第二卷：沧海一声笑 第四十八章：经中藏经（上）

别的，武者在福州的时候，从朝阳巷林家老宅里拿到了《辟邪剑谱》。当时体系有所提示，能够把《辟邪剑谱》和日月教手上的《葵花宝典》残秘闻互融会，有必然概率能够把两本一样是蓝色上品的秘笈，晋升至亮金下品。也就是说，如果蓝色上品只能帮忙修练者晋升至相称于四星中阶或高阶的水准，那么亮金下品的秘笈，就绝对能够让修练者晋升至相称于五星下阶的水准。

高，即便重新学起，想必也不过十天半月之间的事罢了。要直接学七十二绝技，自可使得。不过《易筋经》……这是本寺至高无上的武学秘典……”心下不由踟躇。过了半晌，又叹道：“不是为师不肯传授。只怕徒儿你即便学了，也一定能够有所成绩啊。”

方证方丈身为少林主持，武功与佛法修为之高，皆是当世一人。不过他常日办事固然通达，但恰幸亏“普渡众生“这个动机上面，很有几分痴气。既然见到了陈胜这个“良材美质”，便不管如何也不肯放过。平常门路走不通，以是才决意另辟便利法门作为引渡。

出了好大风波。以后又经历了很多波折，这本同时记录有《神足经》及《易筋经》两大绝学的奇书，方才重归少林。徒儿，你可情愿学这《神足经》么？”

方生大师接道：“不错。学完波罗蜜手今后，便能够研修本寺的七十二绝技了。不过这七十二绝技的功法均是甚难，纵使资质卓异者，想要练成此中一项，也不轻易。何况各项绝技练到精处高处，总之不过在武学上胜人一筹罢了，既能以甲门工夫胜人，便不必再以乙门工夫胜人，至于丙门、丁门，更加不必去练了。以是历代祖师传法，皆适可而止。如果俗家弟子，则规定只能修练一门绝技。”

洪门武功，属于少林一脉。以是陈胜其实在很早之前，就已经修练过这类瑜伽熬炼术的《易筋经》了。故此，武者早已经决定好，假定本身要在《笑傲江湖》天下修练高深内功，以补全本身武道当中短板的话，那么目标便只要一个，就是《易筋经》。

对于新收的门徒有这个要求，方证方丈并不感到不测。他微微一笑，道：“少林弟子入门今后，如欲学武，总需求循序渐进。先学少林长拳，熟谙以后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳。内功外功有相称根柢了，能够学韦陀掌或大慈大悲千手式。学得差未几了。如果悟性高，能够跟着学散花掌。以后是否能学波罗蜜手，要看大家性子近不近于练武。假定资质不好的，那么至此就行人止步，以后也不必再多吃力量，还是专门念佛参禅的为是。”

刚好这时候方生大师送客返来了。见到两人如此，不由为之惊诧。动问之下，更感欣喜，笑道：“恭喜恭喜。方丈师兄平生只收过两王谢徒，那都是三十年前的事了。陈师侄既然入门，那就是方丈师兄的关门弟子。师兄所精通的诸般少林绝艺，也可量才传授。到时候师侄定可光大我寺，在武林中大放异彩。”

陈胜向来没有听闻过这甚么《欲三摩地断行成绩神足经》的名字。俄然听方生大师提及，天然感觉很有些莫名猎奇。下认识问道：“神足经？听这名字，像是轻功心法啊。”

少林《易筋经》，名震天下。不管在《笑傲江湖》天下抑或陈胜本身出身的二十一世纪天下，这一点都没有甚么分歧。辨别只在于，在《笑傲江湖》天下，《易筋经》是少林最高深的内功秘法。而在陈胜本身出身的天下中，《易筋经》乃是少林武道最根本的熬炼法。其内容不过是以伸展肢体的式子，共同深长呼吸，令身材筋骨柔嫩放松，如此罢了。

方证方丈缓缓道：“当年达摩老祖圆寂后，二祖在老祖蒲团旁见到一卷经文，便是《易筋经》了。经文义理通俗，二祖苦读研讨，不成得解，因而遍历天下求解妙谛。用时三十二载，终究赶上今后的卫公李靖。两人议论三日三夜，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数贯穿。

话未说完，方证方丈微微点头，明显对陈胜能不能“心无所住，勘破我相人相”，完整不看好。

陈胜坐直了身材，凝声道：“少林七十二绝技，确切广博高深。不过我最想学的，却只要一样，就是当年达摩故乡传下来的《易筋经》。”

