件所那般小子的事，而是都督定下的教堂名额已经满了！”刘玉波怕乡间的愚夫愚妇中邪，定下的律法，规定了只答应在都会里布道，并且如果要办教堂的话，还得宗教事件所批准才气够。
那些教士见到如此大的阵仗，一个个都暴露了不安的神采，只要一名年青的教士上前，大声说道：“巨大的将军，仁慈的东方领主，刘玉波刘都督，我们对您并未任何歹意，只是有一事想求你帮手罢了。”
法兰克林听到此歌颂道：“都督你真是一名巨大的君主，如此的宽大与仁慈，恰是有你如许的君主，台湾才会被誉为东方的明珠，群众才会充足的糊口，愿主保佑……”
刘玉波一听非常惊奇，折身返来，迷惑的问道：“你们不都是信上帝的吗？”
刘玉波表示部下将此人带上来，坐在顿时居高临下的问道：“你叫甚么名字，为何事而来？”
因见刘玉波不置可否，那官员忍不住向刘玉波抱怨道：“这些洋鬼子教士过分烦人，在北港城里布道也罢了，本来都督你命令他们不成向州里的百姓布道，部属还觉得会好很多，没想到这群闲的无聊的洋人还往大屯山上钻，往草山内里钻，寻那些小部落的土著传洋教。那些土著这几年多来被大人感化，前不久还成心归化，本能够省了我们很多的心。现下可好，三天两端传来洋教士在山里被围，要么就是护送的人和土著打了起来，又或者洋人打伤了土著，土著们寻着官府要说法。虽说没有大的乱子，到度是桩费事事。都督，干脆制止他们布道得了！归正我们就指着他们来教造炮，造枪，传甚么鬼教！”
“好好，如此就好。”
他劈里啪啦说了半响，非常将这些不安份的洋教士节制了一通。刘玉波见他唾沫横飞，一脸激奋，显是平时为这些洋教士擦屁股，吃了很多的苦头。
以是刘玉波对台湾的上帝教实施了一系列的小手腕，不过他随后就停止了一大部分背后的小手腕，无他，这期间的上帝教具有比刘玉波书上看到的更有激烈排异文明偏向。早前上帝教这个外来宗教到台湾开教堂和生长教众，依托着一些小恩小惠，和流程千年的无排异传统的中国文明，台湾百姓很宽大地采取了基督教，但是，上帝教一在台湾站稳了脚（实在也就是数千人罢了），就开端停止一系列排异宗教活动，比方很多激进的布羽士们只准予台湾教众信奉独一基督真神，布羽士乃至不答应台湾的教众去祭奠本身的先人，今后，便激发了台湾百姓的一系列大反弹、不但大范围的退教，海到处去自发鼓吹上帝教的恶习，到是出乎料想。
不过现在的台湾这些厥后的西洋人大多都过的不算太好，大部分人只能勉强保持必然的糊口，赚取一些银子，不过得益于刘玉波大手笔的根本扶植和想着体例安稳粮价，现下台湾又是全部中国对外的贸易的中转站，糊口物品便宜，这些人活的比本国要好上很多。不过比起前面刘玉波花重金礼聘来传授些多少、化学、物理的知识西学西席、枪炮技师和水兵军官的确一个天一个地，早前的这一批人可谓是真的撞到了大运，被刘玉波重金礼聘来台前的，这些人大半都是些中基层布衣，只因在海内时受过根本教诲，竟然就被高薪礼聘，成为受人尊敬的教员。每日只夹着几本书上课，传授一些根本的知识，便能够获得本国如何也赚不到的银子，真是人生一大美事。
刘玉波仓猝打断他们话头，恐怕这些布羽士缠着他不放。自从放耶苏教士入台布道，这些人整日里就打他与孙守福等台湾大佬的主张，心想着只要他们入教，则能够动员大量的台湾布衣入教，吹嘘拍马无所不消其极。刘玉波和孙守福早就不堪其烦，早就叮咛门卫，不得放这些教士入内。此番偶然中遇见这些布羽士，心中天然想还是早些溜之大吉的好。
那名金发教士躬身道：“我叫法兰克林，来自崇高罗马帝国南部的勃兰登堡。我想在北港布道，但宗教事件所的官员一分歧适规定为由，强迫的封闭了我在城北的教堂，因为总总启事我的述求一向没法获得张扬，以是才迫不得已拦在将军您的路上。”
刘玉波因向身边服侍的台北政务官员问道：“全部台北并台南，现下有多少教堂？”
不过独一让刘玉波有所担忧的便是这些教士前来布道，不得不说刘玉波这类开辟的态度在这个期间无人可及，由此吸引了南洋各地及中海本地多量的教士前来，来到台湾后此地的富庶和不是子虚谎言的开放政策让他们欣喜不已。刘玉波此时以深深的明白这个期间，此时的上帝教毫不是将来的那种世俗化的开通宗教，在者任何的期间的宗教都不免有有一种深切骨髓的权力述求，小的时候还不较着，一但有了充足的信徒那就不一样了，刘玉波到底是不喜。
