第四章玄宗四法
这四大**并不是上古的某位大能留下来的，而是历代玄宗弟子调集本身经历总结出来的。最后只是一名掌教的突来奇想，传播下来后颠末一代又一代人的总结，去芜存菁，到现在首要性乃至超越“玄”与“正”留下来的功法。
故曰道不传非人，法不传六耳。
“木老故意了。我还觉得是木老讲道在前，她才过来听，没想到木老是为了她而开讲道。”
……
“洞灵尊上德，虞石会明真。
武学招式是杀生，修炼法门则是摄生。杀生是小道，摄生倒是大道，是修仙长生的叩门砖。小道可失，大道不成外泄。
不过玄宗也只是做个模样，门面上过得去就行，归正太虚界的妖大多受氛围的影响，清心寡欲，很少出门。是以虽制止它们进入藏玄阁，却不由止他们旁听讲道，也不由止弟子们的暗里传授，毕竟当年也有几个曾被正式收为玄宗弟子。
可惜很多人并不珍惜这类天赋，暴殄天物，世上有九成多的修士也踏入了一样的误区，一味寻求境地的冲破，招式的强大，可向来没想过为甚么。偶尔悟得了神通，也只晓得如何去利用，而不晓得神通的本质，以及为何能悟得。
“纲常露n理，与六合共其体用。周身表里，皆是生我之理，六合**，皆是养我之生。本无死我之地，只因**妄动之心不息，以是才有死我之路。”
“非也非也，光阴的快慢是非，于感受而言本就是相对的，如果一向无所事事，日复一日重堆叠叠，留下的影象就会变得恍惚，回想起来哪怕百年时候也不过是昨日之事。这小丫头常常来此肄业，令吾之糊口增色很多，是以回想起来，影象变得饱满，那么时候也就显得长远了。”
玄宗每一名弟子在仙逝前都会将本身武学经历归纳成书，或者直接缔造一门武学留给先人，而那些卖力编书的长老，就会从这些书中寻觅出精华之处，归入四大**当中，一点一点的进步。
因而，统统精灵的目光都谛视在他的身上，中间传来“啊”的一声欣喜。
“木老谈笑了，一年工夫对您而言也不过是打个打盹吧。”白庸恭敬的见礼，对方见他修为晋升，故而称为道友，但他可不敢接下，辈分在那了。
想要修炼这四大功法，就必须修炼玄心正法，不然会走火入魔，修炼了玄心正法就即是打上了玄宗的烙印。当年玄尊敢开放一二品的武道**给全部玄州，也是有这个启事在，实际上是变相的在增加门徒，扩大影响。
“小家伙，要带人走能够，考考你这一年来的目光见地，说说看，吾这一下午都讲了些甚么？”
这四法全数是七品**，玄宗弟子入门必修此中一门。《混元破虚劲》是讲拳脚工夫，《玄幻悟真法》是讲道术修炼，《太乙九天诀》是讲各种兵器利用，《大罗天机密》则是包含各种杂项，如医术、铸器、炼丹、卜卦、奇门遁甲……
东西并不是越陈腐越好，上古留下来的**一定就比当代人缔造的强，后代也不会总比不上前代人，不然岂不是越活越畴昔了。
他们不特别担忧这些**流落出去，因为道指正宗的统统修炼法门都是基于玄心正法衍生的――除了《太圣玄经》。
“夫何故？以其生生之厚。这句话的意义是指，发问众生，因何启事动之于死地？人之妄动而死，只因其随波，顺世俗人欲之浪高而高，贪嗔痴疑慢五毒俱起，只知本日有酒本日醉，不知醉生梦死即他杀。身虽入死地，而不知死之泉源，将死之时怅欣然，亦不知其何故。太上圣祖怜悯世人之心深切，度世之情火急，不忍心世人如此昏昏而不明其理，以是从底子发脚处，试问世人曰：夫何故？以其生生之厚。”
听到题目，统统的妖都集合重视力，想要听听白庸会如何答复，显现出非常稠密的兴趣。因为妖对大道的贯穿老是比人类要痴钝，一些修为比白庸还要高的妖，它们对道的贯穿乃至还不如肉身境的玄宗弟子。
知其但是不知情以是然。这也是悠长以来，妖会输给人的启事之一，连大道都偏袒人类，何其荣幸。
她飞速向着白庸跑去，像是要投入怀中，却在间隔半步之遥的位置生生愣住，只是盯着，一眨不眨，恐怕看到的是幻象。
自此逢何世，从今复几春。
“贪生**过强之人，怕死之心常动，求生之心过强，反而形用心机压力，形成精气神耗费，体内阴阳失衡，导致疾病丛生。视听言动，念念不离于生，执生不放，怕断念动，这就是所谓动之死地。本为求生，反丧其生，本想离死，反而入死。事与愿违，画蛇添足。皆因违背生之道，过火执生之故也。”