中间方生大师也劝道：“不错。师侄，实在你想要修习高深内功，也一定非《易筋经》不成。本寺另有一部《欲三摩地断行成绩神足经》，能力与《易筋经》差相仿佛。你若想学，也能够请方丈师兄传授。”

方证方丈颌首道：“徒儿，你本身武功已经极

正因为有了前面那五个机遇，以是方证方丈不但情愿采取陈胜插手少林寺，并且更情愿本身收陈胜为徒。当中苦心，不成不知。现在见陈胜下拜施礼，方证方丈心中欢乐，禁不住展颜浅笑。

但这类秘制墨水必须浸水方显，干即隐没。所今先人看后，皆觉得只是白纸书籍。因为当年少林草创，统统贫乏。达摩祖师见到这本白纸书籍，也没有多想，就在其上以梵文写下了自创的《易筋经》。后代后辈，数百年时候当中，竟无人晓得一书当中，藏有两经。

《易筋经》的工夫，圜一身之头绪，系五脏之精力，周而不散，行而不竭，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自但是施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。但想要有所成绩，则必须心无所住，勘破我相人相，心中更不能存有修习武功之念。不然的话，即便穷年累月勤奋，常常也是一无所得。徒儿，你一心想要登武道顶峰，求证天下无敌。度量此心而修练《易筋经》，恐怕……”

别的，佛门中讲究一个“缘”字。从陈胜的武功路数看来，他明显和少林极有渊源，这是其一；陈胜力主将《辟邪剑谱》奉上少室山，保住了昔日南少林方丈对劲弟子的先人，这是其二；千佛殿中机锋问答，令三祖寺公案现于祖庭，这是其三；陈胜有守正辟邪，渡生斩罪的弘愿，这是其四；达成城掌门、伤泰山天门、灭嵩山三大太保，桩桩件件，都是耸人听闻，若不以佛法善加引渡，则陈胜今后的所作所为，在方证方丈眼里，轻易沦为偏执，乃至有出错修罗道的伤害，糟蹋了如此人才，难道大大可惜？这是其五。

不要藐视这一点。因为人身统统的行动，皆依托肌肉从放松到收缩产生的动能而鞭策。武道上所讲究的“劲”，就是肌肉能够在极短刹时，从极松柔收缩至极紧实的过程。由当代术语来描述，也就是所谓“发作力”。以是少林武功虽走刚硬一起，但最后阶时，还是得先熬炼《易筋经》的柔功，而后才气发得出狠恶的劲力。故此，少林武道，以《易筋经》为百法之源。

这是一个大境地的晋升，意义非同小可。套句典范说话：在无穷神域的星级体系当中，只属一小步。但对于竞技者而言，它就是一大步。

方证方丈发笑道：“经名神足，是神通妙足的意义。徒儿不成望文生义，误觉得是神速之足。”顿了顿，随即又道：“提及来，这《神足经》确切非常合适徒儿修练。此经乃是古天竺一门极神异的瑜伽术，传自摩伽陀国。当年跋陀罗尊者西来中土，以天竺一种特别药草所制成的墨水，在书上记录了此经。

《葵花宝典》和《辟邪剑谱》二者出于同源，以是能够相互融会。那么……《易筋经》呢？假定把别离来自两个分歧天下的《易筋经》同时放在一起，那么，它们又是否一样能够融会，一样也晋升品阶？别的，存在着《易筋经》的天下，单单只是陈胜本身所晓得的，就有起码四五个之多。假定把这些名同实异的《易筋经》全数合拼起来，那么终究，它又能晋升到甚么境地？

到了北宋年间，《易筋经》竟然失窃。几经周转，落到了当时武林中极驰名誉的聚贤庄少庄主游坦之手里。机遇偶合之下，这位游少庄主不知如何浸湿了书籍，令《神足经》现世。他依书所记录而修习，今后武功大进，终究在武林中闹

为了印证本身的猜想，在前去少林寺的这段旅途上，陈胜早已经做好了开端筹办。他买来笔墨纸砚，把本身心中记得的《易筋经》记录下来，并且装订成册。开端另有些担忧，由竞技者本身所写下来的秘笈，一定能被神域承认。但究竟证明，这点担忧，是完整没有需求的。

陈胜微感惊奇，问道：“师尊，这又是如何个说法？”