法兰克林板滞了半晌，见到刘玉波已经骑马而去有十几米的间隔了，看着他的背影，法兰克林因为一会大声说道：“都督，我们与上帝教并不是一家的。”
现下在台的西方人甚多，仅仅在台湾各城办理居住证的英国人便有四百多人、其他荷兰、葡萄牙等西方国度的洋人比之英国人也不遑多让，估计现在全台大抵已有一千八百余人洋人。
刘玉波目视着船队拜别后，骑上马带着伴同的多量亲兵往北港城而去，一起上行人纷繁遁藏，扰的大好的集市，刹时就静了下来，这道也怪不得刘玉波，以往他不不会如此大的场面，只是在目睹各种事情后，为了本身的安然也就如何做了。幸亏汉人百姓对带他们走向敷裕的统治者宽大至极，固然刘玉波违背他定下的律令，倒也没人闲言闲语。
固然贰心中固然不喜上帝教，但却不会如此的绝，一是现在还要用到他们，有这个外人如何说的出口，二是实在他到是有些佩服这些精力能人的。这些布羽士都是些宗教狂热分子，不远万里来到中国，一不为发财，二不为仕进；糊口简朴，不求物欲享用，与后代的教士不成同日而语。这些报酬了布道，大半曾学习过掉队民族不懂而又正视的知识，比如物理天文、火器制造、乃至是钟表补缀，以期用这类西式奇特的东西来打动他们眼中的蛮横人，让上帝的光辉晖映环球。只是当时的中国并未掉队天下多远，西方天下也没有两百年后那么把持环球，在外布道殊为不易。进入中国一百多年，只不过在北京修了几个教堂。基层百姓不肯理睬不敬祖宗的异端，上层朱紫对甚么原罪、宽恕，博爱又全无兴趣，更可爱的就是基督教奇葩的排他性，不拜先人，不敬儒学，这让崇尚先人崇拜和尊孔的中国士子们更加的疏离。
想到此刘玉波笑道：“我们汉人向来不由宗教。儒释道三教并存，也没说哪一教独大。官府到是禁过佛，只是因那些秃驴们占了太多田产人丁，又不敬君父。另有那甚么景教、摩尼教、回教，咱都没有禁过。只要不造反，遵循台湾法律，不引着百姓鄙弃君父、不敬祖宗，不兼并田产人丁，就由他！”
来到城北不久，忽的一群教士竟然从一旁冒了出来，拦在了他的马前，刘玉波的亲兵感到不当，中间一批人护住刘玉波的安危，另一批人直接拔出刀来团团围住了这群西洋教士。
-不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要本身动动脑筋去想想，如果你家出于仁慈漂亮采取了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内哄，乃至还要你放弃祖宗改名换性，如许的借宿人到底是人，还是强盗？！
不过这上帝教还是有聪明人的，有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷，使得教廷答应中国人回想先人，将科学转为一种亲情记念的解释。但愿让两边皆大欢乐，不过刘玉波只想操纵教士的科技，却不想教士在台湾顺利布道，除非上帝教在他的节制之下。此时刘玉波已经完整见地到了中国人宗教上“奸刁”的行动，公然是千百年来的良好传统，讲究的是遇神就拜不亏损，转转头却又将上帝抛诸脑后，刘玉波到是不担忧基督教在台湾坐大，以宗教危胁他的威权。
现在的库页岛还不属于归于满清管束，岛上有多少通古斯或是索伦部落的首级早就也不强，这一个团的兵力也充足稳住，在仰仗刁悍的水兵气力，此次行动想来能够轻松的完成，只要陆军由海路登岸上岛，威胁个部落投降便是了。刘玉波早有筹算将这库页岛拿下，做为进犯后金的火线补给基地。早已命人多次派人到岛上和周遭海地区堪查，得知这库页岛乃苦寒之地，岛上遍及丛林野兽，除了岛上原始部落以外，几近没有火食，收益有些小，本以筹算放弃。
刘玉波连连点头，有对他说道：“我早前定下过端方，在台各教只答应在多数会传播，毕竟乡间百姓不喜，我也不想出甚么大事，现在上帝教的教堂名额已经用完了。你们如许做就是违背了我定下的律法，你们来台之前应当也是晓得的，既然如此也怪不得宗教事件所关了你们的教堂了。”说罢双脚夹住马，筹办分开这里。
当然这是有个大前提的，就是刘玉波一向秉承着全然开放的态度，他的目标也非常简朴，打击千百年来已经固化的儒家社会，那有甚么比亲耳所闻，亲眼所见更能打击民气呢。
