五十七、揭幕战（上）

傅寿璋拍拍脑门：“感谢江部长提示。话说我之前真没太留意辩题竟然另有个主体，这如果被对方抓住把柄，结果必定不堪假想！”

“嗯？”世人齐刷刷看向江水源，也不晓得他究竟是胸有成竹，还是死鸭子嘴硬。

江水源却面色如常：“如何了？我感觉我的手气还行啊！抽的签虽不算上上大吉，起码也是中等偏上，大有回嘴阐扬的空间。不知为何大师这么懊丧？”

“哦？那你说清楚点！”

两千年后，这句名言又获得西方救苦救难泛博工农造反有理马教主的激烈点赞。跟着红旗插遍半个地球，“经济根本决定上层修建”――能够以为是“仓廪实而知礼节”的另一种表述――更是变得路人皆知。这类前后获得东西方权威承认、放诸四海而皆准的真谛，想做昭雪文章实在是太难了！

江水源也不用心拿乔，当下便对辩题展开详确分解：“提及‘仓廪实而知礼节’，大师普通起首会想到它是出自司马迁的《史记》，却很少有人晓得它实在源自《管子》的《牧民篇》，原文作‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’。司马迁在《史记》中援引了这句话并略加窜改，变成了我们熟知的‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。

没体例，相对于中国哲学中比方、感悟式的阐述，明显西方的哲学术语更能简练了然地厘清二者之间的不同。眼下时候告急，江水源也就顾不上是否犯讳讳了。

“仓廪实而知礼节”出自“中原第一相”管仲之口。这个狠人不但是百姓经济妙手，晓得采山铸钱、煮海为盐，建立国营北里教坊，并且对诡计狡计门儿清，北伐山戎，南服强楚，九合诸侯，一匡天下，帮手齐桓公成为春秋期间第一名霸主。连眼高于顶的孔老夫子都对他佩服得五体投地，宣称“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”。这句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也与管或人的光辉事迹一起被司马迁写进《史记》，从而名扬千古，为后代所津津乐道。

“借用西方的哲学观点来讲，‘仓廪实而知礼节’实在是切磋物质根本与社会心识之间的干系，唯物主义以为物质决定认识，唯心主义则以为认识决定物质，二者夙来争论不下，以是也就有了我们明天的辩题。至于义利之辩，论辩核心集合在行动品德与物质好处之间的干系。两个论题固然在物质与品德的干系上有点交叉，但毫不能混为一谈！”

江水源弥补道：“陈师姐这个主张好，不过前面能够加上《史记》中的一句话‘管仲富拟于公室’，证明他早就已经达到‘仓廪实’的宏伟目标。”

“另一个误区是不能把‘仓廪实而知礼节’的主体堕入君子小人之辨。细心揣摩辩题就会发明，不管是从‘仓廪’二字着眼，还是从《管子》的《牧民篇》解缆，实在都埋没一个‘民’字，即‘知礼节’的主体是全部社会中最遍及、最遍及的支流群体，而非纯真的贵爵将相、公卿贵族，更不触及君子与小人之间的辨别。但是《论语》、《孟子》等儒家典范在阐述安贫乐道、富而好礼等题目时，却常常着眼于‘君子’和‘小人’的分歧。我们在引述这些语句时要千万谨慎，能够以点破面，却不能等闲以点带面。不然一旦胶葛此中，我们必定败多胜少！”江水源谆谆提示道。

江水源俄然正色说道：“和写作文一样，辩论赛也最怕跑题。一旦跑题，哪怕我们舌灿莲花，说得顽石点头，终究也难逃败局。对于‘仓廪实而知礼节’这个辩题来讲，我感觉有两个误区需求特别重视，一是把‘仓廪实’视为‘利’，把‘知礼节’视为‘义’，通过偷换观点，把‘仓廪实而知礼节’变成传统的义利之辩。

江水源笑道：“我这也是愚者千虑，必有一得。上面还请各位学长倾洒潘江陆海！”

屋里氛围刹时活了过来，大师纷繁点头：“恰是、恰是！”

固然队里很多人对江水源当选及担负主将很有定见，但对他的国粹功底还是非常承认的，这一点连傅寿璋都没有贰言。听他说能够轻松取胜，世人顿时打起精力，围坐在他四周聆听他的讲授。