此次讲道从天明说到日落，在落日即将下山时，木老停止了讲道，树干上变幻出来的人道看向白庸，开口：“好久不见了，小家伙，不，或许现在该称为白道友了。”
白庸虽是半途插入，但以他现在的修为见地，很快就听明白在讲的内容，这是《大罗天机密》中的摄生篇。对这些与世无争的树精花妖而言，这类只讲大道，不讲小术的内容明显更加合适，并且植物所化之妖比拟植物所化之妖脾气上要更加暖和，对打打杀杀不感兴趣，反而对如何繁衍族群要更加在乎。
在玄宗，这些妖并没有进入藏玄阁的权限，倒不是说玄宗对它们的身份轻视，而是考虑到别的门派修者的设法。说到底它们是妖不是人，虽说修真者对血缘并不是特别看重，可有这类看法的人也很多，“非我族类其心必异”也不是没有事理的废话。
白庸身负众妖的谛视，倒是毫无怯色，因为木老所讲的摄生之道，此中很多内容跟他贯穿的存亡之道中生之道有互通的处所，思虑半晌后，他便有了答案，吟声道：
海无三尺水，山成数寸尘。”。
“人虽惜生，却不知惜生之理。常常弄巧成拙，适得其反，厚生反而害生，执生反而难生。凡事都要适中，过犹不及，方合天然生生之道。”
“哈哈哈，后代情长，豪杰气短，最是美景喜庆。”
玄宗的妖修对玄宗弟子都非常尊敬，就是因为佩服他们对大道的贯穿，至于武道境地，那种东西在玄宗是最不被看重的。
要妙思玄绝，虚无养令神。
木老的意义，是指白庸来了，白如雪就不会再来这里，语含调笑，因而脸皮薄的小女人一下子就羞得满脸通红，扭捏着不敢昂首。
“固执求生者，有如披麻救火，自取其殃；又如食药充饥，自贻其害。由此可知，求生不能有妄心妄念。妄心动，则必死。”
当然这类七品**不成能对弟子全数开放，普通只开放肉身境能修炼的内容，想要修炼更高深的发掘则需求当本身修为再度晋升以后。因为玄宗门规一贯宽松，像白庸这般让长辈赐赉全数**也是能够的，并不由止。
对妖族的观点，普通都抱持能够传授修道之法，但不能传授武学和术法，就像俗世中能够教养蛮夷，但如果你将火器兵甲都传授给他们，就不免要遭人猜忌。
当然这些指的都是修炼法门，不是武学术法，二者是分歧的。独门的武学术法其他门派的武者也能够学成，最多在能力上有所完善，不过修炼法门就不可，必必要修习对应的心法才气够。
只见白如雪双手捂住嘴，满脸的欣喜，一时泪眼迷蒙。
不过即便如此，其他圣地的武学根本常常也稀有项根本心法，又或者循序渐进，分为肉身境根本心法、天人境根本心法等等，对应初级到初级的修炼法门。如玄宗这般做得如此之绝，将统统武道**都基于一法，也是天下绝无独一的。
木老哈哈大笑，仿佛特别喜好瞥见这类事，富强的树枝一阵乱颤，他的体型就跟大山一样，顿时激发地动山摇。
这些妖本来修炼的根底也是玄心正法，如果再学会一些玄宗独占的神通，很轻易被人垢话，漫衍谎言如勾搭妖族如此，玄宗固然不惊骇这些谎言，但总归不但愿徒惹费事。
“嗯……”白如雪不说话，只是微微点了点头，不肯移开目光半寸。
过程中，白庸也从未做出过欢迎的行动，像是早晓得对方会留步，浅笑道：“我返来了，一年不见，你也出落得更加斑斓。”
“哈哈，对一人讲道，和对万人讲道，并无辨别，近千年来，吾一向过得落拓，现在能找点事情繁忙，教诲一下子子孙孙，也算是一种情味。不过现在看来，这份情味也要没了。”
玄宗的妖耐久耳濡目染，也有夯实的根本，对大道有几分观点，也晓得证道需求寻求本源。换成妖神谷的妖修，根基上都是属于一味寻求强大的修为，奥妙的武道，可究竟为甚么强大，为甚么奥妙，就不得而知了。
除了玄宗，六大武道圣地包含一些气力浑厚的大门派也都是这么做的，统统的武学都是基于特定的几项根本心法衍生出来，想要学习他们的修炼体例，就必须修行这些根本心法，从而制止被其他门派盗而自居。因为一旦修行了这些心法，就变成了他们道统的分支，没法自主流派，哪怕建立了门派，江湖人也不会承认。
玄宗有四大修炼神通法，别离为《混元破虚劲》、《玄幻悟真法》、《大罗天机密》以及《太乙九天诀》。