刚进筹办室，曾平就抱怨连声：“我们运气如何这么背？是出门没看皇历，还是射中合当有此一劫？本来觉得捡个软柿子，能够轻松赢个开门红，没成想却挨了当头一棒！”

也难怪陈荻等人神采大变。

“众所周知，管仲是春秋期间法家代表人物，被誉为‘法家前驱’。法家与儒家之间的深仇大恨应当不消我多说吧？法家与儒家之间的笔墨官司应当也不消我多说？关于礼义名节与存亡荣辱的争辩更是汗牛充栋史不断书。固然司马把‘则’字改成‘而’字，减弱了‘仓廪实’与‘知礼节’之间的因果干系，但内里仍然有很多文章能够做。这是其一！”

江水源找了张凳子坐下，然后渐渐解释道：“辩题遵循字面与难易程度能够大抵分为两种环境，一种是看山是山、看水是水，辩题难易程度从字面上一眼就能看得出来，不需求细心切磋。这类环境相对比较常见。另一种环境是看山不是山、看水不是水，字面上看某一方可谓胜券在握，细心揣摩才会发明凶恶非常；而另一方看上去必输无疑，究竟上却能轻松取胜。换句话说就是似难实易、似易实难。我们明天碰到的‘仓廪实而知礼节’就是后一种环境！”

江水源又道：“‘仓廪实而知礼节’是正方的观点，那我们反方的观点是甚么呢？我感觉应当是‘仓廪实’与‘知礼节’没有必定联络。为了论证这一点，我们能够从两方面动手，一个是仓廪不实也能够知礼节，一个是仓廪实也一定知礼节。纵览中国数千年有笔墨记录的汗青，向来是乱世多，治世少；为富不仁多，富而好礼少。想要从中找去这两方面的证据来证明我们的观点，的确易如反掌。这是其三。”

替补施轩更是肆无顾忌，锋芒直指江水源：“江学弟，你是上厕所没洗手吧？瞧你那手气臭的！”

裁判可不管两边表情如何，随即宣布道：“接下来你们有两个小时筹办，请两队各自到筹办室里当真筹办，两个小时后定时到这里插手比赛。”

陈荻从速问道：“‘大有回嘴阐扬的空间’？江学弟，你这话是甚么意义？”

江水源表示附和：“按照《史记》记录，‘汉兴七十馀年之间，国度无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不成校。太仓之粟陈陈相因，充满露积於外，至*不成食。’从这一点上说，文景之治确切达到了‘仓廪实’的标准！”

“富拟公室？这何止是‘仓廪实’，恐怕他们家耗子都得有脂肪肝！”

“经江学弟这么一说，我特么才发明马教主的结论哪是甚么有力左证，清楚就是带蜜的**嘛！”

江水源接着说道：“我晓得大师担忧的另一个启事是德国马教主说过近似的话，他以为‘经济根本决定上层修建’，并且有一套周到的论证体系，近代以来获得很多人认同。如果是浅显辩论赛，我们碰到这个辩题确切有点毒手，可现在我们这是国粹论难，严禁利用西方哲学术语，如此一来马教主的结论就变成了都雅却不能吃的毒果，稍一触碰便会被罚了局。而我们能够放心大胆肆意援引先秦以来儒家回嘴法家的谈吐，不消担忧冒犯禁律。这是其二。”

“那另一个误区是甚么呢？”傅寿璋催问道。

“不能援引马教主的结论，等因而废了她们一条胳膊！”

陈荻道：“我们还能够以彼之矛攻彼之盾！孔子在《论语》中说过：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’连管或人他本身都做不到‘仓廪实而知礼节’，还想要求别人做到？？”

傅寿璋接口说道：“江部长说得有事理！如果‘仓廪实’便能够‘知礼节’，那么文景之治后应当大家都是守礼君子，个个都是忠臣良相，王朝长治久安，国度长盛不衰才对。究竟上呢？两千年间稀有不尽的奸臣逆贼，说不完的兴亡更替。这申明甚么题目？申明‘仓廪实’与‘知礼节’底子就没有太大干系！”

陈荻猛拍一下大腿：“对啊，‘饿死事小，失节事大’但是宋明理学家的典范名言！”

“好，那我也说说本身对这个辩题的熟谙。起首